天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。要知道欲界六道輪迴是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道“天”指的是什麼？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪迴之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪迴之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪迴之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。也就是說(只有四聖法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰貴誰輕呢？佛曰:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(又稱自了漢，已經斷除了見思煩惱，證得了有餘涅槃，一旦證得此果位，無需再修，無需再學，是小乘佛教中的至高無上的究竟果位。雖然屬於出世間聖人中最低的位置，但畢竟也是個聖人，依然超出了天帝四條街的等級。是在六道輪迴之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，低於基督教的耶穌七層天的修行境界、神通力、福德力、壽命、禪定力量、智慧度與斷除煩惱度、清淨度與慈悲力、行政神權力與地位、善良度與情感力)的上級。天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)，雖是天、地、人(天界、地府、人間)三界之內的極小王帝、極輕小天王，有神權的神仙。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無間地獄的可能性。根據地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:“是無論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切諸天老天爺，更何況是玉皇大帝，乃超級低階的老天爺也，也叫天帝，幸虧下面還有個四大天王墊底，不然還挺傷人家心的，他的上級只要是高於他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼，有了造罪行惡的業感，墮在這地獄裡，都是同樣的受苦，所以叫做無間。”你仔細看，有說過四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？因四聖法界有情是很至高無上的果位，達到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢，即永不打入無間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝生命昂貴、連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但他知道因果業力的恐怖，不敢造業而不作惡業，導致機率較小。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四聖法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四聖法界皆是他的上級。簡單劃分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊貴的生命。任何高貴的神靈與非神皆無法超越，是九法界有情的大BOSS)、菩薩老二(“菩薩”神通廣大、法力無邊、功力高強、威神力不可思議，是僅次於佛的果位。且無論比:“地位、神權、智慧、善良、福報、法力”皆低於佛。只有佛才是全方面最究竟圓滿，無上正等正覺的聖賢)、辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛，他只是也帶了個“佛”字而已，他與“佛”比起來相差還很懸殊的，就如同一個在天上，一個在地下。其實他比聖賢阿羅漢中的四種果位都高，但連比菩薩的五十二個階位皆低的，他們之間是上下級的關係)、阿羅漢老四(別說是阿羅漢，就算證得了阿羅漢中的最低果位，聲聞須陀洹。就已經受人天供養，是“天”的上級與導師)、天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也有七情五欲之心，“七情”所謂:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。“五欲”所謂:財、色、名、食、睡。這五欲也就是地獄的五條根，我們應立即將這五條根給斬斷才行，再清淨我們“身語意”的五欲作業(注意:只有欲界天的六層天皆有五欲之心，但只要修行到達了色界天與以上，皆永離五欲，皆徹底清淨了五欲之毒，不再受慾望所控制)。且還有“貪嗔痴”三種烈毒(所謂:貪心生餓鬼、嗔心生地獄、痴心生畜生)。再且也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。華嚴經裡面講過:“我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝受命於須陀洹，昔日奉須陀洹的一道旨曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福。”可見，玉帝是多麼的仁慈啊！佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天界、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴，生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世根據自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反覆覆沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。在佛教中，“阿羅漢”與“玉皇大帝”那個級別高呢？次第而下：佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。再而下之：天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修羅的攻打與欺凌，受盡種種傷害與辛酸)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為“三善道”，後三種名為“三惡道”。然而，並無本質區別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）如上，合“六凡四聖”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與阿羅漢，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。一切眾生畢竟成佛！南無本師釋迦牟尼佛。這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，全宇宙也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的“六道輪迴”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在反覆轉世輪迴，逃不出六道輪迴。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。所以玉皇大帝在六凡界的最高一層，天道里面的天人，有福報的神仙，但是仍處於六道輪迴中。對於所有的低階天人而言，他是領袖人物，故稱“神頭”；對於成佛的預備人員，他卻是小老末，相隔太懸殊了，故稱“佛尾”，也就是“神頭佛尾”；佛則是四聖界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次於佛，他們比玉皇大帝高出四、五個級別呀(請注意，是高出四、五個“特大”級別喔)！當然是阿羅漢大。要知道四聖界有情果位永遠是至高無上的。且超越了三界，達到了不生不滅的境界。而玉帝雖是六凡界中最高階的一道，但還在六道與三界中，終究要受著輪迴之苦。四聖界是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。是永不受三惡道之苦，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。而玉帝這生福報受盡，如果以前有造作了惡業，就要被業力有所牽引即墮入三惡道中，還要做畜生、餓鬼、下地獄。是一直依然未超脫生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四聖界有情低的，且四聖界亦是他的上級。玉帝見須陀洹是要禮拜的。因佛教網上記載:“玉帝見到須陀洹皆要下跪禮拜，且須陀洹下的每一道命令、使喚、旨意、吩咐，玉帝都不敢違背。且須陀洹在玉帝面前自稱“本座”，玉帝竟連抬頭看須陀洹一眼都不敢。”且佛教書籍上也是這樣講的。“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者”，這是什麼意思呢？即:這個偈頌當中講到了，在天上天下，對整一個上下的世間當中，都沒有像佛這樣子了不起的、殊勝的、至高無上的、不可思議的，在十方世界也沒有誰能比得上佛。世間的一切我都見完了，就是沒有見到一個能像佛這樣子最尊、最上、最高貴、最第一的。為什麼佛陀能夠成就這個偈頌的功德呢？我們應當知道，這就是般若讓佛陀成為天上天下唯我獨尊的佛。因為他證悟了般若、他現前了般若、他圓滿了般若，所以他是天上人間最尊、最上、最高貴、最第一，十方世界無法比擬。世間的一切見多了、見盡了，也無法像佛陀這樣子。
天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。要知道欲界六道輪迴是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道“天”指的是什麼？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪迴之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪迴之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪迴之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。也就是說(只有四聖法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰貴誰輕呢？佛曰:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(又稱自了漢，已經斷除了見思煩惱，證得了有餘涅槃，一旦證得此果位，無需再修，無需再學，是小乘佛教中的至高無上的究竟果位。雖然屬於出世間聖人中最低的位置，但畢竟也是個聖人，依然超出了天帝四條街的等級。是在六道輪迴之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，低於基督教的耶穌七層天的修行境界、神通力、福德力、壽命、禪定力量、智慧度與斷除煩惱度、清淨度與慈悲力、行政神權力與地位、善良度與情感力)的上級。天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)，雖是天、地、人(天界、地府、人間)三界之內的極小王帝、極輕小天王，有神權的神仙。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無間地獄的可能性。根據地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:“是無論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切諸天老天爺，更何況是玉皇大帝，乃超級低階的老天爺也，也叫天帝，幸虧下面還有個四大天王墊底，不然還挺傷人家心的，他的上級只要是高於他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼，有了造罪行惡的業感，墮在這地獄裡，都是同樣的受苦，所以叫做無間。”你仔細看，有說過四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？因四聖法界有情是很至高無上的果位，達到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢，即永不打入無間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝生命昂貴、連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但他知道因果業力的恐怖，不敢造業而不作惡業，導致機率較小。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四聖法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四聖法界皆是他的上級。簡單劃分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊貴的生命。任何高貴的神靈與非神皆無法超越，是九法界有情的大BOSS)、菩薩老二(“菩薩”神通廣大、法力無邊、功力高強、威神力不可思議，是僅次於佛的果位。且無論比:“地位、神權、智慧、善良、福報、法力”皆低於佛。只有佛才是全方面最究竟圓滿，無上正等正覺的聖賢)、辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛，他只是也帶了個“佛”字而已，他與“佛”比起來相差還很懸殊的，就如同一個在天上，一個在地下。其實他比聖賢阿羅漢中的四種果位都高，但連比菩薩的五十二個階位皆低的，他們之間是上下級的關係)、阿羅漢老四(別說是阿羅漢，就算證得了阿羅漢中的最低果位，聲聞須陀洹。就已經受人天供養，是“天”的上級與導師)、天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也有七情五欲之心，“七情”所謂:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。“五欲”所謂:財、色、名、食、睡。這五欲也就是地獄的五條根，我們應立即將這五條根給斬斷才行，再清淨我們“身語意”的五欲作業(注意:只有欲界天的六層天皆有五欲之心，但只要修行到達了色界天與以上，皆永離五欲，皆徹底清淨了五欲之毒，不再受慾望所控制)。且還有“貪嗔痴”三種烈毒(所謂:貪心生餓鬼、嗔心生地獄、痴心生畜生)。再且也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。華嚴經裡面講過:“我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝受命於須陀洹，昔日奉須陀洹的一道旨曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福。”可見，玉帝是多麼的仁慈啊！佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天界、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴，生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世根據自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反覆覆沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。在佛教中，“阿羅漢”與“玉皇大帝”那個級別高呢？次第而下：佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。再而下之：天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修羅的攻打與欺凌，受盡種種傷害與辛酸)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為“三善道”，後三種名為“三惡道”。然而，並無本質區別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）如上，合“六凡四聖”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與阿羅漢，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。一切眾生畢竟成佛！南無本師釋迦牟尼佛。這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，全宇宙也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的“六道輪迴”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在反覆轉世輪迴，逃不出六道輪迴。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。所以玉皇大帝在六凡界的最高一層，天道里面的天人，有福報的神仙，但是仍處於六道輪迴中。對於所有的低階天人而言，他是領袖人物，故稱“神頭”；對於成佛的預備人員，他卻是小老末，相隔太懸殊了，故稱“佛尾”，也就是“神頭佛尾”；佛則是四聖界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次於佛，他們比玉皇大帝高出四、五個級別呀(請注意，是高出四、五個“特大”級別喔)！當然是阿羅漢大。要知道四聖界有情果位永遠是至高無上的。且超越了三界，達到了不生不滅的境界。而玉帝雖是六凡界中最高階的一道，但還在六道與三界中，終究要受著輪迴之苦。四聖界是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。是永不受三惡道之苦，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。而玉帝這生福報受盡，如果以前有造作了惡業，就要被業力有所牽引即墮入三惡道中，還要做畜生、餓鬼、下地獄。是一直依然未超脫生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四聖界有情低的，且四聖界亦是他的上級。玉帝見須陀洹是要禮拜的。因佛教網上記載:“玉帝見到須陀洹皆要下跪禮拜，且須陀洹下的每一道命令、使喚、旨意、吩咐，玉帝都不敢違背。且須陀洹在玉帝面前自稱“本座”，玉帝竟連抬頭看須陀洹一眼都不敢。”且佛教書籍上也是這樣講的。“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者”，這是什麼意思呢？即:這個偈頌當中講到了，在天上天下，對整一個上下的世間當中，都沒有像佛這樣子了不起的、殊勝的、至高無上的、不可思議的，在十方世界也沒有誰能比得上佛。世間的一切我都見完了，就是沒有見到一個能像佛這樣子最尊、最上、最高貴、最第一的。為什麼佛陀能夠成就這個偈頌的功德呢？我們應當知道，這就是般若讓佛陀成為天上天下唯我獨尊的佛。因為他證悟了般若、他現前了般若、他圓滿了般若，所以他是天上人間最尊、最上、最高貴、最第一，十方世界無法比擬。世間的一切見多了、見盡了，也無法像佛陀這樣子。