這個打破不了，先人智慧畫先天八卦，就把黑白二元畫進太極了。這個世界都是黑白二元制，相互耗缺又互相補充的世界，你軟他就硬，你硬他就軟的相互制約。

中國傳統文化不能丟，那些都是初心文化遺產，傳承、繼承才能方得始終。

當你破解0、1二進位制程式碼時，您就打破陰陽，黑白，矛盾，前後，上下，左右，愛恨，情仇等等觀念了。

好有一比，娘為0，父為1。

手心為o，手背為1。

夜為o，晝為1。

樂為0，疼為1

請破解吧？

在西方分析哲學中，思辨邏輯從一到二，以還原論邏輯推導，在事物的起點態與終態的內在相關性上給出一分為二的世界映象式存續定義。世界被"人為”劃分為一種二元(兩極)極性存在，邏輯推導不是"黑"就是l"白"，非黑既白，沒有中間態，沒有二元之上的多元存在！這既是西方分析哲學還原論的侷限性，也是西方分析哲學線性思維的非辨證思維一一事物的絕對化、片面化的多種侷限所至。在物質世界的多元性發生上西方分析哲學還原論並不徹底，邏輯推導末推到底，一元走向二元，就停滯在二元之內，二元之外的多元性"存在"並未納入邏輯思維鏈之中;在物質世界的多樣性展開上西方分析哲學的線性思維將物質世界的自相關性發生簡單化、片面化，極性思維無法理解非線性相關上的無窮多樣的複雜"形變"，作為事物過程的多型性、多極性被單一的線性相關(兩極性)排除在外。中國哲學以生成論為基礎，承認物質世界的多元性、多極性，瞭解非線性相關的複雜性，因而，在中國哲學裡邏輯推理不僅有一分為二，還有合二為一，更有二生三，三生萬物，認可白也認可黑，還認可那介於黑白之間的萬千非黑，非白之態。西方分析哲學的還原論、線性邏輯思維是近、現代科學技術進步最主要的兩個支撐，它內在的諸多侷限，讓人類享有近、現代科學技術進步的積極成果，卻難以化解其系列消極後果！作為人類認知自然，適應自然基礎上改變自然的思辯工具，西方分析哲學的侷限性已在現代科學技術進步面前窘態盡顯，無力再承擔人類文明程序賦予的時代重任，這時候以生成論、湧現論、非線性邏輯思維為特徵的中國哲學就走向前臺！中國哲學就是今天這個世界打破，克服非黑即白，極性認知的最有效的學說

很簡單，從建立“萬物一體 ，一體萬物”的認知方法論做起。你就會明白一個道理，白，是黑在一定適配條件下呈現或成立的現象，黑，是白在一定適配條件下呈現或成立的現象。並沒有一個絕對性的白，也沒有一個絕對性的黑。

方法論 是根本，對立性的方法論，必然產生二元對立的認知，而且是僵化的。

在我看來，唯有運用馬克思和恩格斯的“辯證法”，才能打破黑白二元的認知思維！其實，不論是中國古代的“二分法”論還是西方的廣義“相對論”，二者的認知哲理夲身則是無可非議的，但在人類自身發展程序中卻絕對以待了。於是非“白”即黑或非“黑”即白，則成為黑白二元的認知思維而無限延伸。事實上，世界上任何事物均不是一成不變的互為轉換，例如中國古代有個“子午流注”，便是很好的例證！“子午流注”認為：午時即陽盛極時，陽極生陰；子時是陰盛極時，陰極生陽。實質上這也是中國古代最早的“辯證法”論，與馬克思和恩格斯強調的辯證法不謀而合。當然，馬克思和恩格斯的“辯證法”也不一定是某種意義的“唯物主義”那麼狹義吧？我總覺得“辯證法”不僅適用於“物”也適用於“事”，所以我傾向於“二分法相對辯證”這一提法，抑或是種自然哲學的認知思維吧？

如果基於“二分法相對辯證”的觀點看，“黑白二元”的認知思維彷彿將二者予以極端以待了，實際上黑與白也客觀存在互為關係的“灰色”是不容質疑的吧？……

按照這個題目我的認為。堅持完全徹底的唯物主義一元論，反對二元論。什麼是完全徹底的唯物主義一元論？指始終堅持宇宙、地球自然界和人類社會中的一切事物包括物質世界和精神世界在內都是物質的，包括宇宙人即神、史前人即仙及其物質活動在內部是物質的不同表現形式。儘管人們在傳統上把宇宙人、史前人及其物質活動理解為“超人間的力量”，並認為屬於神和屬於精神領域的範疇，但這種認識是不符合辨證唯物主義一元論的。

因為揭示了宇宙人和史前人的存在，揭示了現代人類的真正起源，揭示了人類信奉的宗教的謎底，揭示了宗教神秘現象的根源，揭示了世界的本源就是宇宙人和史前人的物質活動，這就為人類思想從唯心主義逐步過渡到唯物主義，從有神論過渡到無神論，提供了科學的理論基礎和思想保證。

辨證唯物主義一元論告訴我們，世界是物質的，世界上除了運動的物質以外，什麼也沒有，一切運動都是物質的運動，沒有不運動的物質，也沒有非物質的運動，運動是物質的固有屬性，是物質的存在方式。正因為如此，宗教領域裡的大量“神秘”現象，自然界和人類社會中的大量“不解之謎”等，完全可以歸於物質的範疇，完全可以認定為是物質運動的特殊表現形式，這些現象之所以讓人們感到“神秘”和“不解”，只能說明人類的認識範圍和認識能力尚未達到，只能說明那是一個全新的、待開墾的認識領域，而不是不可聊解、不可收集、不可研究、不可認識的東西，更不是什麼“雷區”。這就是蘊藏在馬克思主義普遍原理中的唯物主義的徹底性，我們應該充分認識這個徹底性的歷史意義和現實意義，我們應該進一步拓展和始終堅持這個徹底性，深化對辯證唯物主義一元論的認識。

對世界上的一切“神秘”現象進行收集、分類和研究，並完全物質的範疇去認識，是完全徹底的唯物主義一元論，是反對二元論，是對辯證唯物主義一元論的最新拓展，是對馬克思主義認識論的最新應用，是對辯證唯物主義普遍原理應用範圍的進一步延伸。

傳統上對於唯物主義一元論的理解，把物質與精神人為劃分為兩個不同領域，並以是否堅持這種認識論作為劃分唯物主義和唯心主義的標準。這種認識世界的方法，限制了辨證唯物主義關於世界的物質性原理的適用範圍，容易使人們不自覺地把宗教“神秘”現象、自然界未解現象等精神領域排斥在了辨證唯物主義關於世界的物質性原理的適用範圍之外，要“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”

自從馬克思主義誕生以來，在應用辯證唯物主義普遍原理認識精神世界的方面，還是一片待開墾的處女地，這片處女地是大有可為的。把宗教“神秘”現象和自然界、人類社會廣泛存在著了許多“不解之謎”納入物質範疇來認識，揭示天地之間諸多“神秘”現象和客觀性的物質性，揭示宇宙人和史前人的客觀存在，把天地之間的一切不解之謎全部納入物質範疇來認識，這是完全徹底的真正唯物主義一元論。所以必須反對二元論。希望人們理解。謝謝！

仰望星空去感悟一下如此眾多得數也數不清的星球就懸掛在空中既不會發生分裂鬥爭的相互兼併也不會四散而飄走還不會掉下來砸向人們的頭頂且每一顆星星都在動這是為什麼？如果是非白即黑兩分法會有如此的狀態嗎？絕不可能！如若是非白即黑的兩分狀態必然是要麼發生你死我活的相互兼併猶如春秋戰國時代的諸侯兼併戰一樣導致戰爭的戰亂不斷！要麼就是四散逃逸各奔前程狀態成為一盤散沙狀態而地球就這麼大還能逃向何處不被強勢者抓去當奴隸呢？或者變成食肉動物的盤中餐！依據事實存在的可能發生的事情推理非白即黑是沒有求生存下去的出路的，必須另外設法自我救篤才會有出路！

人類只有組織起來形成猶如宇宙共同的那種執行方式在同一個共同體之中所有成員都遵守相同的規矩在自己的執行領域中獲得遵守共同規矩下的自由發展才能有如同宇宙執行那樣既有安寧又有自由的空間的生存之道！宇宙是中華民族的很古的人探索自然未知所得寫出了”老子五千言”傳世後來改稱”道德經”中就有”天得一而寧”的闡述。那”一”是什麼呢？就是”一個共同體”到現在仰望星空都還能感知出道德經中對天（宇宙）描述與探索未知的成果是經得起時間檢驗的真實存在！

要使中國的社會實現安寧也只有模仿天（宇宙）的得一而寧！促使社會實現在一個共同體內遵守同一法律規範的規矩才是必由之路。中國不是一直在向這個目標不斷前行嗎？不過要真正實現還不是一朝一夕可是實現的！因為前面的路不僅有困難還有舊勢力在企圖復辟會過去的社會狀態！故有需要建立文化戰略行動將妨礙實現”同一共同體下的遵循同一法律體系的規矩來規範所有成員在法律許可範圍內都具有自由來克服過去一部分人有完全自由而絕大多人沒有自由的弊端！逐步實現共同體社會！

使用依據事實存在為真實的原則，用實事求是是什麼就得承認是什麼的誠實守信是不錯的能克服與抑制非白即黑的分裂鬥爭思想！因為任何事情都是由相關多元混成運動著的共同體！既可以調整相關多元中多元成分生成新的共同體運動也可以調整混成運動的作用力來干預事情發展過程向有利方向發展還可以藉助到天地執行各種各樣具有各不相同特性的力量來共同助推事情能成事！

走依據事實存在為真實的原則行事才能解決非白即黑的分裂鬥爭製造矛盾對立的方法必定會在依據事實存在為原則的商量事情隔離人對人的意氣用事行為才能解決實際問題的！……

《紅樓夢》裡，曹雪芹借賈雨村之口，丟擲了正邪兩賦說，這有點黑白二元說，曹雪芹遠用正邪兩說塑造了性格各異的幾百個人物形象，為什麼呢？曹雪芹是使用了間色法，即寫出了很多過渡色，把正色和邪色整合到一個人身上，這個就不是非黑即白了，而是灰色的了。