提名劇中以《菩薩蠻》為BGM的橋段。前段時間再次聽了姚貝娜的《菩薩蠻》，於是感慨頗多。
溫庭筠作詞、姚貝娜演唱的《菩薩蠻》在劇中作為插曲使用了三次：
第一次是甄嬛、安陵容給皇帝、華妃演奏的樂曲。
第二次是沈眉莊難產而亡，甄嬛一路踉蹌悲泣。
第三次是甄嬛在臥榻小憩，算來一夢浮生。
私以為，《菩薩蠻》第二次、第三次作為BGM的橋段拍得極為精妙，也是我認為拍得最好的片段之一。
插曲《菩薩蠻》首次登場是作為安陵容演唱之曲，此處無須贅言。
而“眉莊亡逝”是《甄嬛傳》眾多淚點暴擊之一，賺足了很多觀眾的眼淚。
甄嬛一路踉蹌悲泣時，疊化了數個關於眉莊的鏡頭，俗稱“回憶殺”，以表追憶摯友。存菊堂是劇中皇帝賜沈眉莊的居所，以彰顯她如菊般貞靜高貴的品性氣節。這種“環境暗示人物”的構圖迅速又精準地刻畫出眉莊如菊般的人物形象，甚至是她一生的寫照。正如優秀的文學作品，寥寥幾筆就勾勒出鮮活靈動的人物形象，這種在鏡頭上“做減法”，比用各種鏡頭堆砌鋪張來刻畫人物要好很多。
回憶和現實畫面疊化的處理，形成很大的悲劇性反差，大抵是：我回憶中的你是“有美一人，清揚婉兮”，想不到現實中已是“黃土隴中，女兒命薄”的莫大傷感。而“鬢雲欲度香腮雪”的歌詞，也似乎是追憶斯人的倩影笑貌。
“雙雙金鷓鴣”本有並蒂成雙之意，與畫面中眉莊的喪事形成濃烈的對比，以及“碎玉軒”也有“香消玉碎”之意，正映照了眉莊的結局。細數劇中歷代碎玉軒的主人或入住者，下場都不好。
《菩薩蠻》第三次登場之時也是《甄嬛傳》一切情仇皆可放下之時。已為太后的甄嬛被侍女攙扶去休憩，徐徐走進一重又一重明黃帷幕的深處。大面積“重疊明滅”的明黃色無不彰顯其華貴繁複，也掩下無數的幽愁暗恨，最終冰涼地覆沒了後宮女子的音容身影。這段長鏡頭含蓄蘊藉如中國傳統繪畫，省去了人物獨白及旁白，只使用BGM《菩薩蠻》營造古雅悲情的氛圍，傳遞出舒服的情緒流，疊化特效的處理，也使長鏡頭帶有幾分留白韻味。
這段鏡頭利用三個甄嬛跪拜鏡頭的相似場景進行組接轉場，也十分精妙，一生寵辱都在她片刻屈身俯首間。
甄嬛的“回憶殺”最終定格在她以“熹妃”身份回宮，每一步都走得規矩無差，每一步背後的心事也無比酸楚。從這裡開始，甄嬛逐漸實現華麗翻盤，謀略、城府、手段靈活施展；也是從這裡開始，甄嬛逐漸失去了她的朋友、愛人等，失去了更多。
回憶殺結束，鏡頭回到現實，此處歌詞為“雙雙金鷓鴣”(劇中沒打出來)，與前文眉莊喪禮鏡頭出現“雙雙金鷓鴣”一樣，都形成悲劇性的濃烈反差，歌詞是成雙成對之意，而鏡頭中甄嬛孤枕追憶浮生，永無“成雙”。
劇中安陵容曾解釋《菩薩蠻》的詞意：
其實和《菩薩蠻》詞中表達之意是有所偏差的：女子精心弄妝穿戴，但衣上繡的“金鷓鴣”尚且能成雙成對，女子卻形單影隻，空留“照花前後鏡，花面交相映”，女為悅己者容，既無悅己者，又去給誰欣賞呢?好不傷感。
溫庭筠的《菩薩蠻》與甄嬛的結局有一定相通之處。這樣的結局鏡頭，既是對後宮“爭寵”價值觀的諷刺，也是對後宮女性悲劇命運的嘆惋。一諷一嘆下，充滿了中國傳統“留白式”蒼涼、悲涼的審美，而非濃墨重彩般的悲壯、悲愴。
而“雙雙金鷓鴣”，更像是年少午睡時偶爾的一個浮夢，輕淺而真摯；只是多年後，冷月殘照深宮華林時，也照見了旖旎而破碎的年少舊夢，輕淺真摯亦不敵浮生蒼涼，叫人惻隱不盡，空留哀思和追憶。
而若換成劇中同曲不同詞的《紅顏劫》，這種“留白式”的藝術和審美效果則削弱幾分，也正是溫庭筠在《菩薩蠻》中描寫了一個傷感而綺麗的女性心境，才讓人更加唏噓《甄嬛傳》裡後宮生涯的刀光劍影、魂銷骨散。溫庭筠創作的《菩薩蠻》，在《甄嬛傳》裡被賦予了新穎、深廣的格局和意境，而演唱者姚貝娜也已經離世，不免也多上幾分傷感嘆息。
提名劇中以《菩薩蠻》為BGM的橋段。前段時間再次聽了姚貝娜的《菩薩蠻》，於是感慨頗多。
溫庭筠作詞、姚貝娜演唱的《菩薩蠻》在劇中作為插曲使用了三次：
第一次是甄嬛、安陵容給皇帝、華妃演奏的樂曲。
第二次是沈眉莊難產而亡，甄嬛一路踉蹌悲泣。
第三次是甄嬛在臥榻小憩，算來一夢浮生。
私以為，《菩薩蠻》第二次、第三次作為BGM的橋段拍得極為精妙，也是我認為拍得最好的片段之一。
插曲《菩薩蠻》首次登場是作為安陵容演唱之曲，此處無須贅言。
而“眉莊亡逝”是《甄嬛傳》眾多淚點暴擊之一，賺足了很多觀眾的眼淚。
甄嬛一路踉蹌悲泣時，疊化了數個關於眉莊的鏡頭，俗稱“回憶殺”，以表追憶摯友。存菊堂是劇中皇帝賜沈眉莊的居所，以彰顯她如菊般貞靜高貴的品性氣節。這種“環境暗示人物”的構圖迅速又精準地刻畫出眉莊如菊般的人物形象，甚至是她一生的寫照。正如優秀的文學作品，寥寥幾筆就勾勒出鮮活靈動的人物形象，這種在鏡頭上“做減法”，比用各種鏡頭堆砌鋪張來刻畫人物要好很多。
回憶和現實畫面疊化的處理，形成很大的悲劇性反差，大抵是：我回憶中的你是“有美一人，清揚婉兮”，想不到現實中已是“黃土隴中，女兒命薄”的莫大傷感。而“鬢雲欲度香腮雪”的歌詞，也似乎是追憶斯人的倩影笑貌。
“雙雙金鷓鴣”本有並蒂成雙之意，與畫面中眉莊的喪事形成濃烈的對比，以及“碎玉軒”也有“香消玉碎”之意，正映照了眉莊的結局。細數劇中歷代碎玉軒的主人或入住者，下場都不好。
《菩薩蠻》第三次登場之時也是《甄嬛傳》一切情仇皆可放下之時。已為太后的甄嬛被侍女攙扶去休憩，徐徐走進一重又一重明黃帷幕的深處。大面積“重疊明滅”的明黃色無不彰顯其華貴繁複，也掩下無數的幽愁暗恨，最終冰涼地覆沒了後宮女子的音容身影。這段長鏡頭含蓄蘊藉如中國傳統繪畫，省去了人物獨白及旁白，只使用BGM《菩薩蠻》營造古雅悲情的氛圍，傳遞出舒服的情緒流，疊化特效的處理，也使長鏡頭帶有幾分留白韻味。
這段鏡頭利用三個甄嬛跪拜鏡頭的相似場景進行組接轉場，也十分精妙，一生寵辱都在她片刻屈身俯首間。
甄嬛的“回憶殺”最終定格在她以“熹妃”身份回宮，每一步都走得規矩無差，每一步背後的心事也無比酸楚。從這裡開始，甄嬛逐漸實現華麗翻盤，謀略、城府、手段靈活施展；也是從這裡開始，甄嬛逐漸失去了她的朋友、愛人等，失去了更多。
回憶殺結束，鏡頭回到現實，此處歌詞為“雙雙金鷓鴣”(劇中沒打出來)，與前文眉莊喪禮鏡頭出現“雙雙金鷓鴣”一樣，都形成悲劇性的濃烈反差，歌詞是成雙成對之意，而鏡頭中甄嬛孤枕追憶浮生，永無“成雙”。
劇中安陵容曾解釋《菩薩蠻》的詞意：
這首歌雖未直寫男女相悅，可字字寫著男女相悅後女子的歡喜神態。其實和《菩薩蠻》詞中表達之意是有所偏差的：女子精心弄妝穿戴，但衣上繡的“金鷓鴣”尚且能成雙成對，女子卻形單影隻，空留“照花前後鏡，花面交相映”，女為悅己者容，既無悅己者，又去給誰欣賞呢?好不傷感。
溫庭筠的《菩薩蠻》與甄嬛的結局有一定相通之處。這樣的結局鏡頭，既是對後宮“爭寵”價值觀的諷刺，也是對後宮女性悲劇命運的嘆惋。一諷一嘆下，充滿了中國傳統“留白式”蒼涼、悲涼的審美，而非濃墨重彩般的悲壯、悲愴。
而“雙雙金鷓鴣”，更像是年少午睡時偶爾的一個浮夢，輕淺而真摯；只是多年後，冷月殘照深宮華林時，也照見了旖旎而破碎的年少舊夢，輕淺真摯亦不敵浮生蒼涼，叫人惻隱不盡，空留哀思和追憶。
這首比《紅顏劫》更柔，更淒涼，雖然曲子是一樣的。而若換成劇中同曲不同詞的《紅顏劫》，這種“留白式”的藝術和審美效果則削弱幾分，也正是溫庭筠在《菩薩蠻》中描寫了一個傷感而綺麗的女性心境，才讓人更加唏噓《甄嬛傳》裡後宮生涯的刀光劍影、魂銷骨散。溫庭筠創作的《菩薩蠻》，在《甄嬛傳》裡被賦予了新穎、深廣的格局和意境，而演唱者姚貝娜也已經離世，不免也多上幾分傷感嘆息。