天蓬元帥下凡了必須變成豬！
在西遊記中天蓬元帥在道教中是北極四聖之一，在西遊記中天蓬元帥因調戲嫦娥觸倒鬥牛宮被判下凡，但因投胎錯誤成了豬身，魯迅先生認為豬八戒之所以是豬是繼承關係，是中國古代神話演變而來，陳寅恪《西遊記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義淨譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發不應長因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。魯迅和陳寅格兩位先生都是五四運動的急先鋒，在魯迅先生眼中道教是應該毀滅的物件，他們不願意瞭解道教才有這麼荒唐的看法。
魯迅先生的看法對了一半，他認為豬八戒是具體神話的衍生則是錯誤的，天蓬元帥下凡成了豬八戒是神話的內涵，下面就給大家說說為什麼天蓬元帥下凡就要成豬。
在我們中國文化中萬事萬物皆有五行，又因有五行所以有方位，如豬的五行就是水，方位在北方，為黑色（白豬是英國來的，本土豬都是黑色的。），而天蓬元帥為北方四聖黑衣黑冠，也就是說天蓬元帥和豬八戒在五行上都是黑色和北方的象徵。
北方有北斗九星，這九顆星在各個文明中都有非凡的含義，在道教這九顆星名為：“天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽。”也就是說天蓬是人格化的先天神靈，為北斗天蓬星的象徵，而北斗在我們的文化中自古就和豬關係匪淺。
在《墨子》中就專門說：“以北方來，迎之北壇，壇高六尺，堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神長六尺者六，弩六，六發而止。將服必黑，其牲以彘（豬）。”也就是說墨子認為如果敵人從北方來，那麼就讓老者穿上黑衣服，用豬來祭祀。
唐代的《明皇雜錄》中也有一個故事明確的說北斗七星下凡就變成豬了，這個故事是唐密高僧一行的故事，對佛教有了解的應該對此不陌生。
在道教還有一位神靈也和北斗有關，她在佛教名為摩利支天，在道教名為鬥姆元君，鬥姆元君是北斗九星的母親，在佛教和道教的鬥姆造像中鬥姆的坐騎就是豬。
（這個不明顯）
（藏傳佛教畫的，你看下面的豬。）
（道教的，你看下面的豬。）
由此我們可以知道在天蓬元帥是先天神靈的人格化體現，他本是北斗九星之一（之所以上面都是七頭豬是因為北斗九星是七顯二隱對應人之九竅，人有九竅，但外面只看得到七竅。），象徵北方和黑色，在玄學中豬本身代表北方，所以北斗九星在佛道兩教的傳說中都和豬的關係匪淺，甚至在古代傳說中有明確的北斗七星下凡成豬的故事，所以在古人在寫《西遊記》讓天蓬元帥下凡成了豬。
天蓬元帥下凡了必須變成豬！
在西遊記中天蓬元帥在道教中是北極四聖之一，在西遊記中天蓬元帥因調戲嫦娥觸倒鬥牛宮被判下凡，但因投胎錯誤成了豬身，魯迅先生認為豬八戒之所以是豬是繼承關係，是中國古代神話演變而來，陳寅恪《西遊記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義淨譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發不應長因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。魯迅和陳寅格兩位先生都是五四運動的急先鋒，在魯迅先生眼中道教是應該毀滅的物件，他們不願意瞭解道教才有這麼荒唐的看法。
魯迅先生的看法對了一半，他認為豬八戒是具體神話的衍生則是錯誤的，天蓬元帥下凡成了豬八戒是神話的內涵，下面就給大家說說為什麼天蓬元帥下凡就要成豬。
在我們中國文化中萬事萬物皆有五行，又因有五行所以有方位，如豬的五行就是水，方位在北方，為黑色（白豬是英國來的，本土豬都是黑色的。），而天蓬元帥為北方四聖黑衣黑冠，也就是說天蓬元帥和豬八戒在五行上都是黑色和北方的象徵。
北方有北斗九星，這九顆星在各個文明中都有非凡的含義，在道教這九顆星名為：“天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽。”也就是說天蓬是人格化的先天神靈，為北斗天蓬星的象徵，而北斗在我們的文化中自古就和豬關係匪淺。
在《墨子》中就專門說：“以北方來，迎之北壇，壇高六尺，堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神長六尺者六，弩六，六發而止。將服必黑，其牲以彘（豬）。”也就是說墨子認為如果敵人從北方來，那麼就讓老者穿上黑衣服，用豬來祭祀。
唐代的《明皇雜錄》中也有一個故事明確的說北斗七星下凡就變成豬了，這個故事是唐密高僧一行的故事，對佛教有了解的應該對此不陌生。
在道教還有一位神靈也和北斗有關，她在佛教名為摩利支天，在道教名為鬥姆元君，鬥姆元君是北斗九星的母親，在佛教和道教的鬥姆造像中鬥姆的坐騎就是豬。
（這個不明顯）
（藏傳佛教畫的，你看下面的豬。）
（道教的，你看下面的豬。）
由此我們可以知道在天蓬元帥是先天神靈的人格化體現，他本是北斗九星之一（之所以上面都是七頭豬是因為北斗九星是七顯二隱對應人之九竅，人有九竅，但外面只看得到七竅。），象徵北方和黑色，在玄學中豬本身代表北方，所以北斗九星在佛道兩教的傳說中都和豬的關係匪淺，甚至在古代傳說中有明確的北斗七星下凡成豬的故事，所以在古人在寫《西遊記》讓天蓬元帥下凡成了豬。