範圍很廣。
1．林黛玉的姑蘇情結
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，一直在強調“金陵”這個概念。但是金陵在這裡似乎是泛指，南京、姑蘇、杭州乃至淮揚之地都屬金陵。
比如林黛玉就是蘇州人，在京中寄人籬下，未免自傷身世，一直表露出深深的思鄉之情，其中最集中的一次體現就是在第六十七回《見土儀顰卿思故里》：
薛蟠從江南辦貨回來，遍發禮物。其中給妹妹寶釵帶的一箱子東西，是些“筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物；外有虎丘帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗小小子，沙子燈，一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。”
的確都是蘇州特產。蘇州的香粉花扇、手工藝品，到今天也是很聞名的。
寶釵很會做人，將禮物分成一份份地送給園裡諸人，連趙姨娘、賈環母子也不落下，又特地給黛玉的加厚一倍。“林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裡有人也給我帶些土物？想到這裡，不覺又傷起心來了”。
寶玉來了看見，不免安慰再三，又約她往寶釵那裡道謝。黛玉說：“自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古蹟兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的。”說著，眼圈兒又紅了。
遊子鄉情，溢然紙上。
然而實際上，黛玉在蘇州並未生活多久，早在第二回林黛玉第一次暗出時，書中就寫道：
“那日，（賈雨村）偶又遊至淮揚地面，因聞得今歲鹽政點的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有餘……今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。”
這段話明白地寫出，黛玉雖然籍貫姑蘇，但是五歲時便隨父親林如海來到揚州。次年母親亡故，又隨蒙師賈雨村投奔賈府，與三生石畔舊精魂的賈寶玉隔世重見，從而結下一段傷心緣。
換言之，黛玉在蘇州只待過五年，加上揚州一年，對於江南的記憶也不過到六歲為止。然而在她身上，卻時時處處打下了深深的江南烙印，姑蘇風華。
蘇繡馳名天下，姑蘇女子大都擅長女紅，大家閨秀的林黛玉也不例外。儘管襲人背後諷刺黛玉說：“他可不作呢。若這麼著，老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。”
然而書中關於黛玉做針線的描寫其實並不少，而且黛玉是小姐又不是女工，活計在精不在多，“巧”是第一位。
那麼黛玉的手巧不巧呢？
第十七回《大觀園試才題對額》中，寶玉難得地受了回父親誇獎，一高興，就把身上佩的戴的任由小廝們解了個乾淨——
林黛玉聽說，走來瞧瞧，果然一件無存，因向寶玉道：“我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”說畢，賭氣回房，將前日寶玉所煩他做的那個香袋兒，做了一半，賭氣拿過來就剪。寶玉見他生氣，便知不妥，忙趕過來，早剪破了。寶玉已見過這香囊，雖尚未完，卻十分精巧，費了許多工夫，今見無故剪了，卻也可氣。因忙把衣領解了，從裡面紅襖襟上將黛玉所給的那荷包解了下來，遞與黛玉瞧道：“你瞧瞧，這是什麼！我那一回把你的東西給人了？”林黛玉見他如此珍重，戴在裡面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未見皂白就剪了香袋，因此又愧又氣，低頭一言不發。寶玉道：“你也不用剪，我知道你是懶怠給我東西。我連這荷包奉還，何如？”說著，擲向他懷中便走。黛玉見如此，越發氣起來，聲嚥氣堵，又汪汪的滾下淚來，拿起荷包來又剪。寶玉見他如此，忙回身搶住，笑道：“好妹妹，饒了它罷！”
這裡明明白白寫道，黛玉做的香囊乃是“十分精巧”。
而且不僅是寶玉的香囊、荷包，就連他命根子的通靈寶玉上穿的穗子，也是由黛玉所做，並且在寶黛兩個的另一次激烈拌嘴中，被黛玉一把搶過來，剪成了幾段。還由此惹出了老太太“不是冤家不聚頭”的愛情格言來。
可見黛玉性子雖嬌，竟是剪刀不離手的。寶玉的通靈玉是天天要戴在身上的，老太太、太太幾雙眼珠兒盯著的，若是活計不精緻細巧，哪能入得了幾位老人家的眼？
後來寶玉煩鶯兒打絡子，寶釵熱心地慫恿道：“倒不如打個絡子把玉絡上呢。”可見對這事兒有多耿耿於懷。
第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》中有這麼一段描寫：
寶玉進來，只見地下一個丫頭吹熨斗，炕上兩個丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什麼呢。寶玉走進來笑道：“哦，這是作什麼呢？才吃了飯，這麼空著頭，一會子又頭疼了。”黛玉並不理，只管裁他的……寶釵也進來問：“林妹妹作什麼呢？”因見林黛玉裁剪，因笑道：“妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。”……寶玉便問丫頭們：“這是誰叫裁的？”林黛玉見問丫頭們，便說道：“憑他誰叫我裁，也不關二爺的事兒！”寶玉方欲說話，只見有人進來回說：“外頭有人請……”
此處可見，黛玉不但要做自己的活計，有時還要負責園裡其他人的裁剪，故而寶玉才會問：“這是誰叫裁的？”
會是誰呢？左不過老太太、王夫人、鳳姐兒幾個人，別的人也指使不著黛玉。
而在這一段之前，剛剛寫道王熙鳳讓寶玉幫忙記個賬，“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。”寶玉道：“這算什麼？又不是賬，又不是禮物，怎麼個寫法？”鳳姐兒道：“你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。”
這個無頭賬，到最後也沒有揭曉，於是讀者就和寶玉一樣都裝在悶葫蘆裡了。然而聯絡上下文看，很可能這個賬和黛玉做的活計有關，或是給什麼大人物備的禮吧。黛玉的手若不巧、活如不精，又怎麼會接受這樣的派使呢？自然是除她之外，園中無人可託，所以才會連老太太也默許鳳姐兒勞煩她了。
鳳姐兒送茶給黛玉時也曾說過：“不用取去，我打發人送來就是了。我明兒還有一件事求你，一同打發人送來。”可見鳳姐兒是經常求黛玉做事的。而無所不能的當家人王熙鳳能求得著孤女林黛玉的事，想想實在有限，況且還要“打發人送來”，九成是布料活計之類，總不見得會求黛玉幫忙寫詩吧？
有些專家猜測是鳳姐兒不識字，所以求黛玉幫自己做些筆墨學問上的事。非也，通常的小事，鳳姐兒手下有個彩明是識字的，專門用於點花名冊簽到之類的差使；事情再重大些，她或許會去煩賈璉、寶玉甚至三姑娘探春，但不至於找不理俗務的黛玉。這個表嫂能求到家中表小姐的，最多隻是針線上的事，也只有針線事，才會當眾毫不在意地說出來，不以為忤。
其實除了黛玉，書中寫明籍貫姑蘇的女子不少，第一個就是香菱，家住姑蘇閶門十里街仁清巷葫蘆廟隔壁。這是全書出現的第一個女子，不但籍出姑蘇，而且連家門街巷也報得清楚，然而偏偏就是這個女孩子，卻因自幼被拐，連自己的家鄉籍貫都記不清了，並不知道自己是黛玉的同鄉。也許，這正是讓人可悲可嘆之處！
然而冥冥中自有感知，後來香菱拜了黛玉做師父，學習作詩。連寶玉也感嘆道：“這正是‘地靈人傑’。老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”
“地靈人傑”，這個地方，自是姑蘇了。
而十二釵中最後一個出場的妙玉，無巧不巧，也是姑蘇人。林之孝家的向王夫人報告說：“外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。”
這個出自蘇州讀書仕宦之家、自小多病且又能詩擅賦的姑娘，像不像是出家的黛玉？
比妙玉更加神龍見首不見尾的姑蘇女子，還有一位暗出的“針神”慧娘，乃是賈母至愛的瓔珞的舊主人，“亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物……偏這慧娘命夭，十八歲便死了。”
又是出自書香宦門，又是精於書畫，又是命薄早夭，這說的是慧娘，還是黛玉？
除了這幾個閨秀之外，來自姑蘇的女子還有十二個女戲子及她們的教習，自然也都是精通音律、聰明靈秀的女子了，而其中的齡官，更是眉眼兒像極了黛玉，並且也是身子柔弱、性情乖僻自傲的，更可謂是淪落戲行的黛玉了。後來戲班子解散，跟了黛玉的是藕官，曾經膽大包天、在園子裡燒紙祭藥官的，可見也是痴情種子。
除卻這些有名有姓的人之外，園中來自姑蘇的還有駕駛棠木舫的蘇州駕娘，可謂是書中地位最低賤的蘇州女了，然而寶玉既說過“女人是水做的骨肉”，那麼水中操舟的女子，自然只能來自姑蘇了。
可惜的是，她們無法駕著棠木舫，將黛玉送回她的家鄉去。
範圍很廣。
1．林黛玉的姑蘇情結
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，一直在強調“金陵”這個概念。但是金陵在這裡似乎是泛指，南京、姑蘇、杭州乃至淮揚之地都屬金陵。
比如林黛玉就是蘇州人，在京中寄人籬下，未免自傷身世，一直表露出深深的思鄉之情，其中最集中的一次體現就是在第六十七回《見土儀顰卿思故里》：
薛蟠從江南辦貨回來，遍發禮物。其中給妹妹寶釵帶的一箱子東西，是些“筆、墨、紙、硯、各色箋紙、香袋、香珠、扇子、扇墜、花粉、胭脂等物；外有虎丘帶來的自行人、酒令兒，水銀灌的打筋斗小小子，沙子燈，一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無差錯。”
的確都是蘇州特產。蘇州的香粉花扇、手工藝品，到今天也是很聞名的。
寶釵很會做人，將禮物分成一份份地送給園裡諸人，連趙姨娘、賈環母子也不落下，又特地給黛玉的加厚一倍。“林黛玉看見他家鄉之物，反自觸物傷情，想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中，那裡有人也給我帶些土物？想到這裡，不覺又傷起心來了”。
寶玉來了看見，不免安慰再三，又約她往寶釵那裡道謝。黛玉說：“自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古蹟兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的。”說著，眼圈兒又紅了。
遊子鄉情，溢然紙上。
然而實際上，黛玉在蘇州並未生活多久，早在第二回林黛玉第一次暗出時，書中就寫道：
“那日，（賈雨村）偶又遊至淮揚地面，因聞得今歲鹽政點的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有餘……今只有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。”
這段話明白地寫出，黛玉雖然籍貫姑蘇，但是五歲時便隨父親林如海來到揚州。次年母親亡故，又隨蒙師賈雨村投奔賈府，與三生石畔舊精魂的賈寶玉隔世重見，從而結下一段傷心緣。
換言之，黛玉在蘇州只待過五年，加上揚州一年，對於江南的記憶也不過到六歲為止。然而在她身上，卻時時處處打下了深深的江南烙印，姑蘇風華。
蘇繡馳名天下，姑蘇女子大都擅長女紅，大家閨秀的林黛玉也不例外。儘管襲人背後諷刺黛玉說：“他可不作呢。若這麼著，老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。”
然而書中關於黛玉做針線的描寫其實並不少，而且黛玉是小姐又不是女工，活計在精不在多，“巧”是第一位。
那麼黛玉的手巧不巧呢？
第十七回《大觀園試才題對額》中，寶玉難得地受了回父親誇獎，一高興，就把身上佩的戴的任由小廝們解了個乾淨——
林黛玉聽說，走來瞧瞧，果然一件無存，因向寶玉道：“我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”說畢，賭氣回房，將前日寶玉所煩他做的那個香袋兒，做了一半，賭氣拿過來就剪。寶玉見他生氣，便知不妥，忙趕過來，早剪破了。寶玉已見過這香囊，雖尚未完，卻十分精巧，費了許多工夫，今見無故剪了，卻也可氣。因忙把衣領解了，從裡面紅襖襟上將黛玉所給的那荷包解了下來，遞與黛玉瞧道：“你瞧瞧，這是什麼！我那一回把你的東西給人了？”林黛玉見他如此珍重，戴在裡面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未見皂白就剪了香袋，因此又愧又氣，低頭一言不發。寶玉道：“你也不用剪，我知道你是懶怠給我東西。我連這荷包奉還，何如？”說著，擲向他懷中便走。黛玉見如此，越發氣起來，聲嚥氣堵，又汪汪的滾下淚來，拿起荷包來又剪。寶玉見他如此，忙回身搶住，笑道：“好妹妹，饒了它罷！”
這裡明明白白寫道，黛玉做的香囊乃是“十分精巧”。
而且不僅是寶玉的香囊、荷包，就連他命根子的通靈寶玉上穿的穗子，也是由黛玉所做，並且在寶黛兩個的另一次激烈拌嘴中，被黛玉一把搶過來，剪成了幾段。還由此惹出了老太太“不是冤家不聚頭”的愛情格言來。
可見黛玉性子雖嬌，竟是剪刀不離手的。寶玉的通靈玉是天天要戴在身上的，老太太、太太幾雙眼珠兒盯著的，若是活計不精緻細巧，哪能入得了幾位老人家的眼？
後來寶玉煩鶯兒打絡子，寶釵熱心地慫恿道：“倒不如打個絡子把玉絡上呢。”可見對這事兒有多耿耿於懷。
第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》中有這麼一段描寫：
寶玉進來，只見地下一個丫頭吹熨斗，炕上兩個丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什麼呢。寶玉走進來笑道：“哦，這是作什麼呢？才吃了飯，這麼空著頭，一會子又頭疼了。”黛玉並不理，只管裁他的……寶釵也進來問：“林妹妹作什麼呢？”因見林黛玉裁剪，因笑道：“妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。”……寶玉便問丫頭們：“這是誰叫裁的？”林黛玉見問丫頭們，便說道：“憑他誰叫我裁，也不關二爺的事兒！”寶玉方欲說話，只見有人進來回說：“外頭有人請……”
此處可見，黛玉不但要做自己的活計，有時還要負責園裡其他人的裁剪，故而寶玉才會問：“這是誰叫裁的？”
會是誰呢？左不過老太太、王夫人、鳳姐兒幾個人，別的人也指使不著黛玉。
而在這一段之前，剛剛寫道王熙鳳讓寶玉幫忙記個賬，“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。”寶玉道：“這算什麼？又不是賬，又不是禮物，怎麼個寫法？”鳳姐兒道：“你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。”
這個無頭賬，到最後也沒有揭曉，於是讀者就和寶玉一樣都裝在悶葫蘆裡了。然而聯絡上下文看，很可能這個賬和黛玉做的活計有關，或是給什麼大人物備的禮吧。黛玉的手若不巧、活如不精，又怎麼會接受這樣的派使呢？自然是除她之外，園中無人可託，所以才會連老太太也默許鳳姐兒勞煩她了。
鳳姐兒送茶給黛玉時也曾說過：“不用取去，我打發人送來就是了。我明兒還有一件事求你，一同打發人送來。”可見鳳姐兒是經常求黛玉做事的。而無所不能的當家人王熙鳳能求得著孤女林黛玉的事，想想實在有限，況且還要“打發人送來”，九成是布料活計之類，總不見得會求黛玉幫忙寫詩吧？
有些專家猜測是鳳姐兒不識字，所以求黛玉幫自己做些筆墨學問上的事。非也，通常的小事，鳳姐兒手下有個彩明是識字的，專門用於點花名冊簽到之類的差使；事情再重大些，她或許會去煩賈璉、寶玉甚至三姑娘探春，但不至於找不理俗務的黛玉。這個表嫂能求到家中表小姐的，最多隻是針線上的事，也只有針線事，才會當眾毫不在意地說出來，不以為忤。
其實除了黛玉，書中寫明籍貫姑蘇的女子不少，第一個就是香菱，家住姑蘇閶門十里街仁清巷葫蘆廟隔壁。這是全書出現的第一個女子，不但籍出姑蘇，而且連家門街巷也報得清楚，然而偏偏就是這個女孩子，卻因自幼被拐，連自己的家鄉籍貫都記不清了，並不知道自己是黛玉的同鄉。也許，這正是讓人可悲可嘆之處！
然而冥冥中自有感知，後來香菱拜了黛玉做師父，學習作詩。連寶玉也感嘆道：“這正是‘地靈人傑’。老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”
“地靈人傑”，這個地方，自是姑蘇了。
而十二釵中最後一個出場的妙玉，無巧不巧，也是姑蘇人。林之孝家的向王夫人報告說：“外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。”
這個出自蘇州讀書仕宦之家、自小多病且又能詩擅賦的姑娘，像不像是出家的黛玉？
比妙玉更加神龍見首不見尾的姑蘇女子，還有一位暗出的“針神”慧娘，乃是賈母至愛的瓔珞的舊主人，“亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物……偏這慧娘命夭，十八歲便死了。”
又是出自書香宦門，又是精於書畫，又是命薄早夭，這說的是慧娘，還是黛玉？
除了這幾個閨秀之外，來自姑蘇的女子還有十二個女戲子及她們的教習，自然也都是精通音律、聰明靈秀的女子了，而其中的齡官，更是眉眼兒像極了黛玉，並且也是身子柔弱、性情乖僻自傲的，更可謂是淪落戲行的黛玉了。後來戲班子解散，跟了黛玉的是藕官，曾經膽大包天、在園子裡燒紙祭藥官的，可見也是痴情種子。
除卻這些有名有姓的人之外，園中來自姑蘇的還有駕駛棠木舫的蘇州駕娘，可謂是書中地位最低賤的蘇州女了，然而寶玉既說過“女人是水做的骨肉”，那麼水中操舟的女子，自然只能來自姑蘇了。
可惜的是，她們無法駕著棠木舫，將黛玉送回她的家鄉去。