原因一：武則天出身隋楊皇室
武則天是武士彠的女兒，武士彠出身山西地方豪族，在李唐建立的過程中很早就投身其中，在攻佔隋朝都城的過程中發揮過重要作用，後擔任過工部尚書的職務。武士彠的第二位妻子來自隋朝的皇室楊氏家族，武則天就是這位妻子的女兒，因此武則天從血緣上跟隋楊相連。
武則天也並不像很多研究者認為的那樣，是代表山東地區的利益，實際上她強烈地認同自己跟西北貴族尤其是隋楊皇室的出身。
武則天大約出生在627年，十幾歲就進宮，為李世民的才人。傳統史書一般暗示她跟高宗在太宗健在的時候已經通姦。太宗死後（649年），武則天短暫出家為尼，之後很快就回到宮廷——她的第一個兒子是652年出生的，而司馬光認為她654年才回到宮廷。
武則天最初是被王皇后作為抵消蕭淑妃恩寵的工具，她卑辭屈體以事王皇后，不久就拜為昭儀，位列九嬪之首，僅次於正一品的淑妃、德妃、賢妃。武則天顯然深受比她小四歲的高宗的喜愛，高宗的十二個子女，有四男二女都是武則天所生。
原因二：武則天崛起背後的權力鬥爭
武則天能夠掌握大權，要放在高宗初期的政治權力結構中來理解。太宗去世之前，將後事正式託付給了長孫無忌和褚遂良。太宗晚年，健在的開國元勳已紛紛凋零，而長孫無忌以權臣和貴戚雙重身份幾乎壟斷了朝政。
高宗初年，長孫無忌又透過房遺愛謀反案，將唐太宗第三子深有威望的吳王李恪、江夏王李道宗等迫害而死。吳王李恪的家族最後在武則天上臺後堅定地站在了武則天一邊，他的兒子成王李千里是少數沒有被武則天誅殺的皇室子弟。
高宗在其親舅長孫無忌等人的裹挾下，根本無法發揮自己的影響力和作為君主的權威，幾乎所有的大事都要經過這些顧命大臣的同意。包括立誰為太子，也是長孫無忌等人“固請”高宗沒有辦法才接受的。
原因三：武則天的政治宣傳
武則天進行了一系列改制，包括改東都為神都、改三省及諸司官稱等，在先後鎮壓了徐敬業和李唐諸王的起事之後，她已經基本上掃除了通向皇位的障礙。在武則天上臺過程中，她的政治宣傳令人眼花繚亂，藉助了許多政治理論和宗教信仰的符號、概念。
比如她大量製造祥瑞，利用天人感應的祥瑞思想為自己上臺製造證據。
垂拱四年（688），武則天的侄子武承嗣指使一個叫唐同泰的人獻上刻有“聖母臨人，永昌帝業”的瑞石，號稱得自於洛水，這是中國傳統的河圖洛書的政治傳統，於是武則天將這塊瑞石命名為“寶圖”，並親拜洛水，加尊號“聖母神皇”，跨出了登基稱帝的重要一步。
在其登上皇位的過程中及其以後，還不斷製造祥瑞鞏固自己的統治，敦煌文獻《沙洲都督府圖經》中就記載了不少當地向武週中央政府上報祥瑞的事件。
在鞏固政權過程中，武則天難以避免地實行了恐怖的酷吏政治，來剪除忠於李唐的宗室和大臣。這些酷吏中來俊臣甚至專門編寫了一本《告密羅織經》，在武則天登基之前在位的宰相中，大部分都遭到了屠殺。
原因四:唐代女性社會地位的提高
武則天上臺，彰顯了當時女性張揚的社會角色。唐代往往被稱為中國古代的黃金時代，至少對女性而言，這是一個相對寬容的時代。遊牧民族的傳統滲透在李唐女子的血液中，她們積極地參與到社會活動中，甚至出現了女子結社的活動。
男女地位相對也比較公平，敦煌出土的《放妻書》（離婚協議）在雙方離婚之時，還祝願彼此“解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，更生歡喜。”而且南方還“三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲”。
唐代女子女扮男裝的也是常見的情景，甚至屢屢反映在唐代的壁畫中。女子可以騎馬馳騁，甚至參與政治和軍事鬥爭。女性地位的高昂對唐代社會的健康發展有重要的意義，占人口一半的女性獲得了更多的主動性，也增加了唐代作為輝煌帝國的成色。
唐宋之際，就女性而言，最大的變化就是女性地位的下降。最明顯的例子是唐代女子不纏腳，而宋代開始，女子被侷限於門戶之內。從某種程度上講，儘管纏腳是一種審美觀變化的產物，但是從實際上使得一個社會一半的人口退出了大部分的社會活動。
原因五：武則天對權利的追求
武則天自己，心裡夢裡始終追求的權力慾，不達目標絕不罷休的強烈目標感。這從她年少就有手刃獅子驄一說，足可以看出她強烈的控制慾。而後期的把持朝政，登上神壇，都和她與生俱來的個性和權力慾望有關。
那是多麼強大的目標和慾望，是無論遇到多少艱難險阻都不放棄的一股力量！這是一個內心極其強大的女人！
原因一：武則天出身隋楊皇室
武則天是武士彠的女兒，武士彠出身山西地方豪族，在李唐建立的過程中很早就投身其中，在攻佔隋朝都城的過程中發揮過重要作用，後擔任過工部尚書的職務。武士彠的第二位妻子來自隋朝的皇室楊氏家族，武則天就是這位妻子的女兒，因此武則天從血緣上跟隋楊相連。
武則天也並不像很多研究者認為的那樣，是代表山東地區的利益，實際上她強烈地認同自己跟西北貴族尤其是隋楊皇室的出身。
武則天大約出生在627年，十幾歲就進宮，為李世民的才人。傳統史書一般暗示她跟高宗在太宗健在的時候已經通姦。太宗死後（649年），武則天短暫出家為尼，之後很快就回到宮廷——她的第一個兒子是652年出生的，而司馬光認為她654年才回到宮廷。
武則天最初是被王皇后作為抵消蕭淑妃恩寵的工具，她卑辭屈體以事王皇后，不久就拜為昭儀，位列九嬪之首，僅次於正一品的淑妃、德妃、賢妃。武則天顯然深受比她小四歲的高宗的喜愛，高宗的十二個子女，有四男二女都是武則天所生。
原因二：武則天崛起背後的權力鬥爭
武則天能夠掌握大權，要放在高宗初期的政治權力結構中來理解。太宗去世之前，將後事正式託付給了長孫無忌和褚遂良。太宗晚年，健在的開國元勳已紛紛凋零，而長孫無忌以權臣和貴戚雙重身份幾乎壟斷了朝政。
高宗初年，長孫無忌又透過房遺愛謀反案，將唐太宗第三子深有威望的吳王李恪、江夏王李道宗等迫害而死。吳王李恪的家族最後在武則天上臺後堅定地站在了武則天一邊，他的兒子成王李千里是少數沒有被武則天誅殺的皇室子弟。
高宗在其親舅長孫無忌等人的裹挾下，根本無法發揮自己的影響力和作為君主的權威，幾乎所有的大事都要經過這些顧命大臣的同意。包括立誰為太子，也是長孫無忌等人“固請”高宗沒有辦法才接受的。
原因三：武則天的政治宣傳
武則天進行了一系列改制，包括改東都為神都、改三省及諸司官稱等，在先後鎮壓了徐敬業和李唐諸王的起事之後，她已經基本上掃除了通向皇位的障礙。在武則天上臺過程中，她的政治宣傳令人眼花繚亂，藉助了許多政治理論和宗教信仰的符號、概念。
比如她大量製造祥瑞，利用天人感應的祥瑞思想為自己上臺製造證據。
垂拱四年（688），武則天的侄子武承嗣指使一個叫唐同泰的人獻上刻有“聖母臨人，永昌帝業”的瑞石，號稱得自於洛水，這是中國傳統的河圖洛書的政治傳統，於是武則天將這塊瑞石命名為“寶圖”，並親拜洛水，加尊號“聖母神皇”，跨出了登基稱帝的重要一步。
在其登上皇位的過程中及其以後，還不斷製造祥瑞鞏固自己的統治，敦煌文獻《沙洲都督府圖經》中就記載了不少當地向武週中央政府上報祥瑞的事件。
在鞏固政權過程中，武則天難以避免地實行了恐怖的酷吏政治，來剪除忠於李唐的宗室和大臣。這些酷吏中來俊臣甚至專門編寫了一本《告密羅織經》，在武則天登基之前在位的宰相中，大部分都遭到了屠殺。
原因四:唐代女性社會地位的提高
武則天上臺，彰顯了當時女性張揚的社會角色。唐代往往被稱為中國古代的黃金時代，至少對女性而言，這是一個相對寬容的時代。遊牧民族的傳統滲透在李唐女子的血液中，她們積極地參與到社會活動中，甚至出現了女子結社的活動。
男女地位相對也比較公平，敦煌出土的《放妻書》（離婚協議）在雙方離婚之時，還祝願彼此“解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，更生歡喜。”而且南方還“三年衣糧，便獻柔儀，伏願娘子千秋萬歲”。
唐代女子女扮男裝的也是常見的情景，甚至屢屢反映在唐代的壁畫中。女子可以騎馬馳騁，甚至參與政治和軍事鬥爭。女性地位的高昂對唐代社會的健康發展有重要的意義，占人口一半的女性獲得了更多的主動性，也增加了唐代作為輝煌帝國的成色。
唐宋之際，就女性而言，最大的變化就是女性地位的下降。最明顯的例子是唐代女子不纏腳，而宋代開始，女子被侷限於門戶之內。從某種程度上講，儘管纏腳是一種審美觀變化的產物，但是從實際上使得一個社會一半的人口退出了大部分的社會活動。
原因五：武則天對權利的追求
武則天自己，心裡夢裡始終追求的權力慾，不達目標絕不罷休的強烈目標感。這從她年少就有手刃獅子驄一說，足可以看出她強烈的控制慾。而後期的把持朝政，登上神壇，都和她與生俱來的個性和權力慾望有關。
那是多麼強大的目標和慾望，是無論遇到多少艱難險阻都不放棄的一股力量！這是一個內心極其強大的女人！