我敬佩顏真卿正氣凜然的英雄氣慨，但不喜歡他的書法風格。

別問為什麼。沒有那麼多的為什麼。我喜歡的書法風格是妍媚秀麗，溫婉柔和的那一型別。就如現在的影迷，可以喜歡吳京《戰狼》式的硬漢，也可以喜歡塗脂抹粉的鹿晗。

中國書法風格千姿百態，顏真卿書法只是其中的一種，雖然，他的書法在中國書法史上享有崇高的地位。但不能因為他崇高的品質和豐碩的書法成就，人人都得喜歡他的書法。世界是多元化的。不能用程式化的標準去讓所有人的欣賞標準統一一致。有人可以相容多種風格，而有人則偏向於某種風格。

喜歡多的人，別人說你俗，沒有獨到的眼光。喜歡獨特的，別人又說你怪僻。其實，何必去管別人喜歡什麼？自己喜歡，做自己的事，不必計較他人說什麼，喜歡什麼！

顏真卿書法堪稱一代宗師，其楷書造詣很高，後人研習林摹大有人在，當然書法作品最好的應該是晚期《顏勤禮碑》，當然還有早起的《多寶塔碑》，都是不錯的作品，值得臨摹學習。因為顏的楷書在這些作品裡寫得很到位，不論筆法結字都非常嚴謹，很有神韻。值得學習和借鑑。

最喜歡顏魯公的《自書告身帖》，其次是《祭侄文稿》。

我覺得《自書告身帖》才是顏魯公楷書的巔峰之作！《自書告身帖》打破了以往楷書的樊籬，是趨向行書的筆意，然未有一處連筆，筆劃渾厚雄健，沉穩之中加諸動感，真真正正地實現了把楷書往行書寫的意境！

《祭侄文稿》天下第二行書，滿紙的屋漏痕！直欲把滿腔的憤懣傾注紙上，點似墜石，橫恰陣雲，飛白的墨色說明了顏魯行筆迅捷無比，恣肆不羈，折轉之筆也是顯露了其收放自若，節奏分明，塗抹的筆痕亦強勢見筆，不留俗跡！觀其書如觀其人之質表。

書如其人，顏魯公！

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說起顏真卿顏魯公不同時期的書法作品，

筆者最喜歡的還是他中後期的《顏勤禮碑》，

此碑寬潤疏朗、氣勢雄強，與《麻姑仙壇記》

堪稱顏楷的雙峰並峙。

在此，我也非常願意分享一下我的臨顏體的感悟。

二十年前，我初學書法時便臨的顏體，先《多寶塔碑》，後《顏勤禮碑》。有些同學認為學書法不一定臨帖，勤寫就行。我對此種觀點深惡痛絕。若不臨帖，就算你天份再高，寫出的作品都是“野雞江湖”。

顏真卿書法的藝術地位在書壇是神一樣的存在，近千年沒有變過。在唐一代，雖前面有虞世南、歐陽詢、褚遂良這樣的書壇神人，顏真卿依然在之後成為書法的泰斗，被後世稱為“顏柳歐趙” “顏筋柳骨”，成為唐楷的典範。

他的正楷雄秀端莊，結體佈局由初唐的瘦長變為趨方，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。顏體楷書不如柳體在視覺上好看，但對初學者來說，非常容易上手，能鍛鍊正楷的結體能力，養成一個比較紮實的書寫習慣，所以許多書法學校都建議學生從顏體練起。

顏真卿的行草書成就也非常高，整體看來遒勁有力、真情流露，結構沉著，點畫飛揚，在王羲之之後為行草書又開一先河，顯得遒勁鬱勃，其《祭侄文稿》被後世譽為《蘭亭序》之後“天下第二行書。

可以說，顏真卿從風骨人品（安史之亂的堅貞不屈）、才情成就等多個方面都足以啟迪後輩、彪炳千秋。成為後世學子學習的榜樣！

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顏真卿是中國書法歷史上繼王羲之的第二個高峰，他對於中國書法藝術的貢獻是僅次於“二王”的。顏真卿出生於盛唐時期，顏氏家族又是一個世代為官、以儒學傳家的名門大族，因此顏真卿從小就接觸儒學，接觸書法，為他的書法造詣奠定了堅實的基礎。顏真卿對“二王”的書法體系加以研究，依據他們的書法特色，靈活通變，推陳出新，創造了符合盛唐審美追求的剛健雄渾的顏體。

顏真卿諸書體傳世最多，被稱為中國書苑的一大寶庫、百代楷模。啟功先生曾說：“魯公書，非獨為有唐八法之宗，亦古今書苑不之祖。其銘石之作，上下千年，縱橫萬里，莫不衣缽相沿。”

在諸體書中，楷書是唐朝書法中最為出類拔萃的，而顏真卿的楷書又是文人楷書的卓越代表。顏體的楷書一改以秀勁取姿、欹側取勢的聖教書風，融合了許多秦漢時期的鬱勃、兩晉的古樸、北朝的雄渾、唐初的秀逸和中唐的肥勁，常被稱為集諸家之大成。

顏體的楷書技巧多用外拓筆法，巧妙地運用了藏鋒和中鋒，著力於點劃的起止，使點劃更具有節奏感。筆畫的重量感和力量感較強，橫輕豎重、橫細豎粗，且輕時筆畫園勁，重時筋骨內含，會給人一種浮雕感，這是“二王”的書法所沒有的。並且顏體更注重對稱方正，外緊內松，給人一種莊重雄渾的氣度感。

他的行草書恰到好處地融合了唐代書風“尚法”和“尚情”的兩大傾向，在注重法度的同時，融入了個性的創造和性靈的表現。顏真卿的行草書中常常可以見到篆、隸、楷、籀的痕跡，線條多運用中鋒、藏鋒和轉鋒，從而顯得筆畫蒼勁有力，字形靈活多變，墨色濃淡枯潤，有馳騁揮戈、拔劍起舞的叱吒氣概。

歷代書家評論顏體的行草書有如下三大特點：一、筆法奇特，用筆中含有篆籀氣韻，改方為圓，前鋒外拓，富有彈性，與王羲之用筆迥異；二、結構自然，無雕琢痕跡，舒和遒勁，自然樸實；三、字型英爽，一點一畫顧盼有情，豐麗超動，神采煥發。此等評價是極高的。這種筆法的特點和顏真卿的為官經歷以及他個人的品性是分不開，所謂字如其人，這一點在顏真卿的身上得到了很好的驗證。

顏真卿

除了諸體兼備之外，顏真卿的書法在各個歷史時期也呈現出不同的特點。50歲之前是顏真卿書法成就的初期。

在這一時期，顏真卿師從張旭，從艱苦地自我摸索期中脫離出來，在張旭的指導和自我的創新中，顏體初步形成。這時的顏真卿主要追求用筆的沉著、雄毅，以勁健立骨體，敷以較厚的血肉；結構上整密、端莊、沉穩，由瘦長變為方正。顏真卿在初期時雖然在書法造詣上已經有了一些成績，但是顯然還不成熟，一味地追求“雄媚”，所以留世的並不多，其中屬《多寶塔碑》和《東方朔畫贊碑》最為著名。同是在前幾篇我們對顏真卿的生平經歷介紹中可以看到，在他46歲時（天寶十四年，公元755年），由於安祿山造反，顏真卿投身於金戈鐵馬之中，與叛軍作戰，也無暇顧及筆硯藝事，因此他的書法造詣稍顯停滯。

東方朔畫贊碑

在他五十歲到六十五之間，是其書法創作的中期。這一時期顏體逐漸趨向成熟。此時的顏真卿大膽變法，自出新意，使顏體形神兼備。他加強了腕力，圓轉藏鋒，中鋒澀進，如印印泥。筆畫多為橫細豎組，鉤捺的末尾尖鋒明顯，捺筆有明顯的一波三折之節奏，折筆中提筆暗轉，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。結構趨向方正端莊，外緊內松，不因字本身結構的重心欹側和鬆緊度而有所偏倚，而是以對稱的正面形象示人，保留了不少篆隸的面貌。

由於正值安史之亂，唐朝的政治局勢動盪，作為忠臣的顏真卿自然受到不少奸臣的惡意排擠。在這十幾年中，顏真卿雖一心投入到報效朝廷當中，但也正是由於其太過中正剛直的品性得罪了不少當政的奸臣，屢遭貶謫，在他58歲之時更是一路被貶到了吉州（今江西省吉安市吉州區），幾同流放。不但如此，在他遭受著官場上的種種貶謫打擊的同時，其次兄允南和弟弟允臧也在這幾年相繼離世，使本就飽經風霜的他更添白髮。正是這些生活境況的頻繁轉換和人生酸甜苦辣的體驗，讓顏真卿對藝術的體味也更加豐富，更加深刻。

這一時期顏真卿留世的作品是最多的，有《顏允南碑》《麻姑仙壇記》《郭氏家廟碑》《鮮于氏離堆記》《顏喬卿碑》《寶應寺律藏院戒壇記》《逍遙樓刻石》《顏含大宗碑》《臧懷恪碑》《殷踐猷碑》等，著名的《祭侄文稿》也是寫於這一時期。

麻姑仙壇記

六十五歲以後，顏真卿的書法風格進入後期。這一時期，顏真卿步入自己人生的晚年。歷經四朝的政治風雲，六十多年來的人事滄桑，基於對儒、釋、道各家的深刻認識，顏真卿對生命與書藝有了進一步的領悟。此時他的書法技藝，老辣中富有鮮活的生機，疏淡中不乏質樸的風神，筆鋒得意處更顯功力的爐火純青。書風更趨於豪邁奔放。可謂“成熟中加以神奇變化，一日有一日的進境，一碑存一碑的異彩。”

著名的《顏氏家廟碑》和《顏勤禮碑》便是顏真卿晚期的作品，同時期的作品還有《幹祿字書》《妙喜寺碑》《李玄靖碑》《顏氏告身》《奉命帖》《移蔡帖》等。

移蔡帖

中國書法史上，藝術生命力最強、影響最廣、使後世書家受益最大的，莫過於王羲之與顏真卿。顏真卿一生忠烈，在完善他剛介守正的人格同時，也完善了他剛健雄渾、超凡脫俗的書法藝術品格，這種人品與藝品的高度統一，一直受到歷代書法家與評論家的推崇。他的出現以及顏體的創造，對後世的書家產生了深遠的影響，一直被歷代文人學子推為學習書法的範本，即使是到了現代，顏體書也是各家學習書法的入門字型，可見其書法藝術成就之崇高，深得後人的敬仰。

顏真卿楷書欣賞《多寶塔碑》，臺北故宮博物院拓本，書法圖片42張

《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十一年（752）四月廿日建，岑勳撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，三十四行，行六十六字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜湧讀《法華經》時，彷彿時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。