有答主說：

天龍八部裡面跟降龍二十八掌略遜、相當、略勝的武功有六脈神劍、北冥神功、天山折梅手、火焰刀、小無相功、八荒六合唯我獨尊功（新修版改了名字）等~ 可是到了雙鵰時代，跟進化版的降龍十八掌差不多（略遜、相當、略勝）的武功同樣也有彈指神通、蛤蟆功、玉簫劍法、全真劍法、玉女心經、龍象般若功、先天功、左右互搏、空明拳、黯然銷魂掌，還有隱藏的九陽神功。不管是比質還是比量，絲毫不比天龍時期少好麼？

從整體著眼，思路是對的。然而例子實在是亂舉。

六脈神劍可不止“略勝”降龍十八掌而已，而是讓蕭峰“不知如何抵擋”“擔心會丟掉性命，無法保護阿朱”的功夫。

“彈指神通”和“降龍十八掌”比已經勉強，如果連“玉簫劍法”“全真劍法”都要算進去，那天龍是不是還要把“慕容家劍法”“斗轉星移”也算進去？如果連“左右互搏”都要算進去，“白虹掌力”是不是也要算進去？降龍在三部曲是“外家武學中的巔峰絕詣”，正經能和他相當的運用法門一個也沒有。蛤蟆功包含內力本體和運用法門，彈指神通需要和劈空掌結合才相當於降龍十八掌。況且一論洪七公降龍尚未大成。

勉強能算降龍級別的，只有一陽指、蛤蟆功、龍象、黯然、雙手玉女素心劍法。寥寥無幾。

而天龍能和降龍十八掌平級的武功，光少林絕技就有十三四門：般若掌、大金剛掌、大金剛拳、拈花指、摩訶指、多羅葉指、無相劫指、大韋陀杵。剩下幾門名稱待考，多半是天竺佛指、袖裡乾坤、一拍兩散、袈裟伏魔功。原文為證：

拈花指、多羅葉指、無相劫指：

本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三種指力，都不禁怦然心動……枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。”

大金剛掌：

玄難、玄寂相顧默然。他二人在少林寺數十年，和玄慈是一師所授，用功不可謂不勤，用心不可謂不苦，但這大金剛掌始終以天資所限，無法練成。他二人倒也不感抱憾，早知少林派往往要隔上百餘年，才有一個特出的奇才能練成這門掌法。

般若掌：

般若掌卻是最精奧的掌法，自韋陀掌學到般若掌，循序而進，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二絕技之一，練將下去，永無窮盡，掌力越練越強，招數愈練愈純，那是學無止境。自少林創派以來，以韋陀掌和般若掌過招，實是從所未有。兩者深淺精粗，正是少林武功的兩個極端。

少林上乘武功都是內外兼修，純粹的外門功夫都是下乘武功：

那老僧道：“本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之時，總是心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身危害甚微，只須身子強壯，儘自抵禦得住。但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。

而摩訶指、大金剛拳屬於自帶內功的上乘武功，和般若掌相提並論：

般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的內功，大金剛拳有大金剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。

以上是少林絕技。如果說以般若掌為代表的少林絕技還只是“降龍級別”，無法趕超降龍的話，那麼逍遙派的“天山折梅手”“天山六陽掌”作為天下第一輕功凌波微步、天下（並列）第一內功北冥神功的配套武功，地位上已隱隱壓過降龍。

童姥向他左看右看，神色十分詫異，似乎看到了一件希奇已極的怪物，過了半晌，才嘆了口氣，道：“我這天山折梅手，豈是任何少林派的武功所能比得？你舍玉取瓦，愚不可及。但要你這小和尚忘本，可真不容易。你閤眼歇一歇，天黑後，咱們便進靈州城去罷！”

先別急著說童姥是自賣自誇。看看童姥對斗轉星移什麼評價：

姥姥數十年不下縹緲峰，沒想到世上武學進展如此迅速。那個化解咱們下墮之勢的年輕公子，這一掌借力打力，四兩撥千斤，當真出神入化。

此外，天龍里的少林絕技已經被慕容博鑽研出了“破解之道”。

這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。

如果少林絕技的武學高度相當於洪七公的降龍掌、王重陽的先天功，那麼破解少林絕技所需要的武學高度，恐怕已經是九陰級別的了。

以下是我自己的分析。

盛世武功多極化，末世武功單極化。

天龍八部武學四極：易筋經、六脈神劍、北冥神功、斗轉星移。分別代表少林派武功、天龍寺武功、逍遙派武功、慕容家武功。

雙鵰武學一極：九陰真經。如果把降龍、龍象等等也算進來，那天龍少說也要勝出十極，多了：火焰刀、般若掌、大金剛掌、小無相功、天山折梅手、天山六陽掌、八荒六合唯我獨尊功……

倚天武學一極：九陽真經。

笑傲武學兩極：獨孤九劍，葵花寶典。

細節論武的還是繞道而行吧。什麼過三拳論，早都破了一百年的東西。就雙鵰倚天那點細節，被天龍吊打一百遍都不為過。