老子是孔子的老師，但老子並沒有主動的傳播教授自己的思想學說。而孔子主張有教無類，收的弟子各行各業各個階層都有，學說傳播面廣，所以被奉為至聖先師。

孔老基本同時，但老子略為年長。

孔子曾經向老子問學，但可能還算不上是師生關係。

孔子的思想在後代經過發展，更適宜於治國理政，並形成了中國傳統精神的主要內容。而老子的思想由於過去玄思、抽象，難以被應用於國家政府事務，所以後世的待遇就發生了變化。這就好像今天，一個學工程技術、經濟學、管理學的等學科的人更容易走上政府崗位，容易成為傑青、長江學者、院士，而一個精通棋琴書畫的名人，只是自己玩玩，即使有名望，也很難受到政府的重視，很難走向領導崗位。科舉等原因就不說了。

謝謝相邀：孔子和老子是同時代人，老子比孔子年長几歲，當時老子是周守藏室史，孔子曾數次問道於老子，但並不是師徒關係。因為他們推行的學說不一致，老子講的是天人合一，無為而治，這於當時的統治階級的思想不一，在當時得不到統治階似的推崇，也就是不被社會主流認同，所以當時沒有推廣開。而孔子的儒家思想講究“克己復禮，忠君愛民”很符合當時統治階級的思想，被統治階級用來統御人民的工具加以利用，所以孔子的思想大放異彩，被人稱為至聖。

老子是孔子的老師，孔子被歷代皇加封為這樣聖人，那樣聖人，但是別忘記了，老子已經成為道教的神了。誰高誰低不分勝負。

一，他們都晉升成為神仙級人物。老子的名號是太上老君，孔子的名號是至聖先師，享受後人的敬仰，崇拜，都有豬頭肉吃了。

二，他們都有豪華的房子住。老子住在道觀之中的老君殿內，孔子住在文廟的大成殿裡，享受人們的頂禮膜拜。

三，他們都有自己的粉絲。現在的大V有上千萬粉絲，就覺得頭都大了，和老子孔子歷朝歷代的粉絲數量相比較，只算是蒼海一粟。他們的粉絲古今中外都涉及。孔子在東南亞的影響力大一點，粉絲多一點。老子在全國世界都有，近代以來，歐洲的粉絲大幅度上升，據說德華人一家就有一本道德經，因為德國這個國家勝產哲學家和工業產品。

2019.5.21

孔子和老子是同時代人，孔子約比老子小二十歲，公認孔子曾向老子請教過禮，但老子和孔子究竟有過多少交往，則是歷史上的懸案。我覺得他們不算是師徒關係。比如我請教一個人，我就一定是他的徒弟，哪有這樣的道理！孔子說過“三人行，必有我師焉”的名言。所以如果問孔子的話他一定也承認老子可以做他的師父、老師。生活上每個人都可以向比自己強的人學習！ 不過他們成就以及對中國文化的影響則是不可估量的！

因為： 一、《史記•老子韓非列傳第三》記述，有一次，孔子帶著他的學生南宮敬叔到周朝都城洛陽，向老子請教有關如何恢復“周禮”的問題。

二：又“孔子之所嚴事，於周則老子”（參見《史記•仲尼弟子列傳第七》）

因為孔子首開儒傢俬人講學的學風，垂範後世。自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒生有意無意都會附會為孔子的門生，奉孔子的學說，自認為是儒學正宗。至於對老師加至聖的帽子那是肯定的，因為孔子的思想的的確確影響了後世幾千年。孔子被稱為聖人的原因： 一、是由於他的思想主張順應了統治者鞏固統治的需要，他提出的“仁”、“德”和“禮”，有利於穩定封建統治秩序，這樣的思想自然能受到統治者的重視； 二、是後代儒家學者在發揚儒學中提出了適應君主專制制度發展的需要的主張，不斷提高了儒學的地位； 三是歷史政治秩序穩定，統治鞏固後，孔子受到重視，社會動亂時，孔子首當其衝受到批判。 補充： 西漢起，歷代不斷給孔子加封追諡，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。 唐玄宗李隆基加給孔子諡號“文宣”，始稱“文宣王”。 元武宗年間加封為“大成至聖文宣王”，後又稱“至聖先師”、“大成至聖先師”等等。同時孟子被尊為亞聖，顏回被尊為復聖，子思被尊為述聖。

只有孔子的儒家說的是“敬鬼神而遠之”、“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”是以靠以身作則，靠自己的努力、靠教學生傳播自己的理念而最終使儒學成為主導中國兩千年的意識形態。所以，在某種程度上，孔子和其他文明的神是等同的；所以，即使儒家對鬼神持存而不論的態度，依然有人把孔子當神，把儒家當儒教。也所以，朱熹喊出“天不生仲尼，萬古如長夜”雖然是有所誇張，也非完全沒有根據。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。[1] 老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。[2] 老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

在上古，只要你請教了他人知識，他沒有教你的義務，而他接受了你的請教，就是你的老師，所以孔子請教了知識，老子傳授了知識，他們就理所當然是師徒關係。

但是，孔子以老子為師，還有一個職業上的根本原因，就是老子是偏重於宗教管理內容的道家人物，而孔子是偏重於世俗管理內容的儒家人物，他們都是政教合一體系下的有機組成部分，即都屬於儒教的信徒，而在宗教內，道家人物比儒家人物尊崇，他們屬於宗教的祭司階層，天然領導儒家人物，儒家人物天然居於學生地位，所以道家人物一般被尊稱為方士，儒家人物一般謙稱為儒生。

為什麼孔子被稱為至聖先師呢？

是因為漢武帝與儒家聯合“罷黜百家，獨尊儒術”之後的建立的儒教屬於“新儒教”，就是完全將道家排除在國家管理體系之外的儒教，而不是原來那樣的帝---道---儒的管理體系。

為什麼儒家要與皇權聯合推翻道家的國家管理地位？

因為秦始皇時期，一部分原諸侯國國君、國師、國相因為亡國蛻變形成的道家人物直接拋棄傳統職能，與皇權結合，奪取了儒家的世俗行政管理職能，形成官吏階層，這就是歷史上有名的特殊道家---法家，使國家管理體系變為帝---法（道）。

而儒家有樣學樣，與皇權結合，奪取道家的部分宗教管理職能，使國家管理體系變為帝---儒。

從漢武帝時代來看，孔子就是“新儒教”的至聖先師，至於孔子是“舊儒教”老子的學生，實際上是並不矛盾的。

把國家管理比作一所醫院，傳統“舊儒教”中院長是帝王，道家人物是醫生，儒家人物是護士。

秦始皇當院長時，院長和醫生共同努力把護士全部趕下去，院長加大坐診力度，醫生是既當醫生又當護士，這就是法家當權，形成了“新道教”。

漢武帝當院長了，護士和院長共同努力，將醫生趕下去，院長親自坐診，護士也代行一部分醫生職能，這就是儒家當權，形成了“新儒教”。

從典集中看，老子確實是仲尼的老師，有疑難問題也隨時向老子當然請教。因為孔子主儒教，崇尚的是禮儀治國，忠孝傳家。所以，深受歷代封建帝王贊嘗，故屢屢加封，尊為“聖人”。而老子是主持道教，專為死者“做道場”，只民間有聲望，又只以修道為要，主寫道法經典。二人亦國亦民，卑貴當然。謝謝悟邀請。

做為歷史集大成者司馬遷的《史記》中有，關於孔子請教老子的細節，《史記》卷四十七，孔子世家第十七：“……魯南宮敬叔言魯君：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：“聰明深察近於死者，好議人也。博辨廣大危其身者，發人之惡也。為人子者，毋以有己，為人臣者毋以有己。”孔子自周而反魯，弟子稍益進焉。……”

譯文：魯國南宮的敬叔對魯君說：我準備與孔子一同往東周去學習周禮。魯君送他們一輛車，兩匹馬，又送他們一個傭人，前往東周學習周禮，在東周孔子見到老子，老子送孔子以周禮，臨別的時候，老子對孔子說：“我知道富貴的人，送人錢財，仁義的人送給人良言，我不能使你富貴，空得一個仁人的名稱，今天送給你的只有語言：“聰明深察到接近生死的人，一定會議論人。能夠搖嘴鼓舌善於辨論的人，一定危害自身，這是發人陰私。為人們的子弟，不要光為自已，為人們的臣子，也不要光為自已。”孔子自東周回到魯國，他才招攬弟子，人數才漸漸增加了。”

可見孔子確曾拜老子為師。

聖人無常師。

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等。

聖人卑以自牧

子曰：三人行，則必有我師焉。

聖人沒有固定的老師,孔子曾向郯子請教官職名稱。向萇弘請教音樂,向師襄請教彈琴,向老聃請教禮，也像小孩子項坨請教。

曾子曰：以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛；犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣。

曾子此處述說顏子，即是老師的作風

老子以不需要名頭，也沒有那個名頭用在他身上是恰當的。不能明示的一種境界

老子是孔子的學生，可老子又是孔子的徒弟，他倆人之間沒有誰不是誰，它其實就是一個人。老子肉飛天還是一個外道修行人，他，的修行傑作並沒有完成，只好五百年時再下凡間投生作人，成今天的孔子先生。

誰是誰的老師重要嗎？至少我覺得未必，都是做古的人了，如今談老子與孔子我們要學習的是對我們當今社會，以及我們在社會踐行中有用的東西，至於誰是不是誰的老師就不重要了。

為什麼糾結高低呢？不分為上。

至於老子是不是孔子老師，兩三千年以前的事，誰能講得清楚，道聽途說而已，關於孔子至聖先師之稱號為後人所加，一個老子不是孔子老師，二個老子是孔子老師，老子是孔子老師不要緊，學生超過老師的多了去了，青出於藍而勝於藍嗎？

老子、孔子基本是同時代人，都生活在春秋戰國時期，頻繁的戰亂，造就了百家爭鳴的文化盛世，以孔子為代表的儒家，以老子為代表的到家即應運而生。老子略年長於孔子，孔子曾問道於老子，但並不是嚴格意義上學生、老師的關係。他們的學說都很有意義，老子的“順應自然，無為而治”，孔子的“克己復禮，忠君愛民”，都是對時代的反應。不過，孔子的思想在當時，也並未受到統治者的重視，不然何以周遊列國，如喪家之犬；只是後來特別是秦朝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想被統治者利用，從而，孔子也被譽為“至聖”。老子的道家思想，一直未受到統治者的重視，所以，老子也就一直遠離廟堂，宣告遜色於孔子。

但是，老子“天人合一”思想，以及樸素的辯證法思想，及其他的文字魅力，對後世也影響深遠。

孔子後來又自創一派，青出於籃勝於籃了。

不能用現代人的認知去理解先秦的文化。在先秦時期的聖人不是現代人認知的概念，至少在聖人上面還有真人。先秦時期的大文人都懂禮數講規矩的，互相請教學問是禮節更是君子之風。先秦君王也有請教大文人的風氣，公子也有養士的習慣。

師不必賢於弟子，弟子不必不如師。

大學教授的老師都是教授嗎？