青銅禮器是奴隸主貴族用於祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類： 食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽殷墟出土的司母戊鼎，重達875千克，是已發現的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數的成組鼎來代表貴族的身份。據《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發現中，奇數的列鼎往往與偶數的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。 酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風，西周初曾嚴厲禁酒，西周中期以後青銅飲酒器大為減少。 水器。有盤、匜等。主要用於行禮時盥手以表示虔敬。 樂器。有鐃、鍾(包括甬鍾、鈕鍾與鎛)、鼓等。湖北隨州戰國曾侯乙墓出土的多達65件的青銅編鐘，音域寬廣、音色優美，代表了中國古代青銅冶鑄技術及音樂的高度水平。 2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。 〔祭天〕用玉——“石之美者”。源於人類歷史中99％以上石器時代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時代，人類第一次加速發展。青銅時代，則是第二次大加速度發展。這是人類第一次使用金屬。 〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。 酒——使人類達到最原始的狀態，以與天、祖溝通。源於“物類相感”的理念。 〔例〕中國古人崇奉的兩種聖蟲：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關照後代的生活態度，表達了中國古人的生死觀，或者說“終極關懷”。蟬的習性是“飲甘露”，“甘露”象徵著“天地清和之氣所鍾”，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是聖潔和精細。蠶也是中國古人最早豢養的昆蟲，有神蟲的地位。曾有“帝王一日三省蠶”的規矩。 犧牲——如這兩個字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的“九牢”。 黍稷——黍稷之精者為“糧”（米＋良），但不能祭祀。因為要在最原始狀態下與天、祖溝通，必須反映“樸”的含義。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這裡同樣反映了“中庸”的指導思想。 以上祭品的盛器，就是當時的尖端科技產品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。 〔按用途分類〕 酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶 沐水之盛：匜，盤，鑑（照鏡，冰箱），潔字原寫作絜，就是從這裡來的。 犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩定的結構。自然界中沒有三足動物，而華人作出了三足鼎。中國文化不是寫實文化。）、鬲、甗 （全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），後來才發展出平底、多足。） 黍稷之盛：簋 儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞 樂器：鍾、鏞（大鐘）、鐸、鈴、鐃 炊具： 〔按化學成分分類〕 砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周） 〔紋飾〕 主要母題：獸面、龍（水的象徵）、鳳（風的象徵）、蟬、蠶、火、“饕餮” 作用：鎮懾，渲染氣氛。 張光直：“獸是天人溝通的工具。”（不全面） ——“大人世及以為禮。”“世及”即父子相襲，統治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權力，把“天”神化、鬼化，與人民距離拉遠，以領導群眾。（“絕地天通”） （巴別塔？） 〔銘文〕 文字和禮器的天作之合。 ——“殷道親親，周道尊尊。” “親親”即諸子平等，兄終弟及，看重自然關係，不是“禮”的體現。 “尊尊”即宗子（嫡長）獨尊，壟斷祭祀祖先的權力。“別子為（另立）宗”。 ------------------------------------------- 玉器與青銅 白巍，通選課《中國美術史》，2002年9月。 〔玉〕 上古，人們認為玉即“美石”——色澤鮮豔，手感光滑的石頭。最貴者為翠色。具有透、潤、柔、溫涼的特點。 龍形玉飾——反映了古代龍與豬的相似性。考古實證：碧玉龍，玉豬龍，鬣吻俱備。 〔青銅〕 1。從原始時代的代表材料彩陶，發展到先秦時代的代表材料青銅。 2。調節銅和錫的比例，可以控制青銅的硬度，以區分用途。詳見《周禮•考工記》。 鄭州博物館藏品甚精。 3。青銅器始於夏（河南偃師有發現），鼎盛於商，品類繁多，用途廣泛，風格凝重雄奇，紋飾繁複怪異，具有一種獰厲美，鎮懾感。 4。分類： 酒器：爵，角，斝，觥（獸形），觚，尊，彝，卣，罍 武器與工具：戈、鉞、矛、鏟 食器：鼎、簋、豆 水器：盉、盤（祭祀用） 雜器：車飾、馬飾、衣帶飾 裝飾紋樣以饕餮為代表。 5。到周代，青銅器由禮儀性向實用性發展，外形和紋樣變得較為輕靈和世俗化，花紋由方形基調變為圓形基調。
青銅禮器是奴隸主貴族用於祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。青銅禮器可分為四大類： 食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的禮器。安陽殷墟出土的司母戊鼎，重達875千克，是已發現的最重的青銅器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形狀花紋相同而大小依次遞減的奇數的成組鼎來代表貴族的身份。據《春秋公羊傳》何休注，天子用9鼎，諸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古發現中，奇數的列鼎往往與偶數的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎與8簋相配、7鼎與6簋相配等。 酒器。包括飲酒器爵、觶、觥及盛酒器尊、卣、壺、斝、罍、觚等。商代貴族飲酒成風，西周初曾嚴厲禁酒，西周中期以後青銅飲酒器大為減少。 水器。有盤、匜等。主要用於行禮時盥手以表示虔敬。 樂器。有鐃、鍾(包括甬鍾、鈕鍾與鎛)、鼓等。湖北隨州戰國曾侯乙墓出土的多達65件的青銅編鐘，音域寬廣、音色優美，代表了中國古代青銅冶鑄技術及音樂的高度水平。 2。主禮器：玉、酒、犧牲、黍稷。 〔祭天〕用玉——“石之美者”。源於人類歷史中99％以上石器時代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器時代，人類第一次加速發展。青銅時代，則是第二次大加速度發展。這是人類第一次使用金屬。 〔祭祖〕用酒、犧牲、黍稷，盛以青銅器。 酒——使人類達到最原始的狀態，以與天、祖溝通。源於“物類相感”的理念。 〔例〕中國古人崇奉的兩種聖蟲：蟬與蠶。它們的蛻皮、羽化，反映了留連人世，關照後代的生活態度，表達了中國古人的生死觀，或者說“終極關懷”。蟬的習性是“飲甘露”，“甘露”象徵著“天地清和之氣所鍾”，具體化就是酒。蠶絲被用作祭祀禮服，特性是聖潔和精細。蠶也是中國古人最早豢養的昆蟲，有神蟲的地位。曾有“帝王一日三省蠶”的規矩。 犧牲——如這兩個字的偏旁部首所示，犧牲是以牛為主的。其排列方式即所謂的“九牢”。 黍稷——黍稷之精者為“糧”（米＋良），但不能祭祀。因為要在最原始狀態下與天、祖溝通，必須反映“樸”的含義。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到漢代才脫皮。）這裡同樣反映了“中庸”的指導思想。 以上祭品的盛器，就是當時的尖端科技產品——青銅器。作為盛裝禮器之用的青銅器，具有特殊的材質、造型、紋飾和用途。需要注意的是，青銅本身不是禮器，它所盛之物才是禮器。 〔按用途分類〕 酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觶 沐水之盛：匜，盤，鑑（照鏡，冰箱），潔字原寫作絜，就是從這裡來的。 犧牲之盛：鼎（三足鼎立是最穩定的結構。自然界中沒有三足動物，而華人作出了三足鼎。中國文化不是寫實文化。）、鬲、甗 （全世界的陶器都以圓底始（果殼橫削去一截），後來才發展出平底、多足。） 黍稷之盛：簋 儀仗器：斧、戚、戈、矛、鉞 樂器：鍾、鏞（大鐘）、鐸、鈴、鐃 炊具： 〔按化學成分分類〕 砷青銅——>鉛青銅——>錫青銅（商周） 〔紋飾〕 主要母題：獸面、龍（水的象徵）、鳳（風的象徵）、蟬、蠶、火、“饕餮” 作用：鎮懾，渲染氣氛。 張光直：“獸是天人溝通的工具。”（不全面） ——“大人世及以為禮。”“世及”即父子相襲，統治者壟斷了天人溝通（祭祀）的權力，把“天”神化、鬼化，與人民距離拉遠，以領導群眾。（“絕地天通”） （巴別塔？） 〔銘文〕 文字和禮器的天作之合。 ——“殷道親親，周道尊尊。” “親親”即諸子平等，兄終弟及，看重自然關係，不是“禮”的體現。 “尊尊”即宗子（嫡長）獨尊，壟斷祭祀祖先的權力。“別子為（另立）宗”。 ------------------------------------------- 玉器與青銅 白巍，通選課《中國美術史》，2002年9月。 〔玉〕 上古，人們認為玉即“美石”——色澤鮮豔，手感光滑的石頭。最貴者為翠色。具有透、潤、柔、溫涼的特點。 龍形玉飾——反映了古代龍與豬的相似性。考古實證：碧玉龍，玉豬龍，鬣吻俱備。 〔青銅〕 1。從原始時代的代表材料彩陶，發展到先秦時代的代表材料青銅。 2。調節銅和錫的比例，可以控制青銅的硬度，以區分用途。詳見《周禮•考工記》。 鄭州博物館藏品甚精。 3。青銅器始於夏（河南偃師有發現），鼎盛於商，品類繁多，用途廣泛，風格凝重雄奇，紋飾繁複怪異，具有一種獰厲美，鎮懾感。 4。分類： 酒器：爵，角，斝，觥（獸形），觚，尊，彝，卣，罍 武器與工具：戈、鉞、矛、鏟 食器：鼎、簋、豆 水器：盉、盤（祭祀用） 雜器：車飾、馬飾、衣帶飾 裝飾紋樣以饕餮為代表。 5。到周代，青銅器由禮儀性向實用性發展，外形和紋樣變得較為輕靈和世俗化，花紋由方形基調變為圓形基調。