華人的劣根性，只做儒子牛。中國名人都是狗，日本朋友個個好。

汪精衛1910年，寫下引頸一刀向天笑。於1940年建立了南京漢奸政權。周樹人在日本留學期間，寫下我以我血薦軒轅，1936年在日本人的精心救護下，還是無力迴天。揚靖宇將軍1933年在極端堅苦的環境下，有人勸他投降，日本人給於他高官厚祿。揚將軍說，如果我們都投降了，那還有中國嗎！揚靖宇犧牲時，日寇剖開將軍肚子，裡面只有樹皮和棉花。有的豪氣萬丈的言辭，只是欺騙人民的美麗詩句。可歌可泣的真英雄，才是民族的脊樑。

感謝邀請，作為魯迅作品愛好者，魯迅精神宣傳者的我來說，首先魯迅的作品我大多看過。從他的小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》等 ； 再到散文集：《朝花夕拾》；再到散文詩集《野草》； 再到雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。

這裡一吐為快，《吶喊》集子裡的《一件小事》令我記憶猶新，頗具對拉車伕的人文關懷，胡適和沈尹默也寫過白話詩《人力車伕》，郁達夫也寫過《薄祭》，最後在老舍的《駱駝祥子》裡收尾。

然後就是《孔乙己》唯一穿長衫站著喝酒的人，《藥》，革命分子犧牲卻是麻木看客眼中的表演者，死無祭奠，《阿Q正傳》一個將精神勝利法演繹到極致的小人物，我常把他和老舍筆下的《八太爺》作對比，《風波》裡那些滑稽的鄉下人，《白光》裡那個在光裡迷失最後死去的人。

再說《彷徨》，《彷徨》裡多了些無奈，是時代給予周樹人這樣的轉變，《孤獨者》裡的知識分子在面對喪葬時有著一份清醒，卻最終死於那個虛假難辨的時代，《祝福》裡的祥林嫂有著一雙絕望的眼，她究竟被誰殺死一直是個爭論不休的話題。《幸福的家庭》終究是個讓人感到一地雞毛，誰都會被繁瑣所累。《肥皂》和《高老夫子》都是頗具諷刺意味的文章，和沈從文筆下的《八駿馬》是相似的，諷刺那些內裡骯髒，道貌岸然的知識分子。

然後就是《故事新編》，這一系列書籍魯迅自己是不大滿意的，批評魯迅的人也說“歸於油滑”，然而我卻很喜歡，也專門為此寫過文章，《補天》裡頗具深意，那個躲進女媧裙子的小老夫子無疑是衛道士的代表，魯迅還是延續了他的諷刺批判風格在這一套集子裡。《奔月》裡頗有些喜劇意味，讓人感覺腦洞大開，比如：那個烏鴉面，特別有趣。《理水》雖說的是大禹治水，卻頗具現實意義，把貪官的醜陋面孔展現得淋漓盡致，總讓我想起張天翼的《華威先生》，那個忙碌卻不作為的國統區幹部。然後是《鑄劍》，當復仇者的頭顱和被報復者（國君）的頭顱混合在一起，最後被同時安葬，不得不說這樣的處理很有趣。總得來說這一系列文趣味橫生，我把它們和郭沫若的歷史劇放在一起看待，是那個時代的特殊產物，目的的諷刺和讚譽。

然後是散文集《朝花夕拾》，我常常建議學習散文者，可以將這本書作為範本，我自己一直在寫《閬州記事》，也是想寫一系列的回憶作品，其實說起回憶性散文（文章），我覺得蕭紅的造詣在魯迅之上，其實魯迅也是認可蕭紅的，她的異化語言很新穎，也很深刻，小孩視角寫作的《呼蘭河傳》很值得閱讀，也優於《城南舊事》。

然後是《野草》集，這部作品適合反覆咀嚼。

最後是魯迅的雜文集，也是魯迅的特色，甚至有人說“雜文=魯迅雜文+其它”，現在談小品文，雜文很多人都只想到魯迅，它的深刻性，跨時代性可想而知，我記憶猶新的是他談教育，談孝的文章，然後就是《娜拉出走以後》，當易卜生寫出了《娜拉出走》這類女性獨立的文章時，很多人都在一片歡聲時，魯迅認真的思考了娜拉出走後的不可能性，讓人看到了一個學者深邃的思考。

寫到現在碼字1200+，其實很多作品還有遺漏，一部《吶喊》，篇篇都是經典，不同的寫作手法在新文化運動時不得不令人震驚。我想這才是真的魯迅精神。

最後我再說《狂人日記》，有人說它是第一篇白話文，其實這之前早有白話文，只能說是白話文短篇小說，它有著太多的不足，內容上也有對外國作品的借鑑。

一方面我肯定魯迅，一方面我又要批判他，至今我閱讀的比較不錯的批判版本是孫紹振的《經典小說解讀》，肯定版的是錢理群的《魯迅作品十五講》。

說實話，我是78年的人，是一個比較容易懷舊的人，我很喜歡讀魯迅先生的作品，很難忘《藤野先生》裡的藤野先生，難忘他辛勤治學，誨人不倦的精神，嚴謹踏實的作風。難忘《從百草園到三味書屋》的妙趣童年，難忘《社戲》裡一幅幅美麗的“農村夜景圖”：藍藍的天空、圓圓的明月、石板型的小橋、小巧玲瓏的划船。難忘《祝福》裡命運悲慘的祥林嫂，難忘《閏土》裡的那個機智勇敢的少年，難忘《孔乙己》的酸腐，難忘《啊Q》的精神勝利法”，阿Q受盡欺壓凌辱反而自我安慰，自輕自賤。甚至在莫名其妙要被殺頭的情況下，他還以為自己是精神上的“勝利者”。

文革時期，書店只有先生文集。那時讀了《中國小說史略》《且介亭雜文》《朝花夕拾》《吶喊》《而已集》《魯迅詩歌選》等。

:魯迅先生的作品看了很多，語文課也學習不少，影視作品也看了，經典難忘，不一一列舉，魯迅先生是中國文化的偉大旗手。

阿Q正傳，狂人日記，拿來主義，隨感錄若干，論他媽的，無聲的中國，故事新編……我能想到所有，即使有的記不住名字了！

感謝邀請，魯迅先生一直是我比較崇拜的一個人，他的作品內容豐富，發人深思，具有很強的時代特色，敢於表達自己的真實看法的人，他的作品印象比較深刻的有：

從上學那會開始算起哈，小學語文課本中就有《少年閏土》、《從百草園到三味書屋》、《藥》、《孔乙己》；那時候這些課文比較多，有的還是必背課，或者必背段落；少年閏土中印象最深刻的莫過於對閏土的描寫，包括閏土的外貌和閏土刺猹，以及後來作者再見到閏土的情形，少年閏土的想象莫過於最深刻了，每次想起來都是能感覺到濃濃的鄉土情懷和對故鄉、老家的親切了；在三味書屋中莫過於對書屋的描寫了，每次想起來都能感覺到書的質感；在孔乙己中，最形象的就是孔乙己的“偷”和“竊”的了理論了；在藥中，莫過於對血饅頭的描寫；其實在小學時候除了對魯迅先生寫的散文能理解點之外，其他的雜文和小說由於比較有較強的歷史背景，雖說也理解了一些，但是畢竟不深刻，總感覺老師說的太深奧，這個年齡階段無法完全理解，現在再度，有了經歷了，感覺又不 一樣，所以讀魯迅先生的書，可以反覆讀，讀反覆，從中可以悟到很多當時沒有理解的內涵，如果要結合現代社會的觀點來看，他對人性的揭露和描寫認識太深刻了！

另外還有《藤野先生》、《阿Q正轉》、《駱駝祥子》、《朝花惜拾》、《狂人日記》、《紀念劉和珍君》、《論雷峰塔的倒掉》、《吶喊》、《彷徨》。其中比較著名的就是：沉默啊沉默，不在沉默中爆發就在沉默中滅亡。現在想起來這些書籍，都是滿滿的一種回憶啊，就好像回到了小時候坐在木質的課桌前（油漆）看著斑駁的桌面，在想著古代孔乙己的生活，還有那些悲情的故事，滿滿的的情緒爆發，忍不住的激動，魯迅先生的書是一個里程碑，在中國文學史上有非常重要的地位，他指出的這些問題，現在看來都不為過，華人當自醒，華人當自強，華人當團結！當然在手法上運用的諷刺比較多，這也是那個時代催生的產物吧，誰願意去諷刺別人，不諷刺你就無法寫作。因此它的影響力不僅僅在於文字造詣，更在於他的文人的擔當。他也是近代文法超越的文化大家，現在社會的發展和進步也需要這種有骨氣的文化人。

提到魯迅，我首先想到他的作品《傷逝》。

雖然在此之前，我還讀過他的其它許多作品，比如《從百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉》等，但唯獨《傷逝》讓我落淚，讓我銘心刻骨，難以忘懷！

這是一部描寫青年男女愛情的小說，但不同於一般的愛情小說。別的愛情小說描摹的是甜蜜，這部愛情小說描幕的是傷痛。其濃厚的悲劇色彩，既是對黑暗社會的憤怒與控訴；又是對“五四”青年男女在追求個性解放、戀愛自由、婚姻自主時所表現出的盲目性、狹隘性的嚴肅批判。

主人公涓生與子君豪情滿懷地、毅然決然地衝破封建禮教社會制度，一頭扎入自由的愛的懷抱。沒曾想到個人的進步因超出了社會所容許的範圍而不被接納，最終以失敗告終。

“驀然，她的鞋聲近來了，一步響於一步，迎出去時，卻已經走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩。”

這是通篇僅有的一點對甜蜜愛情的描寫，也是給我以最深刻印象的一幕。因了這，我從此對紫藤情有獨鍾，每當看到盤曲的紫藤枝椏或盛開的紫藤花瀑布，總會佇目流連，再次想起懦弱的涓生與勇敢的子君來，不勝傷感唏噓！

而多數情況是：“送她出門，照例是相離十多步遠；照例是那鯰魚須的老東西的臉又緊貼在髒的玻璃上了，連鼻尖都擠成了一個小平面；到院外，照例又是明晃晃的玻璃窗裡的那個小東西的臉，加厚的雪花膏。”

這是對封建禮教社會頑固勢力的形象描寫。而自由的愛的花朵也正是在這樣的刀霜風劍般的注視下枯萎凋謝了！

男人和女人在追求愛情時，女人往往要比男人來得更猛烈、更徹底、更深刻；而在面對困難時，也還是女人要比男人更堅強、更無畏、更超脫。

“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，猥褻的眼光，一不小心，便會使我全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支援。她卻是大無畏的，對於這些全不關心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境”。

這就是男人和女人的差別。我對子君的勇敢十二分的佩服！

面對封建禮教社會的淫威，涓生不僅放棄了愛的初衷，居然還無恥到想讓子君去死，以此來解脫自己；而可憐的子君在步入不歸路時還把僅有的一點錢財全部留下，以備涓生“藉此去維持較久的生活”。故事至此，讓人憤怒！讓人落淚！！讓人唏噓！！！

總之，一提起魯迅，我就想到了《傷逝》，想到了涓生和子君，想到了紫藤花棚，想到了阿隨和小油雞，還想到了玻璃窗裡的鯰魚須和雪花膏，不勝傷感！