漢服不能說是“中國傳統服裝”，而應該說是漢族傳統服裝。

先科普一下，希望有人能看看：漢服不是古裝，而是現代人的民族服裝，漢服本身就是現代的，而不是古代的，所以理應被用於現代，他能夠很成功的融入現代生活（大部分時候是在重要場合做禮儀正裝用，但是日常穿也可以）。我們日常概念中的古裝指的是古裝影視劇中的衣服，也就是影樓裝、演出服，他跟漢服是很不一樣的。漢服有著嚴格的形制規定（即固定的款式），不符合形制的古裝不是漢服。漢服的復興不是要毫無目的地復原古代，而是為了找回漢族人消失了三百多年的民族服裝（漢服在清兵入關的時候被廢除了，從那以後漢族人就穿起了滿族服裝）。

而且，漢服是漢族人的傳統服裝，現代人之所以不清楚他的存在，是因為歷史的原因。明末清初時清軍入關，之後為了打壓中原勢力極大的漢族，從而達到鞏固自己政權的目的，清政府推行了“剃髮易服”的政策，透過暴力鎮壓讓漢族人穿上了滿族的服裝，哪怕到了現在，我們被視作“漢族傳統服裝”的衣服，也都是滿族的服裝抑或是照滿族服裝改的。

漢服在中國歷史中消失了三百餘年，即使是老人也很少了解漢服，這是實在是在所難免。因此不能因為“我身為漢族人都沒有見過他，而且老輩的人也沒有穿過”來否定漢服（如果他們都穿過那我們也不用復興漢服了吶┑(￣Д ￣)┍。。。）。

2.中國有五十六個民族，自然有五十六個民族服裝，所以嘛，概而論之是不太合適。。。總之如果要以主體民族的民族服裝來代表的話，我認為是漢服。不過要說以旗袍來代表中國，我也沒話說。因為畢竟旗袍被國際公認多少年了，雖然它不屬於任何一個民族，但勝在接受程度高（旗袍屬於時裝，我個人認為也有點不合適，中西合璧沒錯，但他有點過度西方化了，現在有的連盤扣右大襟都省了。。。最後只是花紋比較中國）。而且漢服代表著漢族，也不一定要代表全中國。不過隨著漢服在未來逐漸復興，接受程度高了，相信地位也會越來越高，到時候代表中國也很有可能（而且我也很希望漢服能代表中國）。最後。。。我希望是漢服，這樣的中國特色還會多一些。

3.婚禮、祭典、成人禮，傳統節日、寺廟······比較傳統的或者比較重要的場合都能穿的。這種時 候要選擇比較莊重，禮節性比較高的漢服（就是漢服禮服）。日常也可以穿，比如出去旅遊啦，朋友聚會啦，甚至是散步啦，都可以穿。不過這時候要注重實用性和方便，穿漢服常 服。

漢服不算正裝，也不能成為正裝。

首先漢服全稱為漢民族傳統服飾，算作民族服飾。而中國是一個多民族國家，每個民族都有自己的傳統服飾，基於此，漢服決不能成為中國的正裝。

其次，漢服形制多樣。傳統漢服中的齊胸尚有爭議，且漢服出行較為不便，傳統漢服與改良漢服魚龍混雜，不具備作為正裝的條件。

首先要明白，什麼是正裝。漢服在歷史上存在了幾千年，就說明了它作為漢人的正裝的資格是足夠有餘的。但是現在國情，和政府並沒有官方認可漢服可作為國服，所以，不能說漢服是國服。個人也不提倡現在把漢服誇大，可以建議，但不能強迫。畢竟漢服只是漢人服飾，而中國現在是56個民族，過於強調會引起他族不適。漢服只要是漢人和喜愛漢服，漢文化，都可以穿著，漢人也可以穿著他喜歡的其它民族服飾。關於最近，證件照引起的紛爭，個人認為，國家在沒有相關嚴格要求的法律法規下，其它工作單位是沒有權利做出與其無關的要求的。漢人也是華人，也應該享有公民所享受的所有待遇。不能說這個人穿的服飾少人穿或者沒人穿而拒絕給予辦理，作為國家單位，就更應該要按照國家頒佈的條例來公正辦理。另外，關於漢服現在發展過速，也麻煩各社團，各袍子，儘量要盡到規勸，普及，和以身作則，帶好各家小白。對於野生袍子，看到不合規則，不合時宜，不分場合時，也要做到相應的規勸。他做不做，是他的事，那麼你責任，義務有沒有做，則是你的事。對於只是愛美，拍照，純商人，對漢服意願不大，又想混在一起玩的，這些不是袍子的人，要做到一勸，二普，三放任。放任也就是說，在他穿漢服時，做與漢服相關盈利時，參與活動時，做了不符合基本規則的人，在科普，勸說無效的情況下，就要做到人以群分。該批評批評，該放棄就放棄。寧願少幾個惹事的人，也不要讓其壞了漢服名譽。漢服平時是可以穿運動鞋，球鞋，這些沒多大關係，但頭髮一定要梳理好，有劉海和沒劉海這些真沒有多大關係。面容一定要整潔精神。日常出門不須要大量髮釵，髮簪，化濃妝。但參加聚會，活動，就要有所要求，除了不能披頭散髮，最好能鞋衣相襯，注意儀容儀表，注意行為規範。而大型活動就須要注意更多。如走秀，祭祀（特定場所祭祀）要注意禮節禮儀，服飾，精神面貌（女生須注意最好不要劉海）。我所認為漢服的基本規則是：1，愛中國，愛漢文化。2，遵守中國法律法規，遵守行為道德規範。3，不得把漢服過於商業化，或者利用漢服作不法行為。4，要知道漢服的過去，和漢服的基本形制。5，商家以漢服為盈利，要註明漢服與漢元素，不得混合出現在同一服飾名稱（如某某漢服漢元素）或者稱為改良（漢服沒有改良）6不管漢服如何改變，基本形制不能改變，如把中縫去掉，或者做個假中縫。都知道漢服都是有各自定義的，省去了的，建議改稱為漢元素。7，袍子要學會自省自律。以上就只是個人目前的小小建議，歡迎各位前來指正和補充。

國際社交場合，民族服飾，傳統服飾是算入正裝的。

2015年中旬，中央一套和中央十三套重複播出了多次關於漢服作為傳統服飾的肯定，並且採訪了專注於漢服設計的設計師。

中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。

“漢服”一詞的文物記載最早見於《馬王堆三號墓遣冊》：簡四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。最早的文獻記載，是東漢蔡邕的《獨斷》：“通天冠：天子常服，漢服受之秦，《禮》無文。”，正如胡人傳統服飾被叫做“胡服”，中國傳統服飾被稱之為“漢服”。所以，後來“漢服”這個詞彙的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。

漢服本身雖然清朝剃髮易服等統治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵，現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的部分元素。21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人透過考據漢服並取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統服飾，同時透過恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等重新宣導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣，並稱之為漢服運動。

穿漢服，拍婚紗照，那只是一對新人的興趣愛好，不必提到歷史正統的高度來評論，甚至拔高民族大義的高度來推廣就更不應該了。漢服只是漢朝的流行服裝，跟唐宋元明清各自朝代的流行服裝一樣，各自反映了它那個時代的政經文化和審美的主體意識，不要動不動就拿歷史大道說話。用歷史唯物主義觀點學習歷史，研究歷史。以史為鏡，借鑑並提升歷史識觀，再以之為參照，研發出具有現代特色的服飾，那才是正道。一句話，“百花齊放，推陳出新。”體現時代特色，體現時代的豐富多彩，人人活得充實美麗，開心而幸福。千萬別陷入狹隘歷史觀的陷阱。

漢服是中國服裝發展的一個階段，是中國服裝文化的一部分。各個朝代都有各朝代的正裝打扮，漢服在漢朝就是正裝，而今天我們嚴格意義的正裝就是西服有領襯衫和中山裝。在嚴肅和正式場合，都會有明確的著裝規定和說明。對於女裝的規定會因場合性質、國情及約定俗成而定。比如人大會議，漢服恐怕就不行。而少數民族服裝作為民族的正裝就可以。電影節走紅毯也是正式場合，漢服具有文化元素和象徵就可以穿。

所謂正裝，是指適用於嚴肅的場合的正式服裝，正裝就是正式場合的裝束，而非娛樂和居家環境的裝束。如西服、中山裝、民族服飾等。

中山裝是孫中山先生在廣泛吸收歐美服飾的基礎上，綜合了日式學生服裝（詰襟服）與中式服裝的特點，設計出的一種立翻領有袋蓋的四貼袋服裝，被世人稱為中山裝。

民族服飾是指各民族本身文化中獨有特色的服飾，也可以稱為地方服飾或民俗服飾。在節慶、宗教儀式、國家典禮和其他正式的場合中，人們以民族服飾打扮出現，通常可以透過服飾上的一些裝飾品推斷出穿戴者的婚姻狀態、社會或宗教地位等。民族服飾也是一種身份的象徵。

漢服應該說是漢族傳統服裝，並不是單純意義上漢朝的服裝。

在中國的歷史上，漢服是非常具有代表性的一種服裝。《國家寶藏》中張國立老師在舞臺上問：“我們已經回不到過去了，這些只能在舞臺上展示的服裝，復原它的意義何在？”

楚豔老師回答道：我們這一代人，成長過程中接受的時裝教育或者說是審美教育其實一直在受西方服裝設計的影響，每年的紐約、西黎、米蘭、倫敦這樣的國際性的服裝週釋出的幾百場服裝秀，幾乎已經主導的全世界的服裝流行趨勢，服裝設計的話語權也在西方的手裡，大部分的服裝設計師其實都曾經迷失在西方這樣強勢的服飾審美中。當我們回望歷史，回到盛世大唐，那個時候的長安，其實就像現在的紐約和巴黎一樣，是世界的時尚之都，也是引領著國際的時尚潮流。無論是梳著回鶻的髮髻，還是用著絲路上傳來的胭脂，甚至是穿著漢斯紋樣的唐錦，整體看上去，大唐依舊是大唐。

個人認為，漢服算正裝，只是在群眾認知上還存在一定的分岐。有媒體報道說，有一對新人去民政局登記，但是工作人員卻拒絕了他們，原因是他們提交辦理結婚證使用的合照是穿漢服拍攝的。工作人員稱，證件照就是要正式一點的，漢服是古代的，不可以穿這種不符合現代情況下的衣服，會讓人覺得是藝術照，不夠正規。

由此也可以看出，漢服復興，或者說讓更多的人在生活中接受漢服還需要一些時間。