當代有啟功，楊再春，田氏兄弟二人，任政我老師的字也有任政體的影子！但我老師的更有自己的性格，更剛勁些老師在草書方面也是有不同之處，自己的風格更明顯所以書法藝術的名師大家眾多，也百花齊放，各有千秋！

當代書法”大”家是哪些？真正書法家應該是以楷書為鋪墊，行書，草書為後引，歐，柳，顏，趙的啟蒙字，肯定是首楷，後行，再草，絕對沒有倒置之理，所謂大家，必看其楷書作品，其次才是其行，草，萬物一理，高鐵，高樓，高階等等，凡”高”者必帶”大”意，由其是書法，相當醜陋，誰的好？誰的孬？無從拍案，必須由愛好者品味，定調，那些光說不練的，歪三別四的，自傲自大的，不虛心學習的均不在”家”之列！即便是古人字的格調，也是來源於圈外人士的逐步認可，才把名聲延續至今的。自己的一點淺浮看法，如有不妥請諒解，謝謝！

說到書法大家，陸儼少的隸書倒是頗值得一提。

關於陸儼少的書法成就，世人褒揚有加，但大都針對其行書、行草書而議，沙孟海的盛讚也是如此。1989年，沙孟海在《題陸儼少行書冊》說：“畫家之書，吾愛雲林、雪個，為其奇不欲怪，古拙不欲做作。展宛老行字冊，眼明心熹，倘亦同此蘄向。”

探討陸儼少的隸書的人不多，究其原因之一，其在隸書上的創造、成就不及行書。但若要全面地理解陸儼少的書法藝術，思考其隸書的創作不可或缺。

陸儼少的隸書作品有幾處很突出的地方。

陸儼少像

一是，“燕尾”表現得很充分，而“蠶頭”則時有時無。“蠶頭燕尾”是隸書最基本的筆法，橫畫起筆時逆入回鋒形成“蠶頭”，收筆時折筆上挑故有“燕尾”，並且燕不雙飛，一字之中，宜用一次挑角，若重複使用，則顯得單調和拖沓。舉陸儼少的作品為例，橫畫波磔和捺腳等時常重複上挑，以至於讓人不得不思考，陸儼少對此充分展現隸意的“燕尾”是否有某種程度上的偏嗜？聯想到陸儼少行書、草書作品中常常極意拉長的“豎畫”，這些都成為他書寫中的習慣。也許，在陸儼少看來，“波磔”“雁尾”的表現、“豎畫”的拉長都是“當”的，只不過在我們眼中卻“過了”。

陸儼少全集手稿

不過，在陸儼少二十世紀七十年代的隸書劉禹錫《和樂天耳順吟兼寄敦詩》、毛澤東《卜算子·詠梅》以及幾件對聯作品中，這種燕尾“雙飛”的情況卻消失不見。他的隸書，特別是對聯作品已漸入佳境，泯去先前的刻意，也不過多地表現“縱逸飛動”，這其中也有向清代人學習的因素在，增加了書寫性、書卷氣，在溫潤典雅、不激不厲地書寫中呈示了正大氣象。

陸儼少古歌辭

二是，隸書中摻入其他書體的筆情墨趣，“似隸非隸”，也受早期學楷的影響。比如，由隸上溯篆籀，行筆圓轉，線條婉而通；或字形上化用篆法，而在用筆上化圓筆為方筆，且結體修長一變為寬博。陸儼少取法的不少漢碑作品，體勢上以篆入隸，或去篆不遠，《夏承碑》《開通褒斜道摩崖》即是。另外，行筆節奏上明顯加快，書寫性增強，融入楷、行、草的筆意，不少筆畫都是順鋒起筆，下筆輕巧、靈和，筆勢迅疾，時出鋒芒；或隸楷相雜，風格奇崛。

陸儼少古歌辭

三是，章法上多采用橫無行豎有列的形式，字型大小錯落安排，隨意生髮，任其自然。這類作品體現不僅體現在其臨摹的摩崖石刻上，在創作中亦可見到。如隸書劉禹錫《和樂天耳順吟兼寄敦詩》，字形大小不一，大如“慰”字，所佔空間甚至超過“新什”二字，小如“已”字，較之頂上“年多”二字，則顯“弱小”。

陸儼少 雁蕩山記

四是，墨法上的大膽應用。陸儼少臨《寇謙碑》、隸書劉禹錫《和樂天耳順吟兼寄敦詩》以及書毛澤東《卜算子·詠梅》作品中，我們可以感知畫家在墨色的把握上比起專業書家常有他的優勢。觀陸儼少隸書，墨色濃淡乾溼，既見層次，又融為一體，做到了濃而不呆滯、淡中有豐腴、幹而不顯燥、溼還須見筆。還需指出的是，陸儼少在山水技法上開創“墨塊”，這一技巧與其行書題款或行草書作品中筆畫漲墨成塊面有異曲同工之妙，有更強的藝術表現力和視覺衝擊力。

陸儼少在書法上不願討好古人，循規蹈矩地摹襲。他的“獨立門戶、空所依傍”的精神在“求變”中日益凸顯。“獨立門戶”即是自成一家，有獨特的自我風格、面貌；“空所依傍”則要辯證地理解，從他所言“然非法度，何出新意？此與恣肆豪放而乖悖於理者，何以異焉？”可以得知，陸儼少並非否定法度、傳統，而是涉及“傳承與出新”這一始終是重中之重的問題。陸儼少貢獻了更有價值的“獨立門戶、空所依傍”從藝精神，追求蘊藉之致、不離棄篆隸古法、筆過傷韻的美學理念。陸儼少不愧是大家風範，晚期的隸書作品在“求變”中，朝著氣度從容、古韻遺風、虛和蘊藉方向邁進。

陸儼少 臨《開通褒斜道摩崖》

我們還應看到，陸儼少對隸書“古法”理念是有著非常到位的把握，其書體實踐最成功卻在行草；林散之幾十年精研漢隸，諸書體中草書成就卻是最高；甚至蕭嫻，她更是篆隸兼善，但給人以最深的印象也還是其筆下的擘窠行楷大字。這些藝術家深厚的學養、詩書畫的涵養、藝術氣質都具備了，也不乏勤於實踐，但在隸書領域的美學、理念意義甚於風格、創作層面。除了時代壓之，還有書體本身的緣故。隸書去古之遠，揹負“古”的形式與意蘊，其實用性上遠不及楷、行，抒情達意上無法媲美草書，出新意的同時極易削弱古意。如何出新意，並且不以喪失古意為代價，成為一個難題。

陸儼少 臨《開通褒斜道摩崖》

隸書突破很難，而最難處還不在用筆技巧、章法、墨法上，而是難在精神內涵上。反觀當代，初學隸書，甚至以隸書頻入國展的驕子們因難以突破而轉攻他體的比比皆是。當代隸書，像林散之、來楚生等主要從經典的漢隸名作中突圍而出的其實不多。相反，當代學隸之人，倒多有陸儼少那樣“不怕失敗”，也要變法的精神，他們也吸取了像錢君匋這批藝術家因吸收《流沙墜簡》《居延漢簡》《孫臏兵法》等簡牘而自成風格的經驗，因此當代隸書不僅在用筆上參其他書體，書寫性更強，甚至在空間組合、節奏韻律、結構變形、墨色上更為激進。看似大踏步前進，事實真是如此嗎？為此，有所裨益的做法，至少有兩方面：

陸儼少 臨《武梁祠堂畫像題字》

一是文字學功夫。隸書的突破要從源頭開始。王福庵刻過一枚印章，印文是“非究於篆無由得隸”，王氏以篆刻最為聞名，其隸書亦有成就，推崇《西嶽華山廟碑》等，其“究於篆”、精研《說文》等對當下隸書的突破有積極的意義，那些最基本的結構變形、筆畫重組都不符合造字規律的作品，終究不入上品。另外，隸書“文氣”難得，學漢碑可得金石之氣，學簡牘可得縱逸之氣，唯獨“文氣”“書卷氣”非多讀書不可至。二是兼及行草手札。篆隸的創作與行草手札的書寫並非互相排斥，而是互相汲取營養，可舉趙之謙、吳昌碩為例，便知事實如此。即便如陸維釗，其自喜者乃所創“蜾扁體”，但欣賞者往往為那一手俊逸的小行草而驚歎。當下隸書為適應展廳，突出的一點是大幅式的書寫，若能多從行草手札處汲取生氣，至少可破除呆板、生硬、造作之氣。

陸儼少 洛神圖並書法題跋

（因篇幅限制，原文有刪減）

當代書法大家到底是誰封的？

當代書法大家是靠影響力，還是靠名氣，還是靠真本事？這個沒人能說清吧！

說實在的，就是普通的所謂的“書法家”，又有哪個機構下文認可？

記得前任書協的某某人說過，就是加入各級書法家協會的人，也不能全部稱之為書法家。因為書協只是一個民間組織，不要一窩蜂的擠破頭往裡鑽！

近年來，就有一些會寫幾個字的愚蠢的傢伙，絞盡腦汁，鑽窟窿打洞地向書協裡靠攏，實際上，這類人加入書協的目的是不純的是不可告人的。這類人，我就認識幾個，都是道內的，一旦他們加入書協，原本在一起玩的很好的人，也都慢慢疏遠他了。為什麼？因為他的來路不正，破壞或挑戰公平正義。對這類人，別人是看不起他們的。

當代（注：1978年至今稱“當代”）書法大家還是有的，論影響力，論人品，論寫字的功夫，我就可以列舉幾個，不知道各位網友認可否？

下面，我就從漢字演變和發展過程中的書體說起吧。（注：排名不分先後）

（上圖為李剛田篆書作品）

當代隸書大家有這麼幾位：張繼應該算一個。劉文華應該算一個。言恭達的隸書寫得也頗功力，也應算一個。

（上圖為言恭達隸書作品）

（上圖為張繼隸書作品）

（上圖為劉文華隸書作品）

當代草書大家，應首推倡導視角衝擊力的劉洪彪。劉洪彪在當下是個比較厲害的角色。他是草書創新第一人。另外，沈鵬的草書寫得也夠味。還有申萬勝，胡抗美，都稱得上當代草書大家。

（上圖為劉洪彪草書作品。給他一個字的評價：牛！）

當代楷書大家應首推盧中南和“二田”。另外，洪厚田也勉強算一個吧。

（上圖為盧中南的楷書作品）

（上圖為田英章的楷書作品）

張旭光應該稱之為當代行書大家。

聽過他的課，也多次見過他現在創作，總體感覺是，張旭光的行書有魏晉的味道，傳統的元素較多，個人的成分也不少。據說，向他求字的人都擠破頭，不知真否？

（上圖為張旭光的書法作品）

注：擔任過中書協主席的沒列入。比如：啟功，沈鵬，張海，歐陽中石，李鐸。

書法大家？楷書，行書，草書，隸書，首先作為大家得寫一手好的楷書吧！楷書就如同學習武術要從馬步之類的開始，只怕現今社會沒有幾個大家能拿出一幅讓全社會認可的楷書作品，會的只有注射器呲，吼書這樣的吧！一群道貌岸然的人而已……