《論 語》（18則）譯文 1. 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也。始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《學而篇》） 【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻很快樂，雖富裕而又好禮的人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，’就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩經》了。” 2.宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”（《公冶長篇》） 【譯文】宰予大白天睡覺，孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。這是由於宰予的事使我改變了觀察人的方法。” 3.顏淵季路侍。子曰：““盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” （《公冶長篇》） 【譯文】顏淵、子路陪在孔子身邊。孔子說：“何不各自說說你們的志向呢？”子路說：“我願意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們分享，用破了也不會抱怨。”顏淵說：“我願意做到不誇耀自己的長處，不誇大自己的功勞。”子路說：“希望聽聽先生您的志向。”孔子說：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關懷。” 4. 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而篇》） 【譯文】孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他，不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。” 5.“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”（《述而篇》） 【譯文】孔子在齊國欣賞《韶》樂，很長時間不知道肉的滋味。孔子說：“想不到這樂曲竟達到了如此的境地。” 6. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（《述而篇》） 【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。” 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯篇》） 【譯文】曾子說：“有抱負的人不可以不意志堅強，因為他肩負著重大使命，路程又很遙遠。把實現仁的理想看作是自己的使命，不也很重大嗎？奮鬥到死才停止，不也很遙遠嗎？” 8.子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（《泰伯篇》） 【譯文】孔子說：“堅守信仰，努力學習，誓死主持正義。不去危險的地方，不住混亂的國家。社會安定則出現，社會混亂則歸隱。治世中，貧賤就是恥辱；亂世中，富貴也是恥辱。” 9.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁”。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目”？子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵篇》） 【譯文】顏淵請教孔子怎樣做才是仁。孔子說：“一個人能夠把握自己，使自己的言行合乎禮的規範，這就是仁。”一旦達到這樣的境界，所見所聞天下的一切，就都歸於仁了。做到仁德完全要靠自己，難道還要靠別人來實現嗎？”顏淵說：“請問‘把握自己，使自己的言行合乎禮’的具體做法。”孔子說：“不合於禮的事情不要看，不合於禮的事情不要聽，不合於禮的事情不要說，不合於禮的事情不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，但我一定會按照您的這些話去做。” 10. 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”（《子路篇》） 【譯文】葉公告訴孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。”孔子說：“我家鄉的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。” 11．子曰：君子和而不同；小人同而不和。（《子路篇》） 君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理，附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。 12.或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（《憲問篇》） 【譯文】一個學生問孔子：“別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？”孔子說：“你以德報怨，那用什麼回報對你好的人呢。現在別人打了你，你就應該以正直的方式對待他。別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。” 13.子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《衛靈公篇》） 【譯文】孔子說：“可以對他說的話卻不對他說，就會失掉朋友；不可以對他說的話卻對他說了，就是說了不該說的話。聰明的人既不失掉朋友，也不說不該說的話。” 14.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公篇》） 【譯文】子貢問孔子：“有一句話可以讓人終身實行的麼？”孔子說：“大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要強加在別人身上。” 15.子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《衛靈公篇》） 【譯文】孔子說：“君子謀求真理，不謀求衣食。耕種，有時會捱餓；學習，卻可以得到俸祿。君子只擔心真理不能暢行，卻不為貧窮憂愁。” 16.子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。” （《陽貨篇》） 【譯文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。"”孔子說：“學生們，偃的話是對的。我剛才說的話只是開個玩笑而已。” 17.子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《陽貨篇》） 【譯文】孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常執行，百物照樣生長。天說了什麼話呢？” 18.宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”（《陽貨篇》） 【譯文】宰我問：“父母死了要守喪三年，從上古行到現在很古老了。君子三年內都不做禮樂的事情，結果必然是禮壞樂崩。就像稻穀一樣，舊的割掉了，新的又長起來，鑽燧改火，時代變了，守喪一年就夠了。”孔子說：“父母死了，你認為過了一年就可以吃好穿好，你覺得心裡安嗎？”宰予說：“安啊！”孔子說：“你心安，你就照你的辦法去做吧！一個君子，父母死後居喪，內心思念吃飯都沒有味道，聽到音樂也不快樂，睡覺都睡不好，所以三年之中，沒有禮樂。現在你說能心安，那你去做好了。”宰我出去了。孔子說：“宰予這個人一點良心都沒有。小孩子三歲才能離開父母的懷抱。所以三年之喪，是對於父母懷抱了我們三年，把我們撫養長大了的一點點回報，這是天下所有人都一樣的。宰予沒有三年懷念父母的心情啊！”
《論 語》（18則）譯文 1. 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也。始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《學而篇》） 【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻很快樂，雖富裕而又好禮的人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，’就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩經》了。” 2.宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”（《公冶長篇》） 【譯文】宰予大白天睡覺，孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。這是由於宰予的事使我改變了觀察人的方法。” 3.顏淵季路侍。子曰：““盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” （《公冶長篇》） 【譯文】顏淵、子路陪在孔子身邊。孔子說：“何不各自說說你們的志向呢？”子路說：“我願意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們分享，用破了也不會抱怨。”顏淵說：“我願意做到不誇耀自己的長處，不誇大自己的功勞。”子路說：“希望聽聽先生您的志向。”孔子說：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關懷。” 4. 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而篇》） 【譯文】孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他，不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。” 5.“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”（《述而篇》） 【譯文】孔子在齊國欣賞《韶》樂，很長時間不知道肉的滋味。孔子說：“想不到這樂曲竟達到了如此的境地。” 6. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（《述而篇》） 【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。” 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯篇》） 【譯文】曾子說：“有抱負的人不可以不意志堅強，因為他肩負著重大使命，路程又很遙遠。把實現仁的理想看作是自己的使命，不也很重大嗎？奮鬥到死才停止，不也很遙遠嗎？” 8.子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（《泰伯篇》） 【譯文】孔子說：“堅守信仰，努力學習，誓死主持正義。不去危險的地方，不住混亂的國家。社會安定則出現，社會混亂則歸隱。治世中，貧賤就是恥辱；亂世中，富貴也是恥辱。” 9.顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁”。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目”？子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵篇》） 【譯文】顏淵請教孔子怎樣做才是仁。孔子說：“一個人能夠把握自己，使自己的言行合乎禮的規範，這就是仁。”一旦達到這樣的境界，所見所聞天下的一切，就都歸於仁了。做到仁德完全要靠自己，難道還要靠別人來實現嗎？”顏淵說：“請問‘把握自己，使自己的言行合乎禮’的具體做法。”孔子說：“不合於禮的事情不要看，不合於禮的事情不要聽，不合於禮的事情不要說，不合於禮的事情不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，但我一定會按照您的這些話去做。” 10. 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”（《子路篇》） 【譯文】葉公告訴孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。”孔子說：“我家鄉的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。” 11．子曰：君子和而不同；小人同而不和。（《子路篇》） 君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理，附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。 12.或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（《憲問篇》） 【譯文】一個學生問孔子：“別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？”孔子說：“你以德報怨，那用什麼回報對你好的人呢。現在別人打了你，你就應該以正直的方式對待他。別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。” 13.子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《衛靈公篇》） 【譯文】孔子說：“可以對他說的話卻不對他說，就會失掉朋友；不可以對他說的話卻對他說了，就是說了不該說的話。聰明的人既不失掉朋友，也不說不該說的話。” 14.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公篇》） 【譯文】子貢問孔子：“有一句話可以讓人終身實行的麼？”孔子說：“大概就是恕了，自己不想做的事情，就不要強加在別人身上。” 15.子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”（《衛靈公篇》） 【譯文】孔子說：“君子謀求真理，不謀求衣食。耕種，有時會捱餓；學習，卻可以得到俸祿。君子只擔心真理不能暢行，卻不為貧窮憂愁。” 16.子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。” （《陽貨篇》） 【譯文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。"”孔子說：“學生們，偃的話是對的。我剛才說的話只是開個玩笑而已。” 17.子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《陽貨篇》） 【譯文】孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常執行，百物照樣生長。天說了什麼話呢？” 18.宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”（《陽貨篇》） 【譯文】宰我問：“父母死了要守喪三年，從上古行到現在很古老了。君子三年內都不做禮樂的事情，結果必然是禮壞樂崩。就像稻穀一樣，舊的割掉了，新的又長起來，鑽燧改火，時代變了，守喪一年就夠了。”孔子說：“父母死了，你認為過了一年就可以吃好穿好，你覺得心裡安嗎？”宰予說：“安啊！”孔子說：“你心安，你就照你的辦法去做吧！一個君子，父母死後居喪，內心思念吃飯都沒有味道，聽到音樂也不快樂，睡覺都睡不好，所以三年之中，沒有禮樂。現在你說能心安，那你去做好了。”宰我出去了。孔子說：“宰予這個人一點良心都沒有。小孩子三歲才能離開父母的懷抱。所以三年之喪，是對於父母懷抱了我們三年，把我們撫養長大了的一點點回報，這是天下所有人都一樣的。宰予沒有三年懷念父母的心情啊！”