會，人本來就是個矛盾體，善惡自然藏在每個人心中。當人一旦心生邪念貪念就是惡的萌芽的開始，所以我們當心中充滿正能量，充滿真善美，就能打敗假惡醜的一面。呈現出來的就是Sunny的正義的人，做一個一時正能量的人不難，難的是一輩子都是正能量的人。所以心存善念，你的人生大道才能越走越寬。心寬一尺，路寬一丈！

大善和大惡會並存於一個人心中。

“人之初，性本善。”任何人不是一出生就是惡人，但任何善人也不是一輩子都行善。

善與惡同時潛伏在一個人性格中，在人生各個階段基本隱藏，並不會突然變大善及變大惡，只是在特殊環境誘發下，才能成為大善及大惡人。

從歷史人物分析，武則天就是典型的一個例子。

武則天幼時被選入宮，開始只是一個善良單純的少女，地位懦弱，附屬於男權社會，聽從唐高宗李世民，在這種環境下，更多顯示得柔弱、可憐的少女形象。

但是後來李治繼承帝位，娶了武則天為妻，李治性格懦弱，不善執政。在李治死後，為了實現當中國第一個女皇帝的野心，有機會執政掌權之後，大肆殺戮，甚至除掉自己親生的幾個兒子，臭名昭著，在當時的李性王族中，她是一個窮兇極惡的大惡人。

後來武則天實現了當皇帝的美夢，開始勵精圖治，任用賢人，用心治理國家，優待百姓。在她任皇帝的短短几十年內，天下太平，百姓豐衣足食，從這方面看，她又是一個大善人。

上面的例子可以看出。善和惡其實可以並存在一個人的心中。

不會的，大善的人始終一心為善，不會有大的惡習。因為有了善惡就不會存在他心裡了。善是他幸福快樂。大惡的人一般跟他的生活環境家庭有關，在家受到不平等待遇的，不被社會認可，處處碰壁，他已經沒有大善的心了，心中只有大惡。所以大惡的人必須接受社會的再教育才能立足。

所謂“善”就是心地仁愛，品質淳厚。“惡”代表兇狠，憎恨，極壞的行為。人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果沒有壞的引導,多數情況下,人們都會呈現出善良的本性。善惡本來就是人們主觀世界中的一種意識，重要的不是善惡，而是立場。

人的內心世界是非常複雜的，有善也有惡，這是人性本能的需要，是人性。它歸根結底源自人類生存的需要。人們是生活在群體之中的，單方的善良是行不通的，互相幫助更有利，幫助別人是幫助自己，於是產生了群體中“損人利己”的行為，也就是人們所言的“惡人”。大善與大惡顯然是一對矛盾體，它們是可以相互轉化，相互推動的，只是價值觀的不一致。

大善與大惡是否會並存於一個人心中？其實我們每個人心中都並存著善與惡，關鍵就看善和惡之間到底有著多大的距離。一切惡出於自私，而通於一切之善者就在於不自私，以至捨己而為公。一一梁漱溟。透視人性世界，我們所要做的就是迴歸人之初，性本善的本性，做一個心地善良的人。

請相信我，不存在絕對的好人！也包括我在內！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

對於這個問題，我想大善與大惡其實不能透過僅僅幾件事來判斷這個人是大善或者是大惡。

首先我要說的 或者說此時的他是因為現階段的某些事而做了許多善事，下一段時間又因為某些事而變得很壞。

大家因為當時的印象來評定，所以我覺得大善與大惡同時並存的機率是很小的，但是又並不是不存在。但是我始終覺得大善與大惡是關乎當時那個人所處的環境和他當時的心裡狀況的。

這個答案是肯定的，大善與大惡一定會並存於一個人的內心。

就象小時候我們去看電影，看的過程中經常會爭論不休，這個是好人，那個是壞人。用兒童的眼光看周圍的人，他只能用好壞去區分。隨著歲月成長，我們就不會以單純的好壞去劃分人了。

這個世界上所有的事物都分做兩部分，比如好壞，胖瘦，長短，高低，遠近，前後，這是一個對立與統一的世界，有長必有短，有高就有低，有前就有後，善惡亦是好此。

善指心地仁厚，品行端正。惡指黑暗，兇狠，憎恨。它們也分兩種表現形式，一種對內表現為精神，思想，如善念，惡念。一種對外表現為物質，行為，如善行，惡行。而思想決定行為，內在決定外在，這是千古不變的真理。

而人的複雜性就體現在了這裡，就象每個人的體內都存在有癌細胞，正常細胞抑制住癌細胞時，這個人就是健康的，而正常細胞控制不住癌細胞時，這個人就會生病直至死亡。

同樣的道理，善與惡也會並存於我們每個人的心裡，當一個人內心坦蕩，心底無私時，他內心的善念就會大於惡念，表現在日常生活中這個人就是熱情，開朗，會體量人，會照顧他人的人，他就是一個善良的人。而一個人內心陰暗，自私自利時它內心的惡念會大於善念，表現在日常生活中就是冷漠，陰險，斤斤計較，為個人私利不擇手段甚至違法亂紀。最後他就會活成孩子眼中的壞人，成人眼中的惡人。

既然每個人心中都有善有惡，為啥一些人就成了好人，偉人，英雄而名流千古，另一些人卻成了小偷，罪犯，貪官，判徒而遺臭萬年呢？這與他的學習和成長的環境有很大的關係。

孟母三遷就是一個極好的例子，孟子幼時喪父，居家四周都是小偷，販夫，築墳，殺豬之人，孟母最後就把家搬到學堂附近，耳目暄染的學習環境最後造就了一代大儒，史稱亞聖，青史留名。正所謂與善人居，如入芝蘭之室，久而不間其香，與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。

總之一點，內心的善與惡會伴隨我們一生，內心的善與惡也會分分秒秒纏鬥不休。我們要儘可能的加強學習，使我們內心的善念戰勝惡念。從而成為一個對社會有用的人，不求能做秦皇漢武唐宗宋祖般的人物，也不求做李嘉誠，馬雲，喬丹，范冰冰般的人物，起碼我們要力爭做一個正能量的人，一個內心善良的人。

善與惡一直是可以並存的，在我們每個人的心裡其實都有善惡兩面。在不同的環境和條件下，人會出現兩張完全不同的嘴和臉。心的善與惡、人的兩面性，這基本上都是由外部的環境與內心的慾望所決定的。

人之初，性本惡。這個“惡”，是所有動物為了自己的生存而與生俱來的本性。但人貴為萬物之靈，這心裡雖然“惡”，卻能接受各種法規制度和道德規範的約束，在人面前、在社會上都能時時處處表現出自己“善”的一面。

一個人的心究竟是善是惡，不是別人說了算，自己說了也不算。能說了算的，其實是環境。人只有在特殊的環境下，其本性才會真實的流露出來。

戰亂災荒之年，人餓極了會殺活人而食之；道德缺失之徒，窮瘋了會偷雞摸狗起盜心。就算在當下這個國富民安的和諧社會，如果一個人突然走上事業巔峰，或是不幸跌落到人生谷底，其也會很容易就暴露出自己的真實本性。

只不過吧，現在的得勢者不會再像從前的地主老財那樣逼良為娼放狗咬人、而落魄者也不會像古時的災民那樣去殺人越貨揭竿起義罷了。

人啊，其實都是雙面人。有低落消沉的一面、也會有積極樂觀的一面，有陰暗狡詐的一面、也會有光明磊落的一面，有斤斤計較的一面、也會有豪爽大氣的一面，有蠅營狗苟的一面、也會有樂善好施的一面。

人在面對極大誘惑時，有人會成為聖人、有人會變成惡徒；人在面對極度危險時，有人成了英雄、有人卻當了逃兵。決定這結果的，有時候是人性，有時候卻是環境。是自己成長的環境，和當時現場的環境。

“人”是個什麼東西？“人”其實就是環境給下的一個蛋。人是會被環境所影響的，也是會被環境給改變的。沒有人天生就是個好人，也沒有人註定就是個壞人。好與壞，其實都是環境所結下來的果。

人兩面性的表現形式可以說是多方面的，人內心裡的善與惡，就像每個人都有優點和缺點，這都是正常現象，都屬於人之常情。

人可以有兩面性，但不要做兩面人。人心可以有惡念，但絕不能有惡行。做人要常懷善意，以此來修己良心。

人臉有兩面，陰陽在心念。善惡分兩邊，良心在中間。

初始風光無限，至終結局黯淡！縱觀百態人生，世界萬物，何為永恆？人之一世，皆為兩事而忙碌，為生而忙碌，為死而忙碌！只惜期間過程太倉促，在紅塵中，一切那麼短暫，一切隨緣，沒有人可以躲得過歲月變遷之劍！雖然很殘酷，但是也很現實，儘管我們忌諱和逃避，不想面對，但是這是毋容置疑的事實，一旦生命開始，我們就在走向終結的路上！人生意義也罷，人生精彩也罷，天降大任也罷，原來人生並不屬於生與死，而是這個由生到死的過程。趁著現在，趁著活著，給最親最愛的人，最貼心，最溫馨的陪伴！因為你無法預測生命列車何時靠站，無法預測何時會突然離開這個世界，何不讓善念佔據整個空間！

與感恩同行，與快樂相伴！