經歷磨難別放棄，

現實想法格不入。

切記空談不努力，

半徹半悟已不錯。

歷盡磨難、生死存亡者大徹大悟。

一般來說，得此境界者的初衷誰也不願意經歷那些個苦難。下過地獄，方知生之幸福。只有那些蜜罐里長大偏又讀過幾本書的青年男女，才無病呻吟地教人如何如何地去愛、去做人。真要遇到苦難，他們就會怨天怨地，喊叫命運不公。

毛澤東、周恩來等人所以偉大，那都是經歷了長期的磨難、長期的考驗。

青年人要成就一翻事業，就應該去進行大量的社會實踐，就應該去克服一個一個的困難，向偉人們那樣大徹大悟不可能，但起碼可以優秀起來的吧。

人生要想大徹大悟，必須得象西天取經一樣的經歷九九八十一難，受魔鬼的威脅，歷危難的險境，脫美色的誘惑，省生死的平淡，不受挫折與打擊，不經痛苦與災難，是很難大徹大悟的。

但是每個人的處境與造化都不一樣，大徹大悟的經歷並不相同，釋迦如來原來是一個王子，因為他厭倦錦衣玉食的生活跑出了宮，苦練禪思，最後在菩提樹下悟道。

當然我們如今所說的大徹大悟並不是佛教徒的觀念意識，而是對生活，對社會，對人生的一種正確態度。

我個人認為在當今社會大徹大悟也不難，如果你信仰毛澤東，那麼你就再去看看毛主席的書，那裡邊有好多讓你明白道理的東西。毛澤東思想可以讓你大徹大悟！

歷盡艱辛，歷盡委屈，歷盡貧寒，歷盡冤枉，歷盡人情冷暖，世態炎涼，歷盡苦盡甘來，懂得憶苦思甜，懂得知足常樂，懂得不忘初心，牢記使命，懂得翻身不忘本，懂得換位思考，懂得珍惜人生不易，懂得看透不說透，悟透不誤入歧途，懂得不為名利爭，懂得看來人生，深悟其中的有利必有弊，懂得風光背後的辛酸，成功背後的努力來之都不易，懂得責心和擔當，懂得保持童心和天真，才叫能大悟大澈，明朗一生，快樂一生，也幸福一生！

重病後的我變了，是的，真正的脫胎換骨的變了，不再是過去的我，變得內心比任何時候都強大了，變得不在為虛榮和外在所左右，不在為虛無縹緲的幻想所困惑，不在為金錢名譽，地位活著，這些年經歷了太多太多的變故，生病八年間讓我慢慢的看清了一些事，一些人，我是一個愛面子的人，很多事讓你不能釋懷，存在心裡，最後積勞成疾了，最終倒下了，老公八年前結腸癌手術，我沒有告訴兒子和他的親屬，我日夜陪伴，直到康復，五年前又復發再次手術，在他二次手術半年後，我突然胃出血，病倒了，在內蒙沒有查出任何問題，好了沒在意，2年後再次爆發大出血休克，才去的北京，檢查，可查出是肝臟出了問題，你是這樣也沒有告訴兒子病情，北醫三院做了肝臟支架，恢復了一年，肝臟進一步惡化，失代償，需要換肝才可以，否則生命就幾個月，這時候因生病沒了生活質量，我不想換，因為不知道換肝能不能成功，說心裡話，我不太想活了，沒意思了，心裡覺得活成這樣，沒了工作，沒了容顏，沒了體力，覺得走了好，不拖累別人，安靜的自己還沒有老到醜陋的時候，離開這個繁雜費心勞神的世界，老公才把病情告訴兒子，急忙趕回的兒子，和老公苦苦地近乎哀求我配合治療，把我弄到北京等肝源，上帝沒有收留我，住院八天等到肝源，進行了手術，術後因身體太差了，很危重前後三次病危，在ICU度過了艱難的十四天，術後兒子請了一個月假，日夜陪伴，沒到一個月我脫離了危險期，就督促兒子回到他的崗位，我和老伴清楚的知道，不能因為我們拖累影響他的前程，出院在北京租房子住了一年，經過了生死的人，我終於活明白了，病重的我3個月不能下地走路，1個月不會說話，每天睜開眼看到老伴那疲憊，和驚恐地面容，我感動了，可以說他是這個世界上最喜歡我的人，在人生的關鍵，可以看出真正的情感，人在困難的時候，要堅強沒有過不去的事，要學會獨立堅強，不要把自己養老生病都寄託在兒女身上，兒女有他們的生活，人生很短，愛孩子就要自己學會獨立堅強的生活，我看開了，想通了，活好自己，不要活在別人的眼裡，優雅素質不是裝出來的，是你骨子裡的，我的病開始好轉，重新審視了我的一生，無論我的生活在艱難，我都要安排好自己的生活，學會獨立堅強，耐得住寂寞，喜歡安靜的去做好一件事，養花喝茶，看書，寫一寫內心對生活的感悟，金錢名譽權利地位，都是過眼雲煙，孩子都是孝順父母的，為了照顧我們，為我們在成都購置了住房，強行把我們接到成都，以方便照顧我們，在能動的情況下，儘量不去打饒他，讓他放心的去努力工作真誠做人快樂生活，這是我們對他的願望，我們給兒子最好的心無牽掛的，去工作，在他的領域做出了成績，如果我們近十年以上的的疾病，告訴他病情，他能安心工作嗎，愛他就給他減負，不要讓我們成為兒子生活道路上的牽掛，我們老了，他們還年輕，如果不能自理了，我會主動進敬老院，不會讓兒子媳婦照顧我，我希望他幸福，我會安靜的離開這個世界，重病後的我，重新開啟我的生活，照樣要活的讓兒女尊敬，讓別人羨慕，在夕陽的路上，內心平靜簡單快樂的生活。

人生當中沒辦法做到大徹大悟的最大原因在於。無法認識真正的自己。也無法瞭解，真正的我是誰？人生中把生滅的我認為是真正的我，是無法大徹大悟的，最大根因。今用金剛經的幾句話，來說明要如何的，做到大徹大悟。

（1）金剛經雲。【現在心不可得，過去，心不可得，未來心不可得。】，現在，過去，未來心，都不可得。那，到底是哪個心才可得？就是人生，生命中的密碼。人的頭腦意識永遠是活在時間，空間中。緣起的一切，哪樣不是生滅的現象。生滅就表示，一切都不是實有。是現象。如水的波浪。波浪的起起伏伏。高高低低，這些就是生命的現象。那個水性永遠是水。不曾增加也不曾減少，始終是水。

人們始終注意著那個生滅的現象。那個現象。是因水而有，那水性，才是永恆的真實。人的一生亦復，如此，人從小到成年到老死，種種的變化。從有到無，那樣不是生滅的現象，那不變，永恆的不生不滅的真如本性才是真正的主人公，真正的本來面目，千萬不要重複的，在這生滅的相中，去尋求答案。

（2）金剛經雲：【若來，若去，若做，若臥不解我所說義。如來是無所從來，亦無所去】。人們喜歡在這個生滅的現象中打轉。如鏡中的影相。那是投影，它不是真實的 ，他的一舉一動，他的一來一去。那都是心影。

維摩經雲：【不於三界現身意】。鏡外的實有才是永恆的，不生不滅。一切緣起的現象。皆因空而有，空性的法身，未曾來，也未曾去，始終是涅盤妙心。人們太在意，現象的有與無，來與去，得與失，髙與低，大與小，而忘了，本我的，不生不滅，不垢，不淨的。本起清淨，菩提本心，才是真正的【我】。

（3）金剛經雲；【燃燈佛所，於法實無所得】。人們總認為。自己的努力自己的修行，所得到的一切。那才是。真正的。實乃，那剛好相反。不是因為你努力，而改變，而變成的，有所得的，他本來就是如此。自心的迷惘而迷失真正的自己。

就如鑽石的原石，他本來就是鑽石，經過拋光，就變囘閃亮發光的鑽石。若是普通的石頭，再經過如何的琢磨，也不會發光發亮。自己的本心，菩提自性亦復如此，只要把心的迷惘去除，一如烏雲般離去，燦爛的Sunny，自然顯現，是找回了自己的家。回到了自己原有清靜的，本心，本我。而不修煉來所得的另外一個自我，若是有所得，那是有為法，是二法，還沒有見到真正的主人公。

以上三點，金剛經中所說的。若能貫徹的去深入，去體悟，在生活點點滴滴中，一步—腳印的，去實踐，力行，人生的的大徹大悟，距離就越來越近了。

在無數的掙扎後大徹大悟。

人生是一個選擇的過程，這個過程是不可逆轉的。所以，聖人感嘆:逝者如斯夫。哲人高呼:抓住機會，你就是天才。

碌碌無為之輩，既無聖人的睿智，也無哲人的悟性，只好眼睜睜地讓時間之水將成為天才的機會，汨汨流向那些成功者。

選擇是痛苦的。你要麼隨波逐流，人云亦云，讓生命在自己手中變成一張白紙，在時間的風裡飄來蕩去。你要麼另闢溪徑，義無反顧，選擇一條屬於自己的路。這時你所面對的，也許是孤獨和寂寞，但你獻給社會的，也許是科技領域的重大發現，也許是藝術作品給人以賞心悅目的享受，也許什麼都沒有，只有生命的充實。

作為常人，最重要的是把握你自己。當生命的過程臨近尾聲時，回首自己走過的路，你只要說一句:我努力過，奮鬥過，此生無悔矣。你的人生便是圓滿了。

生活的藝術之一就是要知道什麼時候收，什麼時候放，因為生活即是矛盾:一方面它鞭策著我們不懈追求，另一方面又強迫我們在生命終結時放棄一切。

生活充滿了奇蹟和美麗，我們只有在回首往事的時候，才能領悟到兩條真諦:尊重每一個即將到來的黎明，擁抱每一個小時，抓住金色的每一分鐘;正視我們所失去的，該失去的就讓它失去，別想到人留往它。

我們在平凡中誕生、成長，在沒有浮躁和喧譁的地方突然老去、消亡。我們經歷了世間的滄桑和世俗的繁瑣，經歷了困惑，經歷了痛苦。我們在失敗的苦難中自省，在成功的喜悅中自勵。這就是我們對人生的頓悟，對現實的面對。

經歷過重大失敗，重大挫折，重大痛苦，或看遍人生百態，嚐盡酸甜苦辣百味，或能入靜入定！這些都有機會大徹大悟！

我從來都不相信真的會有“醍醐灌頂、豁然開朗”之類的頓悟。

一個人要達成徹悟，必須要經歷很長很長的一個心路歷程，等到自己經歷過了高峰低谷與繁華落寞，見證過了世態炎涼與人情冷暖，後來自己變得有點兒清心寡慾、與世無爭了，這個時候，自己再回過頭來重新審視人生，方能逐漸的領悟到人生的真諦。

一個人要達成大徹大悟，我覺得還是需要藉助宗教的力量。人在凡塵俗世，食的人間煙火，想要大徹大悟，難。