真實性是文學的第一要義。

即使虛構的小說，也應該有本質的真實，即沒有那樣的事實，卻有那樣的必然性。

散文分抒情和敘事兩類。

不用說敘事散文所寫的應該是真人真事，那些名集名篇如魯迅先生的《朝花夕拾》寫他的青少年，朱自清先生的《背影》寫他父親，巴金先生的《懷念蕭珊》寫他妻子……都是寫的實有的人和事。抒情散文以抒情為主，但文中所提到的人和事，也是真實的；所抒發的情感，也應發自肺腑，不能虛假矯情。

有人編《古代散文選》，把《愚公移山》和《畫蛇添足》也選進去了，那應該是出於“大散文”的概念吧。

據《辭海》的解釋：六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱“散文”。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。

《愚公移山》和《畫蛇添足》兩篇應屬於“大散文”，具體體裁該是寓言，而用於寄託道理、教訓的寓言故事，也應該是如小說一樣有著本質的真實的。如果誰寫寓言說羊很兇惡獅子很溫柔，人家會連標點符號都不相信。

配圖為昔日熱鬧的電影院，現在居然成為菜園，似乎荒誕，但是事實，如果感慨系之，就可以寫散文一篇。

散文是文學作品，敘事需要真實，抒情則要浪漫。文學作品來源於生活，應高於生活，從生活中吸取精華，裁取生活中典型的片段來服務主題，使其上升到藝術高。如范仲淹的《岳陽樓記》，柳完元的《捕蛇者說》，劉柏溫的《賣柑者說》等等。這些快炙人口、千古流傳的優秀散文共同的特點是，讓讀者在享受藝術作品美的同時明白一個道理。

文學藝術有浪漫主義與現實主義之分，小說可以靠想象虛構，也可以描寫現實故事，散文則不能虛構，因為散文分敘事散文和抒情散文，敘事散文必須有事可敘，抒情散文必須有情可抒。

敘事散文中的事情只有發生了，作者才根據事情的發展過程進行敘事，抒情散文中的情只有出自內心，動了真情才能透過文字抒發出來令讀者感動。因此，無論是敘事散文還是抒情散文都需要真實，一個是事情的真實，一個是感情的真實。

散文的真實性是以虛假的美而著稱的。這種美可以是真，也可以是假。有一種朦朧感。散文是靠這種朦朧感和適時情感的依託。為標準而進行書寫的。如果一件事情不是真實的，那感情就比較淡。一旦感情淡了，散文抒美性就無法展現。所以說真實性還是蠻重要的。但不是最重要的。

一般需要真實性。但散文不是歷史書，而是文學書，文學就允許添枝加葉，允許合理想象，允許美化和拔高，允許人物、環境、情節的移位，為的就是提高作品表現力，表達作者的思想感情，突出主題。

散文與真實性無關，散文是什麼，是有別有詩歌，戲劇，小說，另一種抒發人們內心情感的文學作品的體裁，與真實關係不大，散文不是新聞，也不是照相機。

為什麼叫“散文”。散文的涵義與範圍，歷來不盡相同。在中國古代，“散文”這個概念是同韻文相對而言的，凡不押韻或不重駢偶的文章，統稱為“散文”。它包括文學作品，也包括非文學作品，其範圍很廣。因此，所謂“散文”，實則是散體文章的一個總稱。那麼寫散文的特點也很多，要內容豐富，題材廣泛，篇幅短小，形式靈活，長於抒情，語言優美。這些只是一般的特點，其主要特點就是“形散神聚”。散文的“形散”，是指寫法的散，“散文無定體”。然而，散文“貴散又忌散”。如:劉白羽的《長江三日》這篇散文景色眾多，事件紛繁，結構複雜，容量較大。應當說是體現了“散文”“形散神聚”的藝術魅力。其次，寫散文都講究構思，紛紜複雜，卻有條不紊，動靜有致，雖然眼前既往交錯描寫，卻有虛有實，左右逢源。這樣構思，既能給人思想上的啟迪，又能給人藝術上的享受。如楊朔的《雪浪花》。就是一篇構思精巧的散文。與構思密切相關的是意境。意境是情，景，意三種因素。如冰心的《櫻花贊》，魯迅的《秋夜》，歸有光的《項脊軒志》，司馬遷的《毛遂自蓉》。總而言之，好的散文都有詩一般的意境。如郭沫若的《太陽禮讚》青沉沉的大海，波濤洶湧著，潮向東方。光芒萬丈地，將要出現了喲一一新生的太陽！………

我對這問題的觀點。散文取材基本真實。這點是中國散文的傳統。司馬遷的《史記》的成就不僅在於它的實錄，而且能運用文學手法。散文是“真”的藝術，唯其“真”它才美。取材的真實，是散文跟小說，詩歌，戲劇區別的一個標誌。但我認為散文取材上只能基本一致，不可完全真實，更不能要求絕對真實。它允件做某些必要虛構。連當代散文家韓少華結合創作實踐說：在保證題材的大體上的真實性質的前題下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，而且有的是很必要的。”

我的結論，散文題材的紀實性有其靈活性，不可絕對化。它不能妄加虛構。

隨著社會的發展，散文沒有什麼文學藝術與實用價值，它不能說明任何事情與問題，現在，散文已經處於淘汰，沒有什麼人去寫散文了。

現代散文是指除詩歌、小說、戲劇之外的另一種文學體裁。它的特點是形散而神不散。

“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。

散文寫人寫事都是為了情感服務的。所以人和事是可以虛構的，可有可無的，是作品的表象，但是情感必須是真實的。你沒有真情實感，又何以去感動別人呢！

魯迅的《一件小事》就足以說明這一點。車伕和老女人不一定真有其人，他們只是眾多貧苦大眾的代表。而文中主要表達的是自己“皮袍下藏著的小”。魯迅寫此文的目的是表達對勞苦大眾的敬佩之情，自己的自私心理和車伕的磊落正直比起來是那樣渺小，那樣可鄙。

魯迅透過和車伕的對比，剖析自己的靈魂，這就是文章的主線，也即是“神不散”。

所以，散文主要表達的是作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現虛實的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

總之，散文的實是情感的真實，其它的人和事都是為抒發情感服務的，不一定是真實的。