孔融讓梨，幾千年來讓人津津樂道，奉為楷模，其實這裡面是有問題的。每個人都有好的一面，也有壞的一面。我們不能只看某個人的一個方面。
長大後的孔融因為小聰明和狂妄，得罪很多人，最終被殺，禍及家人。
其一：小時候有一天，媽媽拿來幾個蘋果，我一眼就看見中間那個又紅又大的。媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：“你們想要哪個呀？”弟弟搶先一步說要中間那個又紅又大的。媽媽聽後瞪了弟弟一眼，責備他：“好孩子，要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。”我馬上對媽媽說：“我想要最小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽聽了很高興，就把那個大蘋果“獎”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學會說謊。以後我學會了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現在我被送進了監獄…
第二封信是一位名為約翰成功人士寫來的，信中說：小時候，有一天媽媽拿來幾個大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：“孩子們，這個蘋果最紅最大最好吃，你們都有權利得到它，但大蘋果只有一個，怎麼辦呢？現在咱們做個比賽，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰幹得最快最好，誰就有權得到它。”結果我乾的最好，就贏得了最大的蘋果。
第一個故事，與孔融讓梨很相似，連結果也都很相似。
在第二個“約翰爭果”的故事裡，約翰和他們的兄弟無論年齡大小，都是他們媽媽眼中擁有獨立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅使安排。
“約翰爭果”，正視人的天性和權利，透過制定和執行規則，實現了人的權利和義務之間、個人利益訴求和社會道德要求之間的統一。當然，這種“爭”，是“明爭”，“競爭”，而不是“暗鬥”，更不同於搶、奪。它必須在兩個條件下進行，一是有一套大家認同的規則，二是有“裁判”監督規則的執行。
這也正是西方人習慣民主文化的原因之一。相比之下，華人更相信個人的禮儀道德比人權平等和社會義務更重要而有效，結果形成了人治型社會。
孔融讓梨，幾千年來讓人津津樂道，奉為楷模，其實這裡面是有問題的。每個人都有好的一面，也有壞的一面。我們不能只看某個人的一個方面。
長大後的孔融因為小聰明和狂妄，得罪很多人，最終被殺，禍及家人。
其一：小時候有一天，媽媽拿來幾個蘋果，我一眼就看見中間那個又紅又大的。媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：“你們想要哪個呀？”弟弟搶先一步說要中間那個又紅又大的。媽媽聽後瞪了弟弟一眼，責備他：“好孩子，要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。”我馬上對媽媽說：“我想要最小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽聽了很高興，就把那個大蘋果“獎”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學會說謊。以後我學會了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現在我被送進了監獄…
第二封信是一位名為約翰成功人士寫來的，信中說：小時候，有一天媽媽拿來幾個大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：“孩子們，這個蘋果最紅最大最好吃，你們都有權利得到它，但大蘋果只有一個，怎麼辦呢？現在咱們做個比賽，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰幹得最快最好，誰就有權得到它。”結果我乾的最好，就贏得了最大的蘋果。
第一個故事，與孔融讓梨很相似，連結果也都很相似。
在第二個“約翰爭果”的故事裡，約翰和他們的兄弟無論年齡大小，都是他們媽媽眼中擁有獨立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅使安排。
“約翰爭果”，正視人的天性和權利，透過制定和執行規則，實現了人的權利和義務之間、個人利益訴求和社會道德要求之間的統一。當然，這種“爭”，是“明爭”，“競爭”，而不是“暗鬥”，更不同於搶、奪。它必須在兩個條件下進行，一是有一套大家認同的規則，二是有“裁判”監督規則的執行。
這也正是西方人習慣民主文化的原因之一。相比之下，華人更相信個人的禮儀道德比人權平等和社會義務更重要而有效，結果形成了人治型社會。