以黃筌為代表的川蜀花鳥和徐熙為代表的江南花鳥，就是五代時期花鳥畫地域特色的集中代表，後世將其概括為“黃家富貴，徐熙野逸”，亦即史稱的“徐黃異體”。 因為有了“富貴”“野逸”兩詞，所以人們常常理解成在朝和在野，認為黃筌受黃家喜歡，徐熙受文人在野的青睞。事實並非如此。 以黃筌為代表的花鳥畫是四川的花鳥畫的特色，狹隘名義是皇家審美，事實是四川濃烈、瑰麗、精緻的風情。而南唐徐熙布衣身份，不當官，不受宮廷節制，淡泊閒散，以高雅自認，他自得其樂的藝術照樣受到皇家的賞識。當時南唐後主李煜羅藏了不少徐熙的畫作。 所以“徐黃異體”是花鳥畫兩個區域的不同風格。不僅是所畫形象上的區別，而且是指畫法上的不同，這才是造就各自風格的真正原因。黃筌畫法是標準的工筆畫法，講究寫實。徐熙的畫法是自立門戶的，但同樣有著寫實的活力，畫面格調不是絢麗，而是以設色的單純和墨的豐富為特點，是厚重的色彩掩蓋在墨地之上，墨和色的關係是映襯、複合，並不是墨色相混，是墨和色充分發揮了各自的職能。徐熙發揮了墨的功能，卻又與當時的花鳥畫審美相一致。 從裝飾、抽象走向寫實是人物畫的歷程也是花鳥畫的歷程。一路走來寫實性不容質疑，是心靈的真實到視覺的真實的演變，在一轉變中，凸顯的是人，而不是神。 徐黃異體是花鳥畫成熟之際呈現出來的一個標誌，既有風格的因素，也有技法的因素，又有審美的因素，也可看成是淵源有緒的“錯金鏤彩”與“清水芙蓉”傳統意趣的一種曲折體現。
以黃筌為代表的川蜀花鳥和徐熙為代表的江南花鳥，就是五代時期花鳥畫地域特色的集中代表，後世將其概括為“黃家富貴，徐熙野逸”，亦即史稱的“徐黃異體”。 因為有了“富貴”“野逸”兩詞，所以人們常常理解成在朝和在野，認為黃筌受黃家喜歡，徐熙受文人在野的青睞。事實並非如此。 以黃筌為代表的花鳥畫是四川的花鳥畫的特色，狹隘名義是皇家審美，事實是四川濃烈、瑰麗、精緻的風情。而南唐徐熙布衣身份，不當官，不受宮廷節制，淡泊閒散，以高雅自認，他自得其樂的藝術照樣受到皇家的賞識。當時南唐後主李煜羅藏了不少徐熙的畫作。 所以“徐黃異體”是花鳥畫兩個區域的不同風格。不僅是所畫形象上的區別，而且是指畫法上的不同，這才是造就各自風格的真正原因。黃筌畫法是標準的工筆畫法，講究寫實。徐熙的畫法是自立門戶的，但同樣有著寫實的活力，畫面格調不是絢麗，而是以設色的單純和墨的豐富為特點，是厚重的色彩掩蓋在墨地之上，墨和色的關係是映襯、複合，並不是墨色相混，是墨和色充分發揮了各自的職能。徐熙發揮了墨的功能，卻又與當時的花鳥畫審美相一致。 從裝飾、抽象走向寫實是人物畫的歷程也是花鳥畫的歷程。一路走來寫實性不容質疑，是心靈的真實到視覺的真實的演變，在一轉變中，凸顯的是人，而不是神。 徐黃異體是花鳥畫成熟之際呈現出來的一個標誌，既有風格的因素，也有技法的因素，又有審美的因素，也可看成是淵源有緒的“錯金鏤彩”與“清水芙蓉”傳統意趣的一種曲折體現。