古代的瓦舍勾欄是什麼意思

一、起源

“瓦舍”、“勾欄”均出自佛教經書，瓦舍原指僧房，勾欄原指“夜摩天王”，是欣賞音樂的建築築物。從戲曲藝術發展的歷史角度看，唐代的戲場幾乎全部以寺廟為依附，唐代的寺院戲場到了宋代，隨著城市工商業的發展和夜禁制度的瓦解,開始走向民間,形成了宋代遍佈市井的娛樂場所，

二、作用

到宋代時，市井中才出現了專供藝人表演的固定場所，由於傳統戲場與寺廟的關係密切，人們借用“瓦舍勾欄”來稱呼專門表演百戲、雜技、歌舞的建築。“瓦舍”又稱“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等（相當於現代綜合性娛樂場所），在瓦舍範圍內設定的小場地，設有演出各種技藝的勾欄。“勾欄”或稱“勾闌”、“鉤欄”等，被專指為演出場所，內有戲臺，戲房（後臺），神樓，腰棚（看席）等。

勾欄的建造外形借鑑了當時神廟戲臺的一些特點,設立戲臺和神樓,建造全封閉的，四周圍起，上面封頂的建築,演出時不受風雨寒冷的影響。在它的內部,建有表演用的高出地面的戲臺,戲臺上設有樂床.其後是戲房,戲房通往戲臺的通道稱為“古門道”或“鬼門道”也就是上下場門。

戲臺對面則是從裡往外逐層加高，圍著戲臺木製的觀眾席,叫腰棚，觀眾席裡每個觀眾都有座位，沒有站著的，座位不編號，先到先坐。其中正對戲臺位置較高的看臺叫神樓.放著供奉梨園神之類的神靈牌位，觀眾席裡又有最上等的座位叫青龍頭，一般供皇帝或者達官貴人坐的；勾欄的一面有門，供觀眾出入，勾欄上面還張有巨幕，用來供風雨遮蔽。勾欄門首，還要懸掛旗牌、帳額、神幀、靠背等裝飾物或演出用具，門口貼有稱作“招子”或“花招兒”的花花綠綠的紙榜，起到向觀眾預告演出、招攬觀眾和宣傳廣告的作用。

三、演出內容

由於各個勾欄裡的設施不一樣，每天演出的內容也不同，表演的形式包括：雜劇、滑稽戲（類似於小品）、說書、說諢話（類似於相聲）、歌舞、傀儡戲（木偶戲、皮影戲）、七聖法（魔術）、踢弄（雜技）、蹴鞠、相撲等節目。當年臨安{現杭州）20多個瓦舍裡，約有上百家勾欄在演出，每個勾欄裡都有數千或數百名觀眾在看戲；演出時間是從早到晚，從春天演到冬天，全年不間斷，可以估算出當年杭州城裡每天看演出的觀眾可達2萬至5萬人，一年觀眾累計達700萬到2000萬人次。瓦舍勾欄是宋代經濟發展後人們追求精神生活的享受，它所開展的娛樂專案種類繁多，可以滿足不同階層、不同職業、不同年齡層次和不同愛好觀眾需要。

四、勾欄的結構

宋時的勾欄，外圍呈四方形狀，幾乎全是木質結構，經過日曬雨淋和年多月久後會出現損壞，由於勾欄是帶商業行為的娛樂場所，有其簡陋的一面，帶有臨時的性質，使用時間有限，在元朝的《南村輟耕錄》曾記載倒塌、壓死觀眾的不幸事情，所以後來才出現以磚木結構的廟臺慢慢開始取代了勾欄。

五、 衰落

中國宋元時期興盛一時的民間藝術演出場所“瓦舍勾欄”，是中國戲劇史上一個重要的文化現象，曾經輝煌璀璨過一段時間，具有獨特的歷史地位，它不但是中國真正完整意義上的戲劇--糅合雜劇與南戲成分，而且也是當年宋朝文化活動的主要場所。遺憾的是，歷經了北宋、金、元以後，直到明朝初，曾經風靡四百多年，以瓦舍勾欄為主、神廟戲樓為輔的中國戲劇，在六百年前已經消亡。

“瓦舍勾欄”是從宋代開始出現的一種現象，泛指在商業繁華的遊藝區所特別設定的演出場所。例如《東京夢華錄》裡提到的汴京有桑家瓦子、內中瓦子、裡瓦子等三家商業性的大眾娛樂場所，在這些“瓦子”裡又有勾欄五十多座。比如內中瓦子，有名的勾欄“蓮花棚”、“牡丹棚”都可容納上千人，其中的演出從早到晚，並且全年無休。

宋代瓦舍勾欄的出現主要是為了市民的娛樂，說明各種民間伎藝已經長期在固定地點演出。“瓦舍”區別於草舍，說明是固定場所，不是臨時演出的草棚、草臺班子。宋代勾欄劇場的結構已經很完善，並且非常講究，戲臺的設定、觀眾座位的安排等等井然有序。

勾欄演出專案百戲雜陳，有戲劇類、歌舞類、戲曲類，種類繁多。《東京夢華錄》裡列舉到的有：小唱、嘌唱、雜劇、杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡、講史、小說、散樂、舞旋、影戲、諸宮調、弄蟲蟻、商謎、合生、說諢話、叫果子等。

瓦舍、勾欄是宋代出現的商業娛樂性場所。宋代工商業空前發展，市民階層興起，城市生活日繁榮，為了滿足市民多樣的娛樂生活了，瓦舍、勾欄應運而生了。

瓦舍是綜合性的娛樂場所，裡面有演雜劇的、說唱的、耍雜技的，也有賣藥、沽衣、餐飲、理髮、賭博等娛樂服務，有的瓦舍還有妓院。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾妓》雲：“瓦者，野合易散之意也。”瓦舍又叫“瓦子”、“瓦市”，為臨時歡合之意。北宋汴京城內有50多座瓦舍，而南宋臨安城內的瓦舍也有24座。

勾欄就是用有圖紋裝飾的欄杆圍成表演伎藝的場地，又稱作“勾闌”、“構欄”。臨安北瓦中表演專案很多，有兩座勾欄專門講史，其餘還有說經、小說、相撲、雜劇等，使人目不暇接。據記載十三座勾欄終日不閒，上演伎藝可達百種。

我們常在明清白話小說中看到“瓦舍勾欄”這個詞，瓦舍勾欄究竟是什麼所在？它又有什麼其他引申含義呢？

宋朝時期商品經濟特別發達，工商業繁榮，城市規模擴大，由此誕生了十分龐大的市民階層，這種現象在中國歷史上極為罕見。

城市發達了，便出現了娛樂場所，瓦舍勾欄就是在這種背景下產生的。所謂的瓦舍就是城市裡的遊樂區；瓦舍裡設定的用來演出的場所就叫勾欄。在瓦舍勾欄裡，有說書、唱戲、賣藝、耍雜耍的，大體上類似於老北平的天橋。這些場所為士大夫和官僚階層所不齒，其顧客主要是市井百姓。

勾欄瓦舍條件非常簡陋，後來曾經發生過坍塌壓死觀眾的事情，於是磚木結構的戲院舞臺逐漸代替了這些簡單的瓦舍勾欄。

到了明清時期，瓦舍勾欄又被用作妓院的代稱，這當然是其引申意義了。

瓦舍勾欄一詞，最早出於宋代。

瓦舍，就是城市用於商業性質的遊戲區。也叫″瓦子、瓦肆"。瓦舍也謂″來時瓦合，去時瓦散”，就是″易聚易散"之意。

勾欄，也叫″鉤欄、勾闌"。泛指戲曲或其它演出用的″舞臺"。欄、意指舞臺前的欄杆。

勾欄瓦舍，盛於宋、元。宋、元之後，明、清至民國，逐漸演變成″花街柳巷"，"煙花之地"，是″青樓妓院"的專屬地，代名詞。

直到解放後，這些″勾欄瓦舍"，″花街柳巷"，才被人民政府所取替了。這些名字也成了歷史。

瓦舍是宋代的城市商業性遊藝區，也叫瓦子、瓦市、瓦肆，或者乾脆簡稱“瓦”。瓦舍裡設定的演出場所稱勾欄。

勾欄，又作勾闌或構欄,也稱鉤欄、勾闌，勾欄的原意為曲折的欄杆，在宋元時期專指集市瓦舍裡設定的演出棚，也可以理解為後來的劇場。

瓦舍的規模很大，大的瓦舍有十幾個“勾欄”(劇場)。是一些大城市固定的娛樂場所,也是宋元戲曲在城市中的主要表演場所，相當於現在的戲院。一個較大的勾欄就能容納幾千人同時觀看演出。

勾欄是商業性演出的舞臺，每天都會表演雜劇、滑稽戲（類似於後世的小品）、說書、說諢話（類似於後世的相聲）、歌舞、傀儡戲（木偶戲）、皮影戲、七聖法（魔術）、踢弄（雜技）、蹴鞠、相撲等節目。

勾欄的建造形制借鑑了當時神廟戲臺的一些特點，設立戲臺和神樓，又考慮了對觀眾的安置建造全封閉的形制，四周圍起，上面封頂，演出可以不考慮氣候和時令的影響。

在其內部，一面建有表演用的高出地面的戲臺，戲臺上設有樂床。其後是戲房，戲房通往戲臺的通道稱為“古門道”或“鬼門道”也就是上下場門，其他面則是從裡往外逐層加高的觀眾席，叫腰棚。其中正對戲臺而位置較高的看臺又叫神樓。觀眾席裡又有最上等的座位叫青龍頭（前面說過水滸中雷橫看戲“入到裡面，便去青龍頭上第一位坐了”），位於靠近戲臺左側的下場門附近，是黃金位置。

勾欄實行商業化的演出方式，對外售票，勾欄的出現標誌著中國劇場的正式形成。勾欄瓦舍在北宋、金、元、明朝前期400餘年時間裡成為中國戲劇的主要演出場所，當然鄉村野店還是以神廟戲樓為演出場所。

剛開始建造的勾欄是簡單的臨時性建築。後來磚木結構的廟臺逐漸開始取代了勾欄，成為有了現代舞臺、劇院的雛形。

另外瓦舍之內除了勾欄通常設有酒肆、茶坊、食店、攤鋪等其他服務攤位。十分熱鬧。

娛樂業發展與經濟繁榮有很大關係。

北宋極盛時期，開封城裡的瓦子有十所規模比較大的。南宋中後期，首都臨安城內的瓦子竟然多達二十三所。

據孟元老的《東京夢華錄》記載：當時的北宋都城汴梁“街南桑家瓦子（即水滸中提到的燕青李逵去過的瓦子），近北則中瓦，次裡瓦，其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚、裡瓦子夜叉棚，象棚最大，可容納數千人。”在這些瓦子裡有演小曲的，有演雜劇的、有玩影戲的、有玩傀儡戲的，還有說唱諸宮調的。

南宋都城臨安的瓦子勾欄更多，瓦子演出的技藝有50多種。城裡有南瓦、北瓦、大瓦、中瓦、蒲橋瓦等，城郊結合部還有20多個瓦子。其中北瓦最大，裡面有20多座勾欄，有兩座勾欄是專說史書的，還有一家叫小張四郎的勾欄，是以藝人的名字命名的。

那些無名的或過路的藝人根本就進不了勾欄，只能在廣場上耍把式賣藝。也叫“打野”、“撂地兒”，又稱“雨來散”。

勾欄裡不僅有表演射箭、雜技、魔術、馴獸等各類以男性演員為主的娛樂專案，還有以女性為主導的歌舞伎佔了極大比例，總體來說，女演員佔據了大宋娛樂圈的半壁江山。