這個不能算髮明，應該叫發現的。外國是沒有這些東西的。現代科學，它又測試不出來。甚至不懂它的道理。你說它是誰發明的？

二十四節氣百分百是華夏先民所創，被譽為中國第五大發明，已經列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，也就是說世界公認，無可置疑。

唯一需要爭議的是，華夏先民的準確時代定義，已難考證，但眾說紛紜。有說春秋時期，更準確的是夏曆，也就是夏朝，也有考證是萬年以上的歷史，遠超夏朝。

除了起源的年代，有爭議的包括是誰首創，在哪裡首創，根據什麼首創，這些都是源頭爭議。目前為止考證最遙遠的首創人物是顓頊，時代距今一萬五千年，至於地點爭議太大，不在此列出，是根據星象制定，首訂的日子是冬至，然後再有夏至、春分、秋分，而一年之計在立春。至於證據，篇幅太長，與古天文學有關，也與研究者的智慧財產權有關，在此不展開。

是的，不可質疑，這只是其中之一。

其實還很多，數九歌，伏天記事，夏至三庚數頭伏，這個庚就難倒了我。更多的農諺，這是在長期的生產生活中積累的經驗，將他們編繪成書，以不可忘記的形式存在著，它給予了我們的後人的不可多得的知識財富。還有些不在書內，如夏至臨端午，立秋不立秋六月二十頭。寒露兩旁看早麥，露降麥雞爪墩等等。

這是中華民族在實際生活中的結晶，總結了寶貴的經驗，傳於後人。也是我們國家獨有的，人們根據陰陽曆掌握著生產規律，從而奪得更大的收益。

我們的農曆，根據月亮的旋轉，安排農事。曾記得六十年代，在正月十五這一天蒸麵燈，有時十二個，有時十三個，一月上面揑一個皺，二月揑兩個，一次類推。待掀鍋時哪個水多就代表哪月水大‘，當然是很不現實的，只是一種渴盼或躲避種植不耐小淹的作物。而在正月二十六收豆、二十七收麥、二十八收花(棉花)(這三天皆在天氣好的情況下，預估未來)，基本上遵循這一規律。

這種寶貴的財富，實在難得，你心細，財富屬於你。

中國的二十四節氣，不是華人老祖宗的研究定論，就不會被冠以中國二字了，更沒聽說外國有二十四節氣。24個“節”，從“立春”起到“大寒”止，非常精準，“節”就是“節制”的意思，也就是分段。中國古稱“華夏”，主要作業是農耕，不是以遊牧為主，所以華夏民族特別需要精準的農耕“作息時間表”，二十四節氣是“應運而生”的。中國二十四節氣的可靠依據，在《尚書》這部歷史經典裡就有據可查了。《書》曰：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春……”這些文字，一目瞭然，幾乎不需要翻譯，就知道是記載了什麼，遠在堯帝“執政”時，中國老祖宗就進行著科學嚴謹的對時令季節的追蹤觀測，分析勘定，並作為官方曆法來頒佈，指導農事與生活。那個時候華夏大地，與遠隔重洋的其它外邦，基本上是無法聯絡的，沒有飛機，沒有遠洋輪，與洋人交流真的比登天還難。否定中華固有文明，要有符合歷史與邏輯的詳實依據啊，豈能信口開河？比如火車汽車，這些確實是從國外引進的，辣椒西紅柿，原產確實不是在中國，這些都有據可考，所以我們從來都尊重事實，不加否定。但是二十四節氣，就是中國的獨立文化，這是無法否定的！

二十四節氣當然是我們老祖宗發明的，但不是一個人的智慧，他凝結了幾千年來中國很多人的智慧。

早在八九千年前，中國古人就在黃河、長江流域耕作，是世界上較早進入農業文明的國家。為了提高糧食的收成，準確地掌握農務的時候，中國古人們經過長期地觀察日、月、星的執行，在四千年前，就編制出了中國的第一部農曆~夏曆，在殷墟出土的甲骨文卜辭中，已有關於殷歷的記載，後經多個朝代的修改與補充，到民國時期為止共產生了102部曆法。

在古代，曆法的釋出算作一件大事，因為它關係到老百姓的經濟文化生活，歷代的統治者都比較重視這件事。

24節氣，是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。它起源於黃河流域，遠在春秋時代，就定下了仲春、仲夏、仲秋、仲冬等節氣。以後不斷地改進和完善，到秦漢年間，24節氣便完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把24節氣定為曆法，明確了24節氣的天文位置。

24節氣，按一年春夏秋冬四季的輪迴，在每個季節確定6個節氣。春季有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨；夏季有立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；秋季有立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；冬季有立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。這是古代用來指導農事的補充曆法。四季中，真正進入其盛時的是春分、夏至、秋分、冬至。對四季農事的描述是：春生、夏長、秋收、冬藏。這一提法，還被中醫用於指導人們的四季養生。

在曆法中，中國有陽曆、陰曆、農曆之分。陽曆，是辛亥革命後中國採用世界通用的公元紀年（即公曆）；陰曆，是根據月球環繞地球轉動的規律而定的（又稱太陰曆）。而農曆，則是根據中國24節氣而確定的，因為它主要對農時進行指導，所以有此稱謂。在民間，現在還有一些老人把立春作為新的一年的開始。

二十四節氣是古人發現不是發明的。古人發現這個規律之後將其命名為立春到立夏到秋分到冬至等等。

《黃帝內經》中說到“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

古人發現任何事物都會有一個週期，這個週期由生到寂。

當用“生寂”來表達顯然太過於粗糙，時間上不好把握。古人將“生寂”進一步細分就成了春生夏長、秋收冬藏。

這樣就有了立春、立夏、立秋、立冬四個名稱。

春為何意？

《釋名》曰：春之言蠢也，萬物蠢然而生。

《釋名》給出的結論就是春就是生髮之時，也就是週期生的起點。

冬為何意？

《釋名》曰：冬曰上天，其氣上騰，與地絕也。故《月令》曰："天氣上騰，地氣下降。"又曰：冬，終也，物終成也。

顯然冬就是終點的意思。

有了“四立”後，古人覺得這個精確度還不夠，於是在“四立”中再進行細分，也就有了春分、夏至、秋分、冬至四個時辰。這好比從立春到立夏中間再定一箇中點，從立夏到立秋中間再定一箇中點，以此類推。

類似如我們有了東南西北之後，覺得精度不夠，再來東南，東北，西南，西北。

再往後覺得還可以繼續精細，就將這八個環節再進行細分，每一個環節分為3份，再結合自然界的變化，就有了二十四節氣的完整篇。這是經過長期實踐發現的，而不是某一個人在一天內發生或造出來的。

所以二十四節氣歸根到底就是太極圖的細化。

這二十四個節氣不是單獨存在，而只是在一個週期內，古人為了方便我們認知，將其命名的。他們本來就是一個整體。

我們經常說要順道而行，遵循天道而行，這個二十四節氣就是規律，你不能違背這個規律。

比如從春天到夏天，衣服自然越穿越少，從夏天到冬天，衣服自然是越穿越多。

為什麼有冬吃蘿蔔夏吃薑的說法呢？也是順時而說。因為夏天人們為了避暑反而會吃一些冰冷的東西，體內容易生冷生寒。冬天剛好反過來。

如果你夏天就不吃冰冷之物，而且不洗冷水澡等等，那你吃薑未必就有效果，或許還會上火。蘿蔔也是如此。每一個人的生活方式不同，所以他們所缺的內容都不一樣，補是應人而異，並非有通用之方。如果一定要說有通用之方，那就是順天時。

二十四節氣又可以稱為天時，比如播種自然要在生髮之時，而不是歸藏之日。

這些就是遵天時而行。

由此演化成整個天地之間的萬物皆如此。這種思維方式最終成為傳統文化的核心思考方式，也是唯一的思考方式。

比如過猶不及，盛極必衰，儒家的中庸等等都是這種思想下的演化。

《道德經》中說的很清楚：持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

不要讓自己走到盛，因為走到盛之後就是歸藏了。這就好比過了夏至之後你再想回到立春，就必須要經歷立秋，立冬的收縮歸藏期，這是不可避免的。

詳細就不展開了。我覺得每一個華人都應該好好參悟這二十四節氣，體悟天時，順道而行，那對自己來說是一件很益之事。用這個思路去看諸子百家的學術，你會有一種豁然開朗的感覺。

客觀解釋一下，對二十四節氣理解分二層意思:

一，對華夏大地的自然氣候變化，二十四節氣交接的每個時節點是我們老祖宗最早發現的證明的。

二，對二十四節氣的恰當給出的命名是我們老祖宗聰明智慧的發明。

對華夏農耕文明發展起到至關重要的作用。

勿庸質疑，二十四節氣只有中國的農曆才會有，外國是不會有的。既然屬於中國獨有，哪還會是別國的老祖宗發明？農曆是中國的傳統曆法，是廣大的勞動人們智慧的結晶！

絕對是的！沒有疑慮！是中華精神農耕文明的主要支柱！直到今天，如果我們的農業文明不按照這個農曆24節氣來勞作，而且手工勞作，不追求異樣的高潮，保持農作物的小腫性優勢！那我們的龍根手工勞作文明就沒有被異化，就始終成功的保證我們的先進文明的優勢！我們要高度的警惕西方文明帶來的鋪天蓋地的全面的異化，包括生活樣態的形態的異化，少子的，不願生育的反祖宗的，墮落，殺善反人類野蠻操控！

二十四節氣當然是華人發明的。二十節是陽曆，不是陰曆。

人類最早發明的歷法是月亮歷，華人稱陰曆，因為月亮的盈缺最直觀，容易被觀察。月亮歷一年355天。

月亮歷與季節不符，有時12月很冷，過若干年又很熱。

後來人們開始觀察太陽，把日光投影最短的一天稱為夏至。兩個夏至之間相隔365天，就把365天定為一年，這就是太陽曆，簡稱陽曆。

中國古代夏朝就已經發明瞭陽曆，但又捨不得去掉月亮歷，於是將月亮歷、太陽曆合在一起，稱為農曆，又叫夏曆，一年365天，以太陽曆為準。

農曆用天干地支計算年月，如甲午年、乙亥年。沒有陽曆二月、六月的稱呼，月的稱呼是陰曆，但把陽曆的365天分成24分，每分大約15天，這就是24節氣。陰曆一年比陽曆少10天，按陰曆計算三年要少30天。所以三年後的一年增加一個潤月。

現行的歷法是公曆和農曆的合曆，法定日期以公曆為準。

農曆實為陽曆，夏朝就發明了。如果農曆去掉陰曆，實際就是陽曆。

陰曆對氣候，農事毫無用處，完全可以捨去。

問的好。老祖宗的農曆和二十四節氣，還有數九，伏天，及每天的時辰，天干，地支。

改革開放我們成功了。其實是深厚中國文化的必然。我們中西結合，當然優於西方。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

這是中國世代相傳古老的二十四節氣歌，從這二十四節氣歌就知道，二十四節氣必是老祖宗發明的無疑，世界上哪一種語言都無法以詩的形式翻譯二十四節氣歌。

二十四節氣是地球繞太陽一年地球相對太陽不同位置的軌跡，反過來說就是把地球繞太陽執行的軌跡分為二十四等份，二十四節氣分別是對二十四等份分割點的命名。二十四節氣和現代科學對一年四季的分割是對應的，其精度從時間上來算能精確到分，可以說誤差及小。

由此可知老祖宗的智慧是多麼的令人讚歎。

另外，雖然易經中由天方地圓的說法，但並沒有妨礙我們的老祖宗早就知道並掌握了地球繞太陽執行的天體運動的規律。

我推測，古人之所以說天方地圓，是相對於指我們生活的這個空間來說的。而二十節氣的表述則是太陽系的大空間的執行，和天方地圓的表述並不矛盾，是小和大層次不同的概念體系。

中國春秋時期，天文曆法就有很大發展。魯國天文學家多次觀測到日食。公元前613年七月，他們觀測到一顆彗星掃過百鬥，留下了世界上關於哈雷彗星的最早記錄。“春秋”一書中有關於哈雷彗星，日食等多種記錄。書中記載的最早一次日全食，發生在公元前720年。戰國時期的天文學家甘德和石申，各自寫出一部天文著作。後人把這兩部書，合編為“甘石星經”，這是世界上最早的天文著作。“甘石星經”記錄的恆星名字，有800個，其中100多個恆星的位置已經測定。書中還記錄了金，木，水，火，土五大行星的執行規律。戰國時期，人們已經定出一年的24個節氣。分為立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至等。這是曆法上偉大的成就，有利於生產發展。戰國時期，還發明使用了記時用的儀器“滴漏”。由此可見當時的中華文化是空前的繁榮。

二十四節氣肯定是老祖宗發明的，老祖宗就是生活在關中平原的炎黃子孫，農業始祖后稷也就是周人始祖，在這裡教民稼穡發展農業，二十四節氣和關中農業耕作的關係息息相關，準確無誤。

西漢漢武帝時期將“二十四節氣”納入《太初曆》作為指導農事的歷法補充。採用土圭測日影（平均時間法）在黃河流域測定日影最長、白晝最短（日短至）這天作為冬至日，以冬至日為“二十四節氣”的起點，將冬至與下一個冬至之間均分24等份，每“節氣”之間的時間相等，每個節氣間隔時間15天。“土圭測日影法”劃分的節氣，把冬至列為“二十四節氣”首位，始於冬至，終於大雪。

現行的“二十四節氣”來自於三百多年前（1645年起沿用至今）訂立的根據太陽在迴歸黃道上的位置來確定節氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°為1等份，以春分點為0度起點（排序上仍把立春列為首位），按黃經度數編排。也就是視太陽從黃經0度出發（此刻太陽垂直照射在赤道上），每當前進15度為一個節氣，執行一週又回到春分點，為一回歸年。黃道圓周360度，太陽在黃道上每執行15度為一個“節氣”，每“節氣”的“度數”均等、“時間”不均等。依據“太陽黃經度數”劃分的節氣，始於立春，終於大寒。

2006年5月20日，“二十四節氣”作為民俗專案經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2016年11月30日，聯合國教科文組織正式透過決議，將中國申報的“二十四節氣——華人透過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

二十四節氣確實是我們國家的勞動人民從長期的農業生產中總結出來的，而讓人悲哀的確實把二十四節氣科學規範總結出來的是我們國家明朝時期的義大利傳教士。

也就是說我們國家的人們每天都在熟練的使用二十四節氣，而把二十四節氣科學規範的是西方人弄的，就如同絲綢之路是德華人提出來的概念。四大發明是英華人提出來的概念一樣。

題目問得不對。自然界不存在的東西，人類製造出來了，這叫發明。二十四節氣是自然界客觀存在的自然現象。我們的祖先對其進行了科學的總結，所以不能說發明。自然存在很多不為人類所知的東西。人類以後知道了其中的一些東西，最先認識知道的就是發現。這是發明和發現的區別。

金棟按：二十四節氣及名稱，是中國天文曆法中特有的，是中國古代科學家創造發明的，但並非一蹴而就。完整的二十四節氣及名稱，首見於西漢淮南王劉安門客（食客）所撰《淮南子·天文訓》，與現在的二十四節氣及名稱完全相同。