我從不在陌生人面前緊張，不論對方有多強大，我只知道任何人對我都不算啥，喜歡你的不會渺視你，不喜歡你的你也不用去敬重他。只要自信足矣。

必須認同！朱熹在【朱門酒肉臭路有凍死骨】歷史大背景下能說出這種話，尤其是他本人並非窮人是俸祿頗高的高官，真的難能可貴！

為了變態的獵奇感受，許多畜生婚內出軌劈腿亂倫姘居玩女學生，滾水澆活驢，鐵板活鴨掌，活吃猴腦，這樣的人慾必須滅！

天理即自然規律、社會發展規律。人慾有二種，不損害社會、他人利益的慾望與損害社會、他人利益基礎上慾望。我認為前者不僅不能滅，而且應該提倡，因為禁止人類正常的慾望會使社會發展失去動力，而阻礙社會發展。就是說社會控制好人類的慾望，將有利於社會發展，控制不好將破壞社會進步、阻止社會發展。

只在此心去人慾、存天理上用功便是。

聖人述六經，只是要正人心，只是要存天理、去人慾。

朱熹也曾經這樣解釋：飲食是天理，追求美味是人慾。

簡單理解是吃飯是人的天性不吃飯是不行的，但為了好吃美味殺光了動物就是人的慾望所致，沒有買賣就是沒有殺害。

說說現今吧:消費主義盛行，以消費拉動經濟的理論擁躉眾多。這造成以美華人(尤其是富人)為代表的發達國家對資源的巨大浪費，貧弱的資源輸出國卻被重度盤剝。這是不公平的！也是不可持續的！

川普同學正挾美帝霸權餘威對世界各國徵收保護費、開放市場、徵收關稅……各種極限施壓不就是要維持他們的奢侈生活麼？

"滅人慾"在現今的理解似乎偏向:控制人口增長、發展單位生產力、資源迴圈利用、保持生態平衡等方面。上海進行資源的分類迴圈利用就是堅實的第一步。

阿彌陀佛！“存天理，滅人慾″此話是精闢的古大智者的話。此話道出了宇宙間繼存的真理。萬相所顯皆出有因。沒有無根的樹，沒有無名的果。因種必有果出。世人常說社會的變化就是欲的變化，欲因生災果必成。要順天達命，就應該恬靜寡慾。人性慾望越多，社會就越複雜。所以“存天理，滅人慾″很有深遠的道理和智慧。阿彌陀佛！

“存天理，滅人慾。”這句話是朱熹提出的，王陽明也曾向弟子提出過這個概念，其實後世人們在解讀中存在很多誤解，偏離了最初提出這個理念的目的。

為什麼要存天理，萬物執行之道不光有自然之道，人類社會也包含在其中，無論是有利個人生命健康方面的:飲食有節，作息有度，不妄勞作。還是做事方面的順應社會大環境變化發展之道，實際上都是大道執行的變化規律，也就是天理，比如電商時代，網際網路時代以及接下來的5g時代來臨就是趨勢變化，亦或者四季變化對農作物的影響等等，可見依照“天理”做事就是正確的自然之道。

這裡的滅人慾，不是多數人認為的什麼也不要想，也不要做，無慾無求，本欲是生存為前提的，比如餓了吃飯，渴了喝水，困了睡覺，有利於生命生存的部分，都是正常的慾望。而私慾和妄欲，就是“過度”所求，甚至不擇手段，去掉這“過度”的部分，無論對於個人持久發展，還是社會穩定和諧來說，都是非常必要的，所以認同這句話。

我基本認同，所謂的天理即天道-任，聞，禮，智，信。這是中國古代先輩在為人處世方面的思想總結。它是勞動人民在長期的生產活動中優秀道德品質的體現，作為後世子孫我們必須有責任把它繼承和發展下去。

人慾是指人的各種慾望，我們所要去除的是不切合實際的慾望和過分的慾望。比如說貪腐問題，俗話說得好君子愛財，取之有道，一個人收入是多少就是多少，而你為了增加自己的財產去貪汙受賄去觸犯法律，這就超出了你收入的正常範圍，就是不切合實際的慾望。

還有人的生理慾望。人的生理需求是透過夫妻生活來實現的。不能跨過這個坎，而有些人為了滿足不切實際的生理需求去嫖娼玩女人，這就超出了倫理的度，不僅受人唾棄而且傷自己的身體-容易得性病。

還有些人為了滿足口欲吃野味去殘殺野生動物，盜挖珍惜植物而破壞自然環境，這都是超出了自身的慾望，我們必須拋棄。

人慾合於天理。怎麼合?我理解現在社會遵紀守法是第一步。研究天理都有哪些?人慾都有哪些?分析天理和人慾的同一性、統一性，分析天理人慾的同與不同，恰似陰陽圖，又似找矛盾的主要方面與次要方面。然後天理人慾合一，即天人合一。

“存天理，滅人慾”是朱熹理學思想的重要觀點之一，此思想一直被一些不知究里人指責為“反人性”，認為這是禁錮人的天性的封建思想，並被當作中國傳統文化落後的“證據”。

這真是天大的冤枉！

朱熹本人對此作出過解釋如下:

“問：‘飲食之間，孰為天理，孰為人慾？’曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人慾也。’”(《朱子語類》卷十三)“飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也”——《朱子語類·卷十三》“學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學”（《朱子語類》卷四）“聖人千言萬語只是教人存天理，滅人慾”。（《朱子語類》卷第十一）

那麼其中的道理何在呢？

“存天理，滅人慾”思想，其核心內涵是要抑制人過多的慾望，這是和中國傳統文化精神一脈相承的。

傳統文化的核心精神是“天人合一”，人與自然協調一致，亦即人的思想和行為不與自然存在相違背和衝突。

為何？因為人生於自然，自然為人類及所有生物提供了恰如其分的生存資源，人與自然界中其他生物一起構成各種食物鏈，形成一個平衡的生態系統；或人與萬物相互依存，共同成為自然界的有機組成部分，共同維持自然界永續存在。

而人由古猿類產生智慧從而進化為人類後，為獲得更多的生存和繁衍機會，產生了永無止境的慾望，不斷尋求掠取超出合理需求或自然界能夠承受的資源，從而打破了生態系統的平衡，產生各種生態災難，從而危及自然界及人類本身的生存。

這哪裡錯了呢？

堯傳給舜、舜傳給禹的著名“十六字心傳”，即“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，說的就是這個道理。

老子說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”（《道德經》第三章）也是說的這個道理。

孔子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！”（《論語》·顏淵）同樣也是說的這個道理。

這個世界從國家、社會到每個人的種種問題，基本上都源於人們過多的或不必要的慾望。

因此，只要明白其中的道理，自然會認同“存天理，滅人慾”的思想。

當然認同這個道理很容易，“知行合一”，要做到不容易。

我的體會是，最好是深入研究《道德經》。《道德經》中對上述問題闡述得很清楚，“言有宗，事有君”，只要我們先在認識上弄明白了，我們才會想要落實到行動上；然後再逐漸做到”知行合一“。

如同孔子那樣，從”不惑“到”知天命“，再至”耳順“，最後才做到”從心所欲不逾矩“。