寡人之於國也古今異義詞有寡人、兇、請、可以、走、或、斯、兵、加、勝、數、樹等。
古今異義
河內兇
古義：穀物收成不好，荒年
今義：常指人或運動暴躁，心腸狠
鄰國之民不加少
古義：更，再，副詞
今義：常指增加
或百步而後止
古義：有人，有時
今義：選擇連詞
兵刃既接棄甲曳兵而走
古義：兵器
今義：戰士，士兵
古義：逃跑
今義：行
谷不可勝食也
古義：盡
今義：勝利
數罟不入洿池
古義：細、密
今義：數字或者數數
樹之以桑
古義：種植，動詞
今義：常指較高大的林木
七十者可以食肉矣
古義：可以憑藉
今義：表同意認可
課文分析
孟子是繼孔子之後儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之於國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，並憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。
寡人之於國也古今異義詞有寡人、兇、請、可以、走、或、斯、兵、加、勝、數、樹等。
古今異義
河內兇
古義：穀物收成不好，荒年
今義：常指人或運動暴躁，心腸狠
鄰國之民不加少
古義：更，再，副詞
今義：常指增加
或百步而後止
古義：有人，有時
今義：選擇連詞
兵刃既接棄甲曳兵而走
古義：兵器
今義：戰士，士兵
兵刃既接棄甲曳兵而走
古義：逃跑
今義：行
谷不可勝食也
古義：盡
今義：勝利
數罟不入洿池
古義：細、密
今義：數字或者數數
樹之以桑
古義：種植，動詞
今義：常指較高大的林木
七十者可以食肉矣
古義：可以憑藉
今義：表同意認可
課文分析
孟子是繼孔子之後儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之於國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，並憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。