謝邀！對社會人的含義看了百度，方知此詞有正反二種解釋，正方懂禮義懂生活懂愛心，對社會有貢獻，甘願犧牲自我，報答社會的人，如我們的人民和英模及所有有上述的好品德你我他！反之，流裡流氣，欺橫霸市，橫七豎八，處處出風頭，逞黑道，走歪門邪道的人也稱為社會人！人要走正道！要學會做人！在做人過程中，文章太多！道也深！非一日之寒也，需有耐心，恆心，決心，痛心，愛心……，才能走上正軌，從小至老！

提問者應該是問：有什麼是成為“社會有用的人”過程中不可失去的？社會人是成人以後的人，有社會人才，有社會渣子，這都是社會人。成渣子容易，而成有用的人則需要學習，求索，向好向善向上，是一個全程修行的過程。那麼，這就要一個人有道德品質，有愛心善行的奉獻精神，有誠實守信的敬畏規律的心。所有向上而生的都是負重前行的，是攀登是進取是創新是積極的人類發展的推動力。人唯有有高尚的道德品質才能成為社會有用的人。

“社會人”的定義，應該是能憑藉自己的能力獨立在社會中生存的人。

如果按照這個定義來衡量，其實很多人都不具備獨立生存的能力的——靠父母或家族影響生存的二代不必說，顯然不是有足夠獨立生存能力的；離開熟悉的環境、關係網就無法憑藉自身能力重新開始生活的人，也難以算是有完整能力的社會人。

甚至於，離開老公就不能獨自帶孩子的妻子、失去孩子就喪失全部生活樂趣的父母，這樣的人從精神上也不能算有獨立生存能力的。

可見，要成為有獨立生存能力的人，需要從生存能力到精神獨立各個方面的條件，真正符合條件的人並不多。

多數人都是附庸在某個熟悉的環境下、某些有能力的親友身邊生存的依附者，都是因為別人的存在而活著的人。

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有些進入社會前，已經歷了啟蒙/開悟的階段，進入社會前、後就已經開始積極儲備獨立生存的精神基礎和行為能力。

這種人雖然數量極其少，但自主意識非常強。

這樣的人，在成為社會人的過程中，如果能不忘初心、堅持自己的價值觀，守住自己的道德底線不喪失，就能逐步達到自由的境界。

而多數人進入社會時仍是懵懂的狀態（比如現在很多的大學生），不知道自己想幹什麼、該幹什麼、怎麼去幹，只是年齡到了才極不情願的進入和麵對社會的各種困難、壓力。

這樣的人，在社會壓力下開始啟蒙的過程，最不可喪失的是自己的純真。

因為純真是他們能在付出各種艱辛開悟後仍然能快樂生活的唯一保證。

如果喪失掉了那份純真，選擇了各種同流合汙式的苟且模式，那麼就算最終能在社會上混下來了，也是過著別人的生活，不僅不會快樂，最終會變成自己憎惡的樣子。

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時刻清楚自己在做什麼、在往哪個方向努力，這很重要，是自己付出再多也不後悔的原因，更是一個人不斷成熟、健康成長的標記。

做人應當尊崇儒家：‘’仁、義、禮、智、信‘’，‘’溫、良、恭、儉、讓‘’道德準則。

‘’原則和底線‘’是做人不可缺失的。

有什麼是成為一個〞社會人〞過程中不可喪失的？

好難解答，我乾脆改一下題目：一個人的成長，不可喪失什麼？世界上，做一個絕對標準的人很少，或者沒有。但相對標準的人就多得又多。他（她）必須具備：不能喪失人性。

人性是什麼？就是道德，良心，人格，人品，喪失了這些就喪失了人性，人生就失敗。在履行人生標準過程中，表現的好壞程度，就是大家對你評價的分量。於是，就有了等級：偉人，巨人，英雄，好人，普通人，犯人，小人。

個人覺得是正義的責任和擔當，小的說對個人，中的說家庭，大的說國家。

我們在成長中，心中的責任心，不能掉了。如果掉了，就信馬遊疆，活的只顧自己了。一旦走上邪門歪道，將對社會帶來很大的影響。比如我們所瞭解的黑社會。

他們在成為了黑社會的時候，忘記了一個公民的責任，忘記了心中對社會的擔當。

每個人都在一個孩子成為社會人，經歷很多，讓自己怒氣，自卑，冷嘲熱諷。只要心中有擔當，就不會輕言放棄自己。

如今面對這個問題，我們的想法有很多，對於我們來說成為一個社會人過程不可喪失的有很多，也是至關重要的，因此我們就要從多個角度來考慮這個問題，更是讓我們不能在這些層面上喪失的缺陷。

1、良心，無論怎麼樣你都不能喪失了良心，如果你成為社會人，但但把這條弄丟的話，你還談什麼好人，你的心裡就裝不下好壞之分了。

2、責任，你就要對自己做過的事負責，這就是你成為社會人最不能缺少的一條，無論是在生活在當中，還是對你的家族，你都要起到責任感，這才是你的初心和最終的目標。

3、你要有個堅強的毅力，無論什麼時候，你對某件事，還某個東西，都要有個毅力，無論什麼困難都不能把你打倒，這才是你也你不能喪失的一個。

4、容忍，無論到什麼時候，你就要有個容忍的心，不要以為對方的咄咄逼人，而你就缺少了耐心和容忍，而你什麼事都做不成。

5、人性，人最不能缺少的就是人性兩個字，如果你喪生了人性什麼事都可以做的出來，那時你就後悔了。

如果我們做什麼事之前，首先要想到我們自己，而後再想想，這件事，是不是該我們做的，是不是我們想要去做的，但是成為社會人，這些都是你不可喪失的一部分，也是你不可缺少的精神支柱。

孝敬父母是成為一個“社會人”過程中不可喪失的

童其君

俗話說：“百善孝為先，養兒為防老”。此之謂：有上才有下。稍有良心的晚輩，都不該忘記長輩對自己的養育之恩：幼則抱於膝上，哺以果飴；長則授以知識、教以處世；及至成家立業，依然牽腸掛肚。真是生也操心，病也操心，冷也操心，熱也操心，養也操心，教也操心，婚也操心，嫁也操心，樣樣操心。固有詩曰：“哀哀父母，生我勞瘁。”忘此，豈不等於乘涼忘掉了植樹者、喝水忘掉了挖井人嗎？作為子女，盡己所能地把老人的生活安排得好些，再好些——“當我老了，不再是原來的我。請理解我，對我有一點耐心……當我由於雙腿疲勞而無法行走時，請伸出你年輕有力的手攙扶我。就像你小時候學習走路時，我扶你那樣……當初我引導你走上人生路，如今請陪伴我走完最後的路。給我你的愛和耐心，我會報以感激的微笑，這微笑中凝結著我對你無限的愛。”，使老人有尊嚴且體面地安度晚年，以此回報白髮高堂的大恩大德，怎麼孝順也不為過。正因如此，無論名人偉人，還是凡夫俗子，絕大多數都像呵護自己的孩子一樣善待老人，對老人不離不棄。革命元老朱德也是一位孝子，他的那篇《母親的回憶》教育了幾代人。陳毅元帥在1962年母親病重時到床前服侍，他給母親洗尿褲時，見母親有些難色，便說：“娘，小時候不知道你為我洗過多少尿褲，今天就是洗上10條，也報答不了您的養育之恩呀！”還有許世友、孔繁森等，他們都是我們黨的好黨員、好乾部，同時，也是有口皆碑的孝子。2001年12月31日，中央電視臺第10套的《新世紀科技論壇》節目裡，回放了世界著名物理學家楊振寧在1986年用輪椅推著病重的母親進餐廳吃飯的鏡頭，又讓人平添一種深深的敬意。2012年7月，北大校長周其鳳回湖南老家為母親慶祝90大壽，長跪在母親膝前痛哭流涕，鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。當時老母親是說了一句“有困難就回家，媽媽在”，使得周校長情緒失控。可見，在下跪的那一刻，周其鳳已不是北大校長，他只是一個真情流露的孩子，對老母親充滿感恩還有愧疚。在那一刻，周其鳳不再考慮自己的社會地位，不再顧忌公眾形象，只想在母親懷裡痛哭一場。可不知我們這樣想過沒有，自己是不是也欠給媽媽的一次下跪？

然而，與之相反的是，家住順德陳村的何婆婆今年已經81歲了。今年3月，她將兩名兒子告上了法庭。她表示，她和丈夫育有五名兒女，丈夫於2005年身故。平時她和大兒子阿開居住，生活也由阿開照顧。然而，她另外兩名兒子阿泉和阿權，從未主動向其支付贍養費。這裡我們不管他們是親生兒子還是養子都有義務贍養老人照顧老人，稱非親生的兩兒拒養八旬母，對不對，你懂的！要我說，就是忤逆，會遭天譴雷轟的。茶餘飯後閒談，筆者也時常聽到“會做時爭著要娘，不會做要贍養時兄弟推讓”之類鄉村奇聞軼事，讓人心裡難受，難以理解。 人生自古誰無老？贍養老人是子女的職責和義務。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人人都會遇到“老”的種種問題。種瓜得瓜，種豆得豆，自己對待父母的態度也是將來子女對待自己的榜樣。“記得當年我養兒，我兒今又養孫兒，我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。”這句藉以嘲諷的話，表現了一個老者含淚的自嘲，足以警示。 孝敬父母，並不一定要錦衣玉食，美宅華屋，重要的是在日常生活中，以愛為主，以情為上，讓他們頤養天年。百善孝為先，如果每一個人對父母長輩多一點愛心和孝順，人間則多了一份溫馨和美好。可讓我們顧慮的還有，雖然拒絕贍養老人的兒女，往往會遭到指責，但他們卻不以為然，認為不贍養老人充其量是思想不好，又不犯罪。這種想法是不對的。近年來，對中華傳統文化的珍視、傳承與弘揚，已經成為華人的一大共識，“盡孝”“守孝”“孝子”等等成了社會熱詞。孝道之大，可謂博大精深；孝道之小，則可謂一葉知秋。如今，有關法律法規已將贍養父母列為公民應盡的一項義務，盡孝、守孝，不僅僅是一種道德自律的行為，而且上升為公民的義務與權益，日益受到法律法規的保障。這裡普法一下，根據《刑法》第261條的規定，拒不贍養老人，情節惡劣的，構成遺棄罪，要處5年以下有期徒刑、拘役或者管制。法治社會，豈容不贍養老人？隨之而來的，必將是法律對不孝子的嚴懲。