所謂“古文運動”，是現代人的概念。唐代古文運動指的是發生在公元8世紀後期的一次文體革命。它的口號是“文以載道”，就是要求用散文來闡明儒家古道的宗旨，擺脫駢儷體裁的束縛，使文章的形式為內容服務。因為參加的人很多，目標明確，既有理論指導，又有創作實踐，形成了規模較大的文學浪潮，所以稱它為文學史上的一次運動。

韓愈和柳宗元為什麼要發起這場運動呢？原來，唐王朝經過安史之亂後，一直沒有恢復元氣。河北藩鎮割據，不服中央管束；朝廷裡宦官專權，地方上貪吏橫行；賦稅繁重，民不聊生；加上外族頻頻入侵，各種社會矛盾交織在一起，政治到了非改革不可的地步。這時一大批關心國家命運的文人就起來指摘朝廷的得失，尋求改革現實的處方。雖然他們的政治派系不同，但都主張恢復孔孟之道的正統地位，強化封建秩序，維護中央集權，減輕剝削，緩和社會矛盾。

柳宗元

韓愈和柳宗元當時不屬於同一個政治集團，但對很多社會問題的看法基本一致。他們都認為從漢代以後，儒學在佛教和道家思想衝擊下，不但越來越衰落，而且被摻進了許多雜七雜八的東西，已不符合孔孟的本意，所以首先要對儒家思想來一番清理。他們提出，孔孟思想中最重要的一條是：以修身正心和任人唯賢作為治國平天下的根本。朝廷應當選用真正有才有德的人士參與政治，才能使古道得以復興。

由於他們根據現實形勢的需要對孔孟思想做出了新的解釋，傳統的古文形式已不能為新的內容服務，所以他們對“載道”的古文，也主張在文辭上“能自樹立，不因循” 。也就是說，“學古道則欲通其辭” ，不弄通古文辭當然沒法學古道，但通文辭不是模仿因襲，而是“師其意不師其辭”，要學古人措辭的意思，並不是照抄他們的文句。而要做到樹立自己的一家之言，又必須加強自己的學識和道德修養，“氣盛則言之短長與聲之高下皆宜” ，修養好，氣勢足，則文句的長短和聲調的高低自然都會合適。

由於重視古文的創新和作者的修養，韓柳才能在學習先秦兩漢散文的基礎上，廣泛吸取前代各種文學形式的藝術經驗，根據當代口語提煉新的散文語言，創造出以奇句單行為主，有條理、有規律，適宜於說理、抒情、敘事的新散文。在他們的指點和影響下，又湧現出一大批古文作家，這種新散文便成為中唐以來最流行最合用的文體。

士族門閥制度在魏晉南北朝的時候達到了頂峰。李唐王朝建立之後，本身出身於關隴集團，為關東士族所鄙夷。貞觀十二年，唐太宗命人按“仕唐的官品”來劃分士族的原則修撰了《氏族志》，重新拍定士族順序，對傳統士族門閥是一次很大的打擊。唐朝又特別重視隋朝開創的科舉制度，把它進一步完善，從寒門之中招收了很多人才。士族門閥之所以能夠長盛不衰很重要的就是九品中正製為標準的察舉制，把持了官員的選拔。科舉制度從制度上解決了這個弊政。最後黃巢起義再次對士族門閥（豪門）給予沉重的打擊和洗滌。自五代以後，中國就進入了一個平民化的社會。彼時所謂的貴族，除了皇親國戚之外，基本上都是指依附於皇權的勢力，上上下下非常的頻繁，所謂富不過三代。門閥貴族的消退，對平民來說是一件好事情，沒有這些貴族欺凌，寒門也有了自己的上升的通道。但是沒有了貴族的制衡，皇權進一步膨脹。在中國沒有發生像英國大憲章運動這樣貴族對國王權利制衡的環境。

大部分貴族分別被黃巢、朱溫殺死了。

黃巢進入長安城之後，殺死了許多世家大族。朱溫把很多貴族扔到了黃河裡，數萬乃至十數萬的貴族或者死於戰火，或者逃去深山，徹底衰落了。

當黃巢快速的擊破他們主要的勢力所在地，直取帝都之時，盤踞京城的世家大族們幾乎是同時遭此大難，每個家族都自顧不暇，原本的關係網被毀壞，資產勢力被毀滅破壞打擊，家園產業不再，甚至有的家族連族譜都失落，再不復當年風光。

這次長達八年的大唐動亂以後，大唐中興以前傳承了數百乃至數千年的世家門閥，曾經出過歷朝許多宰輔能臣的世家大族開始迅速走向了衰亡，消失在了10世紀的歷史舞臺上。

題主這個問題我理解為：誰是士族門閥消亡的罪魁禍首？如果不是請指正，我先按照這個問題來回答。

1、東漢末年，豪強地主逐漸轉變為士族門閥，他們影響著社會發展的方方面面，曹丕繼位後，為了加強中央集權同時為了獲取士族的支援，設立了九品中正制，正式確立了士族門閥的社會統治地位；

2、士族門閥到東晉時期達到頂峰，他們與皇室共治天下，在政治上佔據主導地位，經濟上擁有龐大的社會財富，文化教育方面更是形成壟斷地位；

3、南朝劉宋建立後，開始逐漸削弱士族在軍政方面的實權，直到侯景之亂的爆發，給了士族門閥沉痛一擊，士族門閥的社會地位和影響力一落千丈；

4、隋唐廢除九品中正制，建立並完善了科舉制度，摧毀了士族門閥的政治基礎；

均田制和租庸調製的推行，又進一步削弱了士族的經濟基礎；

5、唐末農民起義戰爭，對士族門閥進行了毀滅性的打擊，士族門閥徹底消亡。

最直接的元兇當然就是以黃巢為代表的唐末農民起義軍，他們直接將士族門閥屠戮殆盡，而朱溫作為起義軍的叛徒，給士族的消亡來了最後一擊。

但是士族消亡的根本原因並不在此，他們只是劊子手，不是審判者。宣判士族死刑的是科舉制的建立。

士族門閥屹立不倒的根本原因是九品中正制，這個制度決定了士族門閥子弟無論才學能力，都能獲得高官厚祿，透過在政治權利上的壟斷地位來為家族攫取更多的利益。

科舉制的建立，讓寒門庶族得以登上政治舞臺，而士族子弟由於自身的腐朽，已經無法對寒門士子形成壓制，士族門閥制度土崩瓦解，大量士族開始走向沒落。

直到黃巢、朱溫等人的出現，給這個腐朽的階層畫上了句號。

在中國的歷史上，唐朝是一個很奇葩的存在，為什麼這麼說呢？那是因為它是在建立在太過強大的基礎上而毀滅的，由於當時藩鎮的崛起和過渡高度自治，終於造成了《安史之亂》，將大唐帝國拖入了深淵。

在這裡我們有必要聊一個存在，那就是門閥士族。門閥士族大量出現在春秋戰國時期，那時候的西周滅亡之後，諸侯國崛起，由於在分封制的環境當中，一些諸侯和卿大夫的勢力逐漸變強變大，士族的勢力也隨之顯現，這些人或是喜好，或是為了自己實力的壯大，花大價錢，開始養著一批門客，這些門客當中，有諸子百家當中的一些很厲害的存在，其中法家、儒家、陰陽家、兵家最為多，慢慢的這些士族門閥下養門客成了一種風氣，久而久之，門客成分。

後來秦始皇短暫的統一六國之後，滅了部分士族，但是王朝短暫，被劉邦拿下建立了漢朝，漢朝在不到400的國祚當中，同姓王作亂，鎮壓之後，漢武帝實行推恩令，間接再次讓士族門閥興起，我們可以從三國亂世看出來。

然而士族門閥卻在魏晉南北朝的時候達到了頂峰，隋唐皇族權貴們，均來自關隴集團計程車族門閥，然唐朝之後的藩鎮制度下，再次滋養了大批計程車族門閥，而黃巢和朱溫，也是地方勢力出身，這二人有意思，黃巢當初起兵作亂的時候，幾乎轉遍了整個大唐疆域，將士族門閥清理了一個乾淨，接著又是朱溫，將皇族權貴給清理了一個乾淨，這才讓後來趙匡胤鑽了空子，後來計程車族門閥走向了衰落。

對。中國式的貴族，就是世家。

世家，也稱士族，勢族。

世家自戰國時期發端。

其實就是井田制崩潰，奴隸主逐步被地主階級取代，下層百姓以姓氏聚居，逐漸形成地方上的強宗大族。

西漢建立中國第一個平民王朝，傳統貴族階層在秦朝統一與秦末戰亂中消亡，這些地方上的強宗大族也就擺脫各級貴族的控制而迅速發展起來。

世家的軌跡是：東漢成型——魏晉巔峰——南北朝沒落——隋唐餘暉。

世家統治的核心要素

1、書籍。2、部曲制。

最初，文字刻鼎於金，夏商周的一般貴族都無法掌握，文字被高階祭司與皇族掌握。

帛書，羊皮卷這樣的東西，不是一般人家可以擁有的。

春秋末期，竹簡木牘出現了，文字開始走向民間，富裕家庭初步接觸到文字。

但是竹簡木牘依舊不便宜，所以世家利用財富控制書籍，進而壟斷文字，從而利用察舉制和九品中正制把握各級政權。

很簡單嘛，普通小地主連書都沒有，自然無法做官（只能當小吏）

漢代世家鄔堡：

世家擁有部曲，用政權掌握土地及依附於土地的人口，形成士，官，學，地主，高利貸為一體的強大財團。進而壟斷仕途，鉗制輿論，主導清議，控制國家經濟命脈，進可爭霸天下，退可據堡自守，魚肉鄉里。

就有百年皇朝，千年世家的說法。哪怕就算開創科舉的隋唐，能讀書進而透過科舉出仕的寒門子弟，依舊少數。

世家的崩潰

唐代依舊是世家政治。分三部分：1、關隴勳貴。2、關東河北世家。3、江南世家。

安史之亂之前，李唐皇室擁有強大國家力量足夠壓制世家。安史之亂後，李唐王朝逐步衰落，藩鎮割據一方，世家力量也就開始了最後的表演時期。

黃巢暴動後，全國轉一圈，大殺世家，世家引以為傲的譜碟被摧毀。此後又是五代軍閥混戰，世家在物理上被毀滅了。

宋代推崇文治，廢除部曲制，從經濟上杜絕了世家復起的可能。同時，印刷技術得到發展（唐代印刷集中在宗教經典），文字真正走向民間，耕讀傳家成為了可能，世家賴以壟斷仕途的工具完全喪失。

古代的貴族，嚴格來說是統治階層，如皇族、勳貴，有封地和爵位。元清時韃靼人、旗人也算是。官吏只是管家。

貴族的另一層含義，是文化或精神上，引領社會。

中國古代的貴族，大致始於周，終於清。

黃巢和朱溫都是平民出身，亂世都參加了革命，一敗一成。而且朱只是靠投機，苟且二世十餘年。