謝謝邀請，墨子是中國歷史上最早的黑社會大佬，他親手建立了墨家這一個黑社會，尚同就是不能有不同意義，都以鉅子為最高精神領袖，收錢出人工，就是以僱傭軍的形式來養活組織，組織內等級森嚴和嚴厲的私法，背叛組織者殺，聽音樂者殺，玩樂器者殺，不信鬼神者殺。

墨家派成員到各國進行求官，來進行滲透臥底，成員在各國滲透當官的收入要上交組織

我們知道，春秋戰國時期是中國早期歷史文化思想全面大繁榮時代。呈現`諸子蜂起，百家爭鳴’局面。這其中以孔子為代表的儒學，以墨子為代表墨派，成為當時兩大顯學。墨子(約公元前469年一前376年)是春秋戰國時期主要思想家，政治家，墨家的創始人，與孔子齊名。名翟。有宋華人與魯華人兩種說法。曾為宋國大夫。史載曾經徒步十曰十夜，從齊趕到楚，制止楚國侵略宋國。中學古文選錄《非攻》一文即是。墨子出身於手工業者，是個技藝很高的木匠，能製造機械戰具。他的學生和徒眾大都來自社會下層，本身就是體力勞動者，過著貧困的生活。墨子學說代表了那個時代小私有階層一手工業者,小商人的利益。在社會政治思想上要求"飢者得食，寒者得衣，勞動得息"。嚮往過著安居樂業的生活。墨子一派對國家是忠誠效力，誓死捍衛地，不容他國攻擊。墨子是有神論者希望透過依靠國君與貴族利用宗教迷信來和平的實現自己的奮鬥理想。《墨子》一書，是墨子日常講學弟子們記錄編篡而成，現在流傳下來共有五十三篇。主張"兼相愛，交相利"。有"摩頂放踵，利天下為之″。的思想。重視生產勞動，強調"賴其力者生，不賴其力者不生"。提倡"尚賢"，"尚同"的政治主張。"認為"官無常貴，民無終賤"民本思想。其弟子徒眾都統稱為墨者，踐行艱苦勞作，絕對服從墨家紀律。有些部分，如墨經，是屬於後期墨家著作。《墨子》有些篇章保留有關兵器製作，作戰方面的知識。有上海古籍出版社影印《墨子》，孫詒讓《墨子閒詁》可看。《墨子》曾經是中華傳統文化源頭之一，我們至今沒有很好的利用與繼承、發揚，不能不說是文明傳承中的一塊短板，有感於斯怱怱草就，有悖謝答。

提出“兼愛、非攻”提出了墨家學說，作為先秦墨家的創始人，墨子在中國哲學史上產生過重大影響。墨子因不滿其煩瑣的禮樂制度和學說，自創墨家學派以抗衡。在思想上墨子主張“天子到諸侯國再到各級部門，都要“選擇天下之賢可者”，而人民則要服從君上，做到天下人都要相親相愛，反對強凌弱的戰爭。

墨子的思想也被後來的唯物主義思想家得到繼承和發展，他的《墨子》一書是研究墨子思想的重要依據。

關於這位墨家創始人墨子的事蹟，最著名，也就是所熟知的是“止楚攻宋”的故事。其間墨子的口才固然了得，但是起決定性作用的，還是他的防禦器械以及讓弟子禽滑釐等三百人守住了宋城策略。

墨家——“黑……”

這是很多人認知上存在的一種誤解，也包括了曾經不瞭解墨家的我。

墨家是黑，那墨子儼然成了省略號老大。

實際是這樣的嗎？

《莊子·天下篇》這麼記載：使後世之墨者多以裘褐為衣，以跂礄為服，

可以看出墨子生活是很簡樸的，而且他還是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。（這個就比較牛了）

墨子年輕的時候放過牧，當過木工，而且從一開始就表現出很強的天賦，據說他製作出來的守城器械比公輸班（魯班）還要好。

作為沒落的貴族後裔，年輕的墨子立志要拜訪天下名師，學習治國之道，恢復先祖曾經的榮光。

現在我們知道，儒家和墨家是很不一樣的，但是墨家的創始者墨子就曾經學習過儒學。

穿著草鞋的墨子，開始了在全國各地的遊學。

在此期間，墨子師從儒家，學習孔子的儒學，熟讀《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。

但是越是深入學習儒家的思想，墨子越發的不認同。

墨子批評儒家對待神仙鬼怪和命運的不正確態度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家講的都是些華而不實的廢話。

墨子最終摒棄了儒學，另外招了一批人馬，另起山頭，創立了一個和儒學相對立的最大的一個學派墨學。

墨子創立墨學後，就開始招兵買馬，訓練出很多武功高強的墨家弟子。

而墨家不同於儒家，要求非常嚴格，體制非常完善，有著森嚴的等級秩序和完整的組織機構及政治思想。而“老大”被稱為“鉅子”。

被人詬病的省略號，其實主要的功能卻是扶持弱小。只要聽過哪個大國要欺負小國了，墨家就會立即行動，幫助小國。

楚國攻宋時，一方面墨子從魯國走了十天十夜，到楚國去勸阻停止攻擊宋國。另一方面，墨子派他的弟子前去宋國作為支援。墨子去了楚國，危險自不必說。他的所有弟子也就百十人，如果真的全軍覆滅了，那墨家學派也就完了。

在楚國墨子與公輸班鬥智鬥勇，最後吊打了公輸班，阻止了戰爭。

正是這種不顧自我的大無畏精神，恰恰反映了墨子的主張精神。

①兼愛非攻，兼愛非攻是墨子最主要的思想主張。

他的“非命”“兼愛”，和儒家的“天命”“愛有等差”相對立，認為“官無常貴，民無終賤”（為草根代言）。

所謂兼愛，包含平等和博愛。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，而不是像墨家一樣將君臣父子置於不平等的地位，這是春秋戰國時的人權的呼聲。

墨子反對戰爭，要求和平。所以幫助弱國，對抗強國。

②天志明貴， 墨子要求君主愛民，遵循天意，不然就會受到上天的懲罰。

④節用節葬，這個也是和儒家相對立的，墨子抨擊君主貴族的奢侈浪費，反對儒家所看重的厚葬久喪。墨子要求墨家在這一方面做到身體力行。

前面的這幾點，想必很多人都知道，但是相對下面這些就要陌生許多。

他把聞知分為傳聞和親聞，但不管是哪一種，在墨子看來都不是簡單的接受，而是要自我消化融會貫通才行。

墨子所說的說知，是指由推論得到的知識。

而最重要的親知，是和其他諸子最大的不同之處。墨子認為親身經歷所得到的知識是非常重要的。而由親身經歷，加上整理分析和推論，才能達到明知的境界。

科學

墨子對於物理學和數學論述有深入瞭解，墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家。

他給出了一系列的數學概念的命題和定義，這些定義和命題都具有高度的抽象和嚴密性。

墨子關於物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概念的定義，也有不少的重大發現，總結出一些重要的物理學定理。

假使今日中國有墨子，則中國可救也

——梁啟超

墨子也許是中國出現過的最偉大的人物，是偉大的科學家、邏輯學家和哲學家。 ——胡適

我是墨子的門徒。 ——王小波

墨子在自然學上的成就，絕不低於古希臘的科學家和哲學家，甚至高於他們，他個人的成就，就等於整個希臘。

——楊向奎

墨子是古代辯證唯物主義大家——毛澤東

墨子是墨家學派的創始人。主張兼愛、非攻、節喪、節用、尚同、明鬼等思想。

如果說法家維護的是君主的利益，儒家維護的是人民的利益。法儒針鋒相對。楊家代表的是個人的利益，那墨家則代表了集體的利益。楊朱墨翟針鋒相對。

墨子謂之——斷指以存腕，殺己以存天下。

一方面，鄙人對墨子毫不利己，無私奉獻的精神深深感動。

另一方面，墨子不洞察任性，不知辯證法。

墨家道德境界過高，99.9999％的人做不到。

幾十年前，中國以墨家毫不利己，無私奉獻。舍小家，顧大家的道德規範，作為行為準則。經過幾十年的實踐後，導致中國道德淪喪。

現在，只有罷黜墨家思想，提倡儒家的親親之愛。與人誠信友善。

墨子不知辯證法。墨子認為人的慾望是萬惡之源，對人的慾望全部扼殺。

而孔子卻能辯證的看待慾望。慾望確實是萬惡之源。同時，慾望也是社會發現進步的原動力。

所以，與墨家提出的滅欲不同。儒家提倡節慾、適欲。即人的慾望要有節制，要適度。

墨子作為一個科學家，華夏之幸。墨子作為一個思想家，華夏之殃。

春秋戰國，諸子百家，你方唱罷我登場，各領風騷數百年，沒有哪家一統天下。孔孟的儒家，老莊的道家、韓非子的法家、公孫龍的名家，孫武子的兵家、鄒衍的陰陽家，甚至鬼谷子的縱橫家……還有墨家。

墨家是春秋戰國諸子百家中唯一重視科學的學派，墨子也是春秋戰國時期著名的科學家，他被認為是東方科學界的鼻祖，被後人稱為“科聖”。

墨子是“原子論”的先驅，《墨經》中曾提到“端，是無間也。”

這句話的意思便是說世界上有不可分割之物。

‘端’指的就是原子。墨子說，就好像砍一根木頭，無論你從頭砍起，還是從中間砍起，無論你把木頭砍成多少截，總有一個起點或終點是你無法再分割的——這與古希臘的德謨克利特的原子論有異曲同工之妙。

墨子與亞里士多德，同為人類文明‘軸心時代’百科全書般的大師。墨子不僅是兼愛、非攻、救守的思想家，同時精通物理學、力學、光學，還是一位工匠大師。墨子擅防守城池，他利用力與機械原理，製造了許多遠遠超越當時科學技術水平的戰爭機械，他所製造的守城車、木鳶、弩機等被用於實戰之中。

阿基米德有一句名言：“假如給我一個支點，我就能撬動地球。”但中國春秋時期的墨子，比阿基米德早了一個世紀，就闡述過槓槓平衡原理，並精巧地用於桔槔、弩機的實踐製造，實在是了不起的偉人。