最近一直收到關於人性善惡問題的提問，人性本惡人性本善，早在古代的孟子和荀子學說中就有深入的探究，有興趣的話可以去深入探究！

如果善惡源自自我的心靈，那麼心靈又源自哪裡呢？

剛出生的嬰兒有心靈嗎？那是意識未開，混沌一片，如此的心靈會有善惡嗎？

心靈形成於人類的語言環境。離開了人類的語言文化，人不可能形成人的心靈。比如跟著狼長大的人類嬰兒，他的心時刻與大自然一起搏動，只關注與他生存密切相關的異動靜，而人類社會的好壞對錯與他毫無關係。

那麼心靈如何形成於人類的語言環境的呢？比如一個兩三歲的孩子把小鴨子埋進沙堆裡，媽媽看見了，急急忙忙跑過來，拉開孩子，刨出小鴨子，說：你咋這麼壞，鴨寶寶會死的，知道不！小寶寶撲閃著眼睛看著媽媽著急生氣的表情，明白了不能傷害，那是壞。

又一天，媽媽說：來，寶寶幫媽媽捶捶背。寶Bora了，小拳頭使勁捶。媽媽親了寶寶一口說：嗯，乖，寶寶真好。同類的情況多了，寶寶就知道給別人做事，讓別人開心就是好。

此時，他是否慢慢就有了善惡的心靈？知道什麼能做，什麼不能做。而問題在於為什麼有的人明知是惡，偏要行惡？懂得善好卻不肯為？

一方面在於他們接受人類語言，形成心靈的時候，成人世界給了他們模糊，甚至錯誤的指示。比如傷害別人的情況沒受到相應的否定與懲罰，或者不知道自己對別人構成了傷害，而被傷害的情況，沒得到制止與合理的解釋；然後主動積極做好事的時候呢，也沒有得到肯定與欣賞。如此善惡失去了正確的指向，心理與行為就產生了偏差。

另一方面，既然善惡是後天的社會性，所以對於天性的約束力就會很弱。在與生存發展本能密切相關的錯誤慾念很強的時候，如果感受到障礙，破壞力是很強的，此時後天學習到的根基太淺的善惡並不能約束它。

所以，人類社會，很大一個層面是一個業力迴圈的結構，所謂龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。而在人類的求生上，惡易善難。因此教育必須要牢靠，法制必須要嚴厲，獎罰必須要分明！

善惡一念之間

但從後天經歷來看，一個人得到多少善也會回報多少善，得到太多的惡，也學會了惡！

環境和經歷可以改變心靈。

心靈的建設是重複的，每重複一次就壯大一次。你所說的話就是你所修的路，心存無邊善念，路不會斷頭，手付舉手之勞，緣不會斷頭，總會有人扶你一把。

在中國，還有一種說法，認為最高境界超越了善惡。如王陽明所說的“無善無噁心自體”。但這種所謂本體境界，歸根結底是“生理”,“生意”既生命目的性的實現。它超越了相對的善惡，但從生命的終極目的而言，則是“至善”。“至善”是人們追求的最高境界。

無論“道”的境界還是“仁”的境界，都可以概括為天人合一的境界。天人合一的境界就其價值意義而言，就是真善美的境界。

天下無盡善盡美之事，世上也沒有十全十美之人。我們非常渴望和了解極其溝通一切真實的事物，但我本人認為這是不可能的，只是我們美好的願望。

其實，真善美是經不起琢磨的，越琢磨越可疑。世上哪個人能真正做到真善美呢？執著帶給我們的，有時是勝利的喜悅，有時是無奈的痛苦。

好好生活吧，活在這個世界上都不容易，慢慢我們就習慣了。習慣，說到底是一種麻木。時間消化了很多東西，大家服氣了，認領了。滿大街都是燦爛的Sunny和不懷好意的笑容。我們對得起我們的良心就行了，良心，那可是個大概念。

本來就喝了酒，而且真酒還是假酒都不知道，情感如沸騰的雞湯，滋養著一顆無法淡定的心。我們只好順其自然，隨遇而安，難得糊塗了。

善惡在一念之間。

動心起念，正念生時佛在堂，邪念生時魔纏身。明心見性，持戒自律。抑人慾，存天理。

人之心，變幻莫測。食色性，人之大欲。在特定時間，地點下。善念發生共鳴，激發人性活力。比如，汶川大地震之後，人性之善激發。五湖四海愛心來。

日軍入侵南京，人心之惡共振，發生了大屠殺的悲劇。

現實生活中，許多事是非理性的，一念之間生善惡。特別是當今社會，在金錢面前，人性善惡可見。當人面臨生存危機時，自私主導人性之惡。友愛激發人性之善。環境決定人性之善惡。

人性本善，性隨心變，心隨境轉。