三香說平仄

古風唱和，何論平仄。

唐人之後，拘泥平仄。

唐人之前，大氣磅礴。

言詩必言平仄，終究屈於小格。

平仄，平仄，非不能也。

實不願也。

情之所至，志之所託。

無古無今，無平無仄。

平仄是腳鐐，平仄成金蓮。

丈夫狂舞，女人扭捏。

善用平仄與不善平不之別也。

平仄不難，唬唬外行的小把戲而已。

知平仄而不用平仄，詩人之真性情也。

性情所到，用也不用，存乎一心。

作者：陳勝臨，男 ，1969年11月生於甘肅臨洮， 漢族。畢業生於西北師範大學美術系。《藝術鏡報》特約專欄美術評論家，江蘇省國畫院特聘畫師；定西市畫院特聘學術委員、畫師。中國文藝評論家協會會員；甘肅省美協、書協、作協、評協會員。獲甘肅省美協主辦的專業書畫展優秀獎一次，三等獎兩次，一等獎一次。2000年6月《旱塬夕照》獲光明日報美術獎“人濟杯”中國畫優秀獎。出版個人專著《三香齋文心藝境》三卷本60萬字（中國文聯出版社）

本人覺得不妥，詩詞對聯不同於小說、散文、隨筆等文學作品，人名地名最好是婦孺皆知，耳熟能詳有一定的知名度。起碼是真實存在的，這就更能引發大家的認可和共鳴。才能使人如身臨其境，享受美感與意境，陶醉其中。

三香說平仄

古風唱和，何論平仄。

唐人之後，拘泥平仄。

唐人之前，大氣磅礴。

筆者認為完全可以，為什麼:

1.人名:中國有五千年曆史，人的姓氏也有幾千個，你寫的人名也許就有，只是茫茫人海不知道出現在哪裡哪代，怕你想不到，就怕你做不到。

比如說中國神話故事裡，天宮玉兔，海底龍王，牛郎織女等，不都是人民創作出來的嗎，現實中哪有，還流傳了幾千年。

2.地名:我在對觀音山對聯時不管有沒有此洞先對對看（仙霞洞），當時也不知道有沒有，然後在百度一下還真有，在青島嶗山。這說明我不知道，不代表沒有，中國這麼大人不能事事瞭解。

人們熱衷於古詩詞，那是古人的創造，如果我們天天在古人堆裡打轉，我們就創作不出新的詞彙。繼承傳統，也要推陳出新，只有這樣文學創作才有所發展，與時俱進。

我們處在新時代，社會已經不是古人生活那個年代了，雖山川沒變，人事已變。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這樣的句子也不會在我們這個社會出現，詩詞，對聯出新必然會改變自然中的人與事。

詩詞對聯中的人名地名，題主想杜撰編造一個，這是不可以也不能接受的。大凡詩詞對聯中人名地名要麼現實中有，要麼歷史中有，但切不可為押韻而杜撰。

為什麼人名地名不能杜撰。因為詩詞對聯是用於交流的，就是詩人與讀者交流才能產生共鳴。比如，李白詩：

飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日正午。

借問別來太瘦生，只緣讀得詩書苦。

詩仙杜甫，人人都知是唐代大詩人，如果你杜撰成甫杜，令世人不知所云，立馬減低詩的感染力。

比如地名，毛主席的詩：

飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。

三十一年還舊國，落華時節讀華章。

牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。

這詩裡包含廣東，重慶地名，還包括北京的昆明湖與浙江的富春江，頗具地理知識的人，一看就知道詩中四個南北東西地域名，你杜撰四個地名，立馬失去詩的意義。

有些人名地名本身就包含一些複雜的典故，詩詞用典猶如人們寫文章用成語，比如夜郎自大是歷史形成的典故，你不能杜撰成紐約自大或生造個紐華自大，那就失去人們透過簡約典故成語交流的基礎。夜郎自大是東漢時代，在現在貴州西北部地區存在著一個夜郎國，很小的，漢武帝派遣使者去，夜郎侯竟然問夜郎與西漢那個大？這就象一些臺灣名嘴說大陸吃不起泡麵，吃不起榨菜一樣令人啼笑皆非。所以只要讀到夜郎自大，立即浮現出坐井觀天人物形象。你杜撰一個名詞代替夜郎，就立即粉碎夜郎地名中含有的歷史典故。

同樣，人物姓名也包含著典故性意義。比如：

東風不與周郎便 銅雀春深鎖二喬。

這句詩包括著周郎與大喬、小喬的歷史典故。銅雀是指銅雀臺。如果你隨意杜撰成，

東風不與吳郎便，鴛鴦春深鎖二張。

那就完全失去典故意義，變成無人理解亂七八糟文字垃圾，非但產生不了共鳴，還被人棄之如草履。

須知，無論是詩詞還是對聯，其中人名地名必須是歷史與現實中必有的，同時被廣大人民掌握的，否則你隨意杜撰，就失去交流的共同基礎，詩詞對聯就變成人們茶餘飯後的笑料！

忠告：創作詩詞不能杜撰歷史與現實不存在的人名與地名，必須掌握大量典故知識，這樣創作時才得心應手！

曉是巫山雲，

暮做蕭蕭雨。

雲雨江天未了情，

江自流千古。

好事約千年，

有夢君相許。

夜夜歡娛意若何？

還似朝雲女。

前天見詩友發的三峽組圖而作巜巫山雲雨》，詞中正好也有地名與人名（巫山和朝雲），按提問者是否可用他名替代，再說。遊戲之作，先開心，再答題：

詩言志，志言詩，詩的靈魂是其內容，而平仄主要還是在淺表的、形式的層面，內容的表現方法而己。當然形式離不開內容，而內容也必須以最為恰當的形式表現出來，兩者合二為一，天然無縫，在詩歌的領域裡才能稱得上為好詩。而為達到好詩的效果，就涉及到一個音律的問題，詩歌，詩歌，詩的起源應當還是歌詞吧，最早的詩集（詩經〉就是源於民歌，至以後的樂府，古體詩，律詩，宋詞，元曲一路過來，詩詞的骨子裡其實都沒離開過音律的屬性，都講究讀來和諧自然，朗朗上口，抑揚頓挫，其音律的效果在詩詞的形式上就表現為平仄，所以許多常見的地名，平常就是符號，而一入詩詞之中就變得活了起來，或千姿百態，或氣勢恢弘，或行雲流水，而美不勝收，如“晴川歷歷漢陽樹 ，芳草萋萋鸚鵡洲”，如“昔聞洞庭水 ，今上岳陽樓”，如“即從巴峽穿巫峽 ，便下襄陽向洛陽”等等、等等，但達到這些效果的前提都是要做到內容與形式的統一，因原有漢陽、鸚鵡州上的自然風光，岳陽樓、洞庭湖的恢宏大氣，巴、巫峽的地理環境，襄、洛陽的文化底蘊才能如此，渾然天成。若不能與全詩的意境渾然一體，或又沒有這些地方的天然底蘊而在詩中突兀一座山，一道水，或一座城，很可能只會讓人感覺不倫不類，極不舒服。人名也一樣，如“遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發⋯”，若杜撰其他人名放在小喬周瑜處，還有我以上那首，若以其它人名替上“朝雲女”，讀來會如何呢？因此脫離詩的內容而為求平仄而憑空虛構地名人名入詩詞，在我看來是不可取的。

但寫近體詩或按譜填詞平仄這關是必要過的，該對仗的地方也還須對上，這就涉及到處理一些地名、人名方面的問題，據我經驗，如果實在某處卡在人名地名上了，看看此名稱還有無其他雅稱，俗稱，古稱、簡稱、代指等等以替代，如果想盡辦法還是解決不掉，那就只能從整句、整聯、或者整詩下手避開此處用此名，或在意境方面下功夫，做到以意為先，平仄次之了（不過我以為最好莫走此路，一般人難以做到，當今很多人寫格律詩詞失律而說境為先，實為藉口而己），

當然，寫到這裡還不知道提問者具體是在怎樣的情況下而非得用上臆造地名才能完成某篇大作，若能見到具體問題則更好解答一些。

以下是本人拙作，其中也涉及幾處地點人名方面的處理問題（其實也沒什特別之處），在此與有興趣看此文的詩友分享，以求共勉、提高：

一：再上岳陽樓

（五絕·平水韻）

浩浩湘江水，

波從桔子洲。

茫茫三楚大，

一覽洞庭秋。

四句都涉地名，其中寫到第三句時，主要想描述一下湖湘大地廣闊氣勢，用湖南，湖湘，長沙，顯然平仄不對，氣勢上也顯不夠，最後用上“三楚”一詞，三楚不僅指湖南，但己包含湖南在內，用在此處大家也應可明白，氣勢也上來了。桔子洲全稱桔子洲頭，省了一字，簡稱為“桔子洲”，意思也應明瞭。(本人湖南人，此詩兩三年前寫於長沙）

再附七律一首，寫於前幾天霸降之日：

久約南翁霜降來，

雲山曲徑踏枯臺。

葉飛禽戲真悠也，

景換心隨亦善哉。

美酒三杯蓬海客，

清歌一曲菊花臺。

東君有意長留敘，

晚院松濤入夢懷。

其中“南翁”“雲山”，“曲徑”，“蓬海”，菊花臺”“東君”等處若是硬生生塞上虛構地名人名，全詩也能通順且合平仄，但更大的可能是意境全無，做不到內容與形式上的統一了，當然我用的這些也並非是實實在在的指向或者替代某地點地名，這些應該只能算做是在一些詩詞創作中常用的手法而己，行話叫做詩詞中的意象吧？這種情況實際也不屬於解答提問的範疇了。但確實這一類的詞條也可解決詩詞創作中遇上人名地名不好處理的許多問題。

詩詞方面的學問也算是博大而精深，本人作為普通詩詞爰好者，平時多是喜歡寫點各種題材的格律詩詞，對於理論方面的東西也沒有做過十分深入系統的研究，所以水平有限，更怕給人誤導，寫此篇的主要目的也在於分享自身的方法與經驗，不足之處還請有興趣讀到這裡的朋友留言、指正，以求共同提高與進步！

願古典詩詞這一中華民族的文化瑰寶，永遠給華人精神之營養和快樂！

＂莫言床語寤雪芹，《景觀工程》豐乳肥臀夢紅樓。不開玩笑今古事，巜拍嬰馬屁》只圖文娛聽金縷。一一一文錢塘油詩精華