罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔因為懺悔是從誠懇開始的,有真實的誠懇起步,才能達到最後真正的“真懺悔”。 罪從心起將心懺，心若亡時罪亦滅，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔－－－這是很高明的懺悔法，但一般人只能做到“相似”的觀空，也就是從理上說的空。真正達到這個境界要實證得空性。證得之後，無我，無人，無眾生，無壽者。如何受報？即使被割截身體，也不生嗔恨。但我們身體疼痛，明知空，想空掉它就是空不掉，所以該受報還是受報。

“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”一語，出自民間善書《安士全書》。清朝周安士居士所著的《安士全書.文昌帝君陰騭文廣義節錄》“遇佛得度帝君曰：予以呂后怨懟（duì）奏帝，未報而擅行之，雖一時快意，然氣平即悔。翌日玉音薦降。以海神晁閎，劾予擅用海水，陷溺平民五百餘戶，以口計之，二千餘命。除予前身仇懟八十幾人外，餘俱夭枉。帝命賜譴，以予為邛池龍，羈囚積水之下。連年旱虐，水復為泥，身既廣大，無穴可容，烈日上臨，內外熱惱，八萬四千諸鱗甲中，各生小蟲，咂齧不已，宛轉困苦，不計春秋（地獄一晝夜，人間五百年）。一日晨涼，天光忽開，五色祥雲，浮空而過。中有瑞相，紺（gàn）發螺旋，金容月瑩，現諸妙相，希有光明。山靈河伯，萬聖稽首，歡喜讚歎，聲動天地。復有天香，繚繞四合，天花紛墮，墮處生春。予乃耳目聰明，鼻觀通徹，心清口潤，聲音發揚。仰首哀號，乞垂救度。諸聖鹹謂予曰：“此西方大聖正覺世尊釋迦文佛也（大丈夫當如此矣），今以教法，流行東土。汝既遭逢，宿業可脫。”予乃踴身入天光中，具陳往昔報應之理。世尊曰：“善哉帝子，汝於向來，孝家忠國，作大饒益。特以人我之相，肆興殘害。汝今復有怨親之想，與瞋恚愚痴之念否？”予聞至理，心地開明，無人無我，諸念頓息。自顧其身，隨念消滅（罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔），復為男子。得灌頂智。予歸依焉。”