端午節除了吃粽子、賽龍舟外還有哪些習俗
我們平時所講的國家意識，在空間上的體現是領土，在時間上的體現便是傳統節日。
歲時節日源頭有三
一是按季節氣候排定，即二十四節氣，比如清明節、冬至節；
二是以月之朔望為節，如某月的初一、十五等作為節日的日子比較多，尤其是滿月的元宵節和中秋節，得到人們的喜愛和重視；
三是月和日奇數復疊者，比如：正月初一（新年）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重陽）。
端午節是名稱最多的一個節日
節日均衡分佈四季，行事充分體現對自然的親近、對生命的關懷和對人情的呼喚。我們華人通常喜歡順應自然，但又不被動依賴，能有所作為，相信謀事在人，成事在天，這就是所謂的“能動地適應”。而傳統節日則是先民們時間意識自覺的產物，是“天人合一”世界觀的具體體現。
我們今天所要講的這個端午節，可以說是名稱最多的一個節日，有“端五”、“重五”、“重午”、“端陽”、“五月節”、“天中節”、“蒲節”、“沐蘭節”“解粽節”、“龍船節”、“詩人節”、“女兒節”、“女媧節”、“娃娃節”等。
端午節每個名字都有其來源。比如為什麼叫做“沐蘭節”？《大戴禮·夏小正》中記載“五月五日，蓄蘭為沐”，是當時預防病疫的一種做法，屈原《楚辭》中“浴蘭湯兮沐芳華”就是指這個。比如端午節還叫“女兒節”。“女兒節，女兒歸，耍青去，送青回。毯場紛紛零楊柳，去看擊鞠牽踞走；紅杏單衫花滿頭，彩扇香囊不離手。”
大家都知道端午節要吃粽子，可是除了吃粽子之外還有哪些習俗呢？我今天就來講講端午節南北方習俗的差異。
【南方端午節習俗】
借划龍舟驅散江中之魚
中國自古有“南船北馬”之說，南方遠行靠船，北方遠行靠馬，所以南方端午節習俗是賽龍舟，而北方則是騎馬射柳的習俗。賽龍舟的習俗，相傳起源於古時楚華人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。另外，荊楚之人也在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原。為恐被魚吃掉，所以用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒，這就是後來的粽子。
南朝梁《荊楚歲時記》載：“屈原以是日死於汨羅，人傷其死，所以並舟楫以拯之，今之競渡是其遺蹟。”
《續齊諧記》載：“屈原，楚人也，遭讒不見用，以五月五日投汨羅江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之。”
江南人對蛇，又怕又愛
而另一個與端午節息息相關的中國傳統故事是“白蛇傳”。白蛇故事劇以端午為主要節日背景，以杭州西湖為中心地點，以蘇州、鎮江為半徑。有292篇關於白蛇故事的新資料，其中浙江155篇，江蘇63篇。
《白蛇傳》裡有個“端節驚變”的故事。傳說白娘娘與許仙在西湖借傘傳情，結成恩愛夫妻後，許仙誤信法海讒言，在端午節逼白娘娘飲雄黃酒，白娘娘酒醉現出原形，嚇死了許仙。所以民間更加相信雄黃可解蛇蟲百腳“五毒”。於是端午家宴，不管平時會不會喝酒，人人都得飲一點，哪怕象徵性地抿一口。小孩子不會飲酒，就在額上抹點雄黃，或用雄黃酒寫個“王”字。
應當說，中國古代神話中的蛇意象是十分濃重的。《字說》曰：“蛇，螫人也，而亦逃人。”《淳熙三山志》卷四十曰：端午日“長幼悉以五色絲係臂”，“父老相傳，可以闢蛇，至七夕始解棄之。”
江南人對蛇，既怕它咬人，又把它看作保護家庭的神靈力量。華東師範大學終身教授陳勤建就曾說過：“白蛇形象的中心結構是中華民族民俗意象的兩大原型，白色崇拜和人蛇合體崇拜是久遠集體意識的結晶。”
鬥草！鬥草！
《雷峰塔》中白娘子上場吟：“慵邀鬥草閒烹茗，纖手教郎飲。”
這裡面說的“鬥草”就是古代的一種端午遊戲。比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，然後相互交叉成“十”字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為“武鬥”，鬥草除有“武鬥”外，還有“文鬥”。所謂“文鬥”就是對花草名，女孩們採來百草，以對仗的形式互報草名，誰採的草種多，對仗的水平高，堅持到最後，誰便贏。
南朝梁《荊楚歲時記》雲：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”
【北方端午節習俗】
場上插柳，馳馬射之，中者為勝
南方跟北方的端午差別還是蠻大的。北方把五月端午叫做“蕤賓節”。
在北方，古代端午節習俗為騎馬射柳。射柳，又名斫柳、剪柳、走驃騎。以柳為的，馳馬射之。中原自古就有射禮，遼金時更盛行。在場上插柳，射之，中者為勝。源於古鮮卑族秋祭時馳馬繞柳枝三週的儀式。
《金史·禮志》中記載：“凡重五日……插柳球場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之，先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳又以手接而馳去者為上。斷而不能接去者次之，或斷其青處及中而不能斷，與不能中者為負。每射必伐鼓以助其氣。”
明代《萬曆野獲編》卷2有：“京師及邊鎮最重重午節。至今各邊，是日俱射柳較勝。……內廷自龍舟之外，則修射柳故事，其名曰走驃騎，蓋沿金元之俗。”
在家裡掛葫蘆
除了射柳之外，當時皇宮之中還流行剪柳：將鴿子藏葫蘆中，掛柳樹上，誰射中葫蘆，鴿子飛去，射中者則以鴿子飛的高低決定勝負。
說起葫蘆，京津地區至今還傳承端午“葫蘆萬代”風俗，這是舊時漢族的節日風俗。用紅、綠、黃三色彩紙剪成葫蘆，於農歷五月初一晨貼於室內楣間，俗稱可避邪毒；初五晚取下丟棄，稱一切不吉都隨此而去。天津民間還將葫蘆的葉蔓裝飾與傳宗接代的生育觀念聯絡在一起，所以稱“葫蘆萬代”。北京又稱“吉祥葫蘆”。 【南韓的端午節習俗】
南韓農曆五月五日稱“端午節”、“重午節”、“端午祭”，南韓式名稱：“天中佳節”、“車輪日”、“戍衣翠日”。是南韓四大節日之一，始於新羅時代（唐代），傳自中國。它這裡面的許多習俗也都是從中國學來的。
女子用菖蒲洗頭、化妝，喝菖蒲湯，削菖蒲根做簪子，刻“壽”或“福”字。穿紅綠色新衣，名“端午裝”，然後到菖蒲茂盛的地方去戲水。
古代農民在端午前做扇子，端午日送給國王，國王再賜予臣民。他們還相信端午前後採藥藥力最大，清早去割艾蒿和益母草，掛門邊，驅邪並製藥、儲藏。他們不吃粽子，吃戍衣翠或艾蒿拌米麵的蒸糕，上面印有車輪圖案。此外活動還有女子鞦韆、跳板，男子摔跤、石戰等。
江陵端午祭在1967年被南韓指定為國家級“重要無形文化財”第13號，2005年11月25日，被聯合國教科文組織確定為“人類開頭和非物質文化遺產代表作”。
有關於端午的名段賞析
清小曲【平岔】：
五月裡端陽炎熱天，佳人遊玩到河邊。忽聽得鑼鼓叮咚音樂喧。小小的龍船兩頭兒尖，十二把樺橇哧咕嚨咚嗆列在兩邊。三歲的娃娃在龍船上站，七歲的頑童哧咕嚨咚嗆後面打鞦韆。打了一個鯉魚把龍門來跳，打了一回珍珠哧咕嚨咚嗆倒卷珠簾。又打童子把觀音來拜；再打魁星戲鬥哧咕嚨咚嗆去點狀元。斜陽西下回家轉，輕移蓮步，搖搖彩扇，怎見得他汗溼芳容，粉退香殘。
元雜劇《閥閱舞射柳捶丸記》：
第二折李道宗雲： “到端午之日，別人閒爭餓氣，我則管解粽吃酒。冷粽子多拌些蒜酪，嚥下去不要焦躁。再喝上兩碗涼水，停住食吃服瀉藥。”
第四折“端午宴會”上又提到了冷粽子：李道宗雲：“冷粽子蘸沙糖，正好吃幾個。”元吉雲：“你說的是，心上無閒事，怕什麼冷粽子！”
灘簧戲《庵堂相會》金秀英約陳宰廷：
“叫儂有拉哼嘸拉哼，哼到五月端陽泛，父母要看龍舟景。儂小小舟船叫一隻，舟船要叫老年人。搖麼搖到伲後河亭，我爹爹房裡拿點金，姆媽房裡拿點銀，小小包裹打一個，跟儂表哥動身走。”
連結：
端午文化久香醇
中華美德永傳承
在端午節前夕，由嘉興市文明辦統一選拔了講師團成員下社群、下基層，對居民進行端午節習俗、文化等方面的講座。圖為嘉興經濟開發區聘請的講師——嘉興華僑國際教育集團董事長裴秀敏正在社群講課。大叔、大媽們一邊打著節奏，一邊興致勃勃地朗誦著這首裴老師寫的端午歌。
端午歌
N裴秀敏
五月五呀是端午，
吃粽子來賽龍舟，
紀念屈原愛國志。
吳國忠臣伍子胥，
蒙冤賜死江底沉。
孝女跳江尋父切，
上虞曹娥美名揚。
端午日呀要謹記 ，
愛國忠誠和孝順，
中華美德永傳承。
端午節除了吃粽子、賽龍舟外還有哪些習俗
我們平時所講的國家意識，在空間上的體現是領土，在時間上的體現便是傳統節日。
歲時節日源頭有三
一是按季節氣候排定，即二十四節氣，比如清明節、冬至節；
二是以月之朔望為節，如某月的初一、十五等作為節日的日子比較多，尤其是滿月的元宵節和中秋節，得到人們的喜愛和重視；
三是月和日奇數復疊者，比如：正月初一（新年）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重陽）。
端午節是名稱最多的一個節日
節日均衡分佈四季，行事充分體現對自然的親近、對生命的關懷和對人情的呼喚。我們華人通常喜歡順應自然，但又不被動依賴，能有所作為，相信謀事在人，成事在天，這就是所謂的“能動地適應”。而傳統節日則是先民們時間意識自覺的產物，是“天人合一”世界觀的具體體現。
我們今天所要講的這個端午節，可以說是名稱最多的一個節日，有“端五”、“重五”、“重午”、“端陽”、“五月節”、“天中節”、“蒲節”、“沐蘭節”“解粽節”、“龍船節”、“詩人節”、“女兒節”、“女媧節”、“娃娃節”等。
端午節每個名字都有其來源。比如為什麼叫做“沐蘭節”？《大戴禮·夏小正》中記載“五月五日，蓄蘭為沐”，是當時預防病疫的一種做法，屈原《楚辭》中“浴蘭湯兮沐芳華”就是指這個。比如端午節還叫“女兒節”。“女兒節，女兒歸，耍青去，送青回。毯場紛紛零楊柳，去看擊鞠牽踞走；紅杏單衫花滿頭，彩扇香囊不離手。”
大家都知道端午節要吃粽子，可是除了吃粽子之外還有哪些習俗呢？我今天就來講講端午節南北方習俗的差異。
【南方端午節習俗】
借划龍舟驅散江中之魚
中國自古有“南船北馬”之說，南方遠行靠船，北方遠行靠馬，所以南方端午節習俗是賽龍舟，而北方則是騎馬射柳的習俗。賽龍舟的習俗，相傳起源於古時楚華人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。另外，荊楚之人也在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原。為恐被魚吃掉，所以用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒，這就是後來的粽子。
南朝梁《荊楚歲時記》載：“屈原以是日死於汨羅，人傷其死，所以並舟楫以拯之，今之競渡是其遺蹟。”
《續齊諧記》載：“屈原，楚人也，遭讒不見用，以五月五日投汨羅江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之。”
江南人對蛇，又怕又愛
而另一個與端午節息息相關的中國傳統故事是“白蛇傳”。白蛇故事劇以端午為主要節日背景，以杭州西湖為中心地點，以蘇州、鎮江為半徑。有292篇關於白蛇故事的新資料，其中浙江155篇，江蘇63篇。
《白蛇傳》裡有個“端節驚變”的故事。傳說白娘娘與許仙在西湖借傘傳情，結成恩愛夫妻後，許仙誤信法海讒言，在端午節逼白娘娘飲雄黃酒，白娘娘酒醉現出原形，嚇死了許仙。所以民間更加相信雄黃可解蛇蟲百腳“五毒”。於是端午家宴，不管平時會不會喝酒，人人都得飲一點，哪怕象徵性地抿一口。小孩子不會飲酒，就在額上抹點雄黃，或用雄黃酒寫個“王”字。
應當說，中國古代神話中的蛇意象是十分濃重的。《字說》曰：“蛇，螫人也，而亦逃人。”《淳熙三山志》卷四十曰：端午日“長幼悉以五色絲係臂”，“父老相傳，可以闢蛇，至七夕始解棄之。”
江南人對蛇，既怕它咬人，又把它看作保護家庭的神靈力量。華東師範大學終身教授陳勤建就曾說過：“白蛇形象的中心結構是中華民族民俗意象的兩大原型，白色崇拜和人蛇合體崇拜是久遠集體意識的結晶。”
鬥草！鬥草！
《雷峰塔》中白娘子上場吟：“慵邀鬥草閒烹茗，纖手教郎飲。”
這裡面說的“鬥草”就是古代的一種端午遊戲。比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，然後相互交叉成“十”字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為“武鬥”，鬥草除有“武鬥”外，還有“文鬥”。所謂“文鬥”就是對花草名，女孩們採來百草，以對仗的形式互報草名，誰採的草種多，對仗的水平高，堅持到最後，誰便贏。
南朝梁《荊楚歲時記》雲：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”
【北方端午節習俗】
場上插柳，馳馬射之，中者為勝
南方跟北方的端午差別還是蠻大的。北方把五月端午叫做“蕤賓節”。
在北方，古代端午節習俗為騎馬射柳。射柳，又名斫柳、剪柳、走驃騎。以柳為的，馳馬射之。中原自古就有射禮，遼金時更盛行。在場上插柳，射之，中者為勝。源於古鮮卑族秋祭時馳馬繞柳枝三週的儀式。
《金史·禮志》中記載：“凡重五日……插柳球場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之，先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳又以手接而馳去者為上。斷而不能接去者次之，或斷其青處及中而不能斷，與不能中者為負。每射必伐鼓以助其氣。”
明代《萬曆野獲編》卷2有：“京師及邊鎮最重重午節。至今各邊，是日俱射柳較勝。……內廷自龍舟之外，則修射柳故事，其名曰走驃騎，蓋沿金元之俗。”
在家裡掛葫蘆
除了射柳之外，當時皇宮之中還流行剪柳：將鴿子藏葫蘆中，掛柳樹上，誰射中葫蘆，鴿子飛去，射中者則以鴿子飛的高低決定勝負。
說起葫蘆，京津地區至今還傳承端午“葫蘆萬代”風俗，這是舊時漢族的節日風俗。用紅、綠、黃三色彩紙剪成葫蘆，於農歷五月初一晨貼於室內楣間，俗稱可避邪毒；初五晚取下丟棄，稱一切不吉都隨此而去。天津民間還將葫蘆的葉蔓裝飾與傳宗接代的生育觀念聯絡在一起，所以稱“葫蘆萬代”。北京又稱“吉祥葫蘆”。 【南韓的端午節習俗】
南韓農曆五月五日稱“端午節”、“重午節”、“端午祭”，南韓式名稱：“天中佳節”、“車輪日”、“戍衣翠日”。是南韓四大節日之一，始於新羅時代（唐代），傳自中國。它這裡面的許多習俗也都是從中國學來的。
女子用菖蒲洗頭、化妝，喝菖蒲湯，削菖蒲根做簪子，刻“壽”或“福”字。穿紅綠色新衣，名“端午裝”，然後到菖蒲茂盛的地方去戲水。
古代農民在端午前做扇子，端午日送給國王，國王再賜予臣民。他們還相信端午前後採藥藥力最大，清早去割艾蒿和益母草，掛門邊，驅邪並製藥、儲藏。他們不吃粽子，吃戍衣翠或艾蒿拌米麵的蒸糕，上面印有車輪圖案。此外活動還有女子鞦韆、跳板，男子摔跤、石戰等。
江陵端午祭在1967年被南韓指定為國家級“重要無形文化財”第13號，2005年11月25日，被聯合國教科文組織確定為“人類開頭和非物質文化遺產代表作”。
有關於端午的名段賞析
清小曲【平岔】：
五月裡端陽炎熱天，佳人遊玩到河邊。忽聽得鑼鼓叮咚音樂喧。小小的龍船兩頭兒尖，十二把樺橇哧咕嚨咚嗆列在兩邊。三歲的娃娃在龍船上站，七歲的頑童哧咕嚨咚嗆後面打鞦韆。打了一個鯉魚把龍門來跳，打了一回珍珠哧咕嚨咚嗆倒卷珠簾。又打童子把觀音來拜；再打魁星戲鬥哧咕嚨咚嗆去點狀元。斜陽西下回家轉，輕移蓮步，搖搖彩扇，怎見得他汗溼芳容，粉退香殘。
元雜劇《閥閱舞射柳捶丸記》：
第二折李道宗雲： “到端午之日，別人閒爭餓氣，我則管解粽吃酒。冷粽子多拌些蒜酪，嚥下去不要焦躁。再喝上兩碗涼水，停住食吃服瀉藥。”
第四折“端午宴會”上又提到了冷粽子：李道宗雲：“冷粽子蘸沙糖，正好吃幾個。”元吉雲：“你說的是，心上無閒事，怕什麼冷粽子！”
灘簧戲《庵堂相會》金秀英約陳宰廷：
“叫儂有拉哼嘸拉哼，哼到五月端陽泛，父母要看龍舟景。儂小小舟船叫一隻，舟船要叫老年人。搖麼搖到伲後河亭，我爹爹房裡拿點金，姆媽房裡拿點銀，小小包裹打一個，跟儂表哥動身走。”
連結：
端午文化久香醇
中華美德永傳承
在端午節前夕，由嘉興市文明辦統一選拔了講師團成員下社群、下基層，對居民進行端午節習俗、文化等方面的講座。圖為嘉興經濟開發區聘請的講師——嘉興華僑國際教育集團董事長裴秀敏正在社群講課。大叔、大媽們一邊打著節奏，一邊興致勃勃地朗誦著這首裴老師寫的端午歌。
端午歌
N裴秀敏
五月五呀是端午，
吃粽子來賽龍舟，
紀念屈原愛國志。
五月五呀是端午，
吳國忠臣伍子胥，
蒙冤賜死江底沉。
五月五呀是端午，
孝女跳江尋父切，
上虞曹娥美名揚。
端午日呀要謹記 ，
愛國忠誠和孝順，
中華美德永傳承。