拼學習，拼能力還是拼爹才是關鍵？

這是社會學中一個關於人存在比拼的話題。

一、從人性的自我心態系統中看“多層需求”之——自尊心

在三個比拼的概念上，對社會而言，關鍵點決定於概念含義本誰迎合了社會正能量的承載，並讓全民有了迎合邏輯性的共識，並形成了主流的意識形態中的一個定位概念；對個人的生存現實而言，誰​是關鍵點決定於自我心態的重心定位，而不決定於社會主流意識形態的共識所定位！因為彼此出生的環境條件氛圍不一樣，決定了彼此心態多元系統拓展因人而異，有了不同的隨機選擇。心態大系統中多元成分共存的拓展是此起彼伏的，也因人而異，讓心態單元各有途徑增量不一，決定了因人而異拓展途徑不同而有了彼此不同的心跡。通俗的說：人成長中心態多元成分在拓展，意味著心態可塑，也表明時勢造人！

人性的心態多元系統就是自我多元立足的主體。本能慾望、求生智慧、情感、自尊心、責任擔當、​情結-習好、理想信仰…構成人性的心態大系統(也是自我係統)主體的七大單元板塊，只是人剛來到這個世界時，智慧拓展剛起步，決定了心態多元立足開始是缺位的，多元佔比不足以抗衡本能慾望的主體分量，這個時候的心態中心唯有本能慾望了，雖然附帶有原始情感，但不足以左右本能慾望對人行為的支配。本能慾望只是原始的中心，其後的心態多元拓展擠佔了本能了原始中心位置，當某一單元有了超前其他多元內容拓展時，就會成為心態重心(即是自我重心)，從而置換掉既有的本能中心，也就是說既有的心態中心(也是自我中心)，讓位於該時間段的某一成分量最大單元。

美國思想家洛馬斯​的多層需求理論，是相對人心態經歷了多元拓展立足的後話，因為只當心態有了多元根置，才會有了心態系統對應的多元支配，同時也有了自我多層需求。通俗具體的來看，人幼小時與大人的互動除了本能慾望的需求，只有情感依賴上的需求，因為幼小時什麼事也不懂，面對陌生的世界這充滿畏懼感，安全感是嫁接了情感上的黏人和取悅，才有了膽量上的敢行，是從情感依賴上獲得了安全感的暢行！整個心態多元記憶體除本能慾望和情感依賴之外，其他單元內容的定位幾乎為零。什麼人生智慧、自尊心、責任擔當之心等都無從談起。

隨著本能意願的形成，便有了伴隨佔有慾的歸屬感和安全感，以及對自身佔有的存在維護… 正是人當初幼兒期的“依賴”，促成了當初的積極表現，才有了其後來的延伸拓展(而成為自我表現)；正是人自身對“佔有(物質)存在”有了關注和在意，伴隨佔有慾，人也有了爭強好勝心理，進而成為挑戰比較心理，佔有的快感和比較中的愉悅，反而強化了人自身對佔有的維護，隨即拓展成為自我舉張(和表現)維護，伴隨著自然情感的渲洩，進而有了自我表現維護的心理。這種自我表現及表現維護之心，就是人後天的初始自尊心。

二、自尊心的時段性定位中有“形式”表現——虛榮心

自尊心的起始來自於情感依賴上的互動取悅，因為要取悅大人的認可和讚揚，才有了迎合表現，​這種表現在後期才發展成為關注(或在乎於)“形式”感的表現，簡單說，“形式”表現就是虛榮心(立顯)，也是自尊心的幼稚階段張顯…

正是有了“形式”​表現的立足，人才有了存在形式感的比較。然而，不同人出身環境氛圍不同，生活條件不同，在依賴與大人擔當的互動中，彼此參入“試做”的經歷不同，決定不同人的能做和“敢做”不同，加之條件不一樣，不同自身所承載的“形式”不一樣，才有了以存在的“形式”論高低，以所展現的能力看上下…你穿的只是地灘貨幾十元，我一身名牌近千元；你身材胖跑動不了，我不僅能跑，扒樹如同輕走平地；雖然我學習不如你，但我父母有錢，日花銷是你全家難以抗衡的…

這種對“形式”在乎的比較，是自尊心給於人“要強”的自然反應。只當有了自尊心的那一刻起，首先張顯的是自身行為的形式表現，其後有了發揚，才有了社會性的區域性比較，這也就幼稚自尊心的顯現。

正因為有了存在比較，“要強”軀動著不甘心，表現存在才有多種形式，於是有了百“花”爭先，儘自身存在的優勢或亮點盡力展示…

有力表現是能力行為，積極表現是(態度)主動迎合行為，找存在形式來襯托是無奈行為。為什麼這樣結論？因為一個孩子智商高學習成績好，一個小姑娘歌唱得比其他女孩好，一個小男孩跑得比同齡夥伴快，都是(帶有天生的超前)能力行為，有先天優勢才有相應的有力表現；具體能力次於撥尖的孩子，行為效仿(或者學習比較)有了參照點，為了獲得周圍人的認可才積極“跟著來”，能力不及但不服輸，才主動拼爭表現；具體相應能力落後的孩子無力展示，那也沒辦法去力爭“上游”，只能尋找自身存在其他方面的“亮點”，或襯托自身存在的條件亮點：比如我家有什麼豪車，或者說我爸什麼大官，或說我家開什麼公司等，以此襯托。可以看到，無能力或無自身亮點的人，都是自我比較無奈的表現中尋找到“存在感”的。

內向“老實”的孩子不是沒有表現欲，而是(也在意表現)看不到比較中的優先點，要麼是在有意迴避，迴避也是一種自我形象維護，不想表現暗點而“丟臉”，而受差評，才沒有“跟著來”的激情；要麼沒有“不服輸”的心理勃發(才能叢容面對)；要麼抱有“你有你的優勢，我有我的選擇”的錯位興趣(也是獨立個性)而行事…總結以上，是表現欲處於自我剋制狀或錯位狀，或利用“習好”中的樂趣來填充替換。

三、比學習、比能力​及比父母那個更重要

從上面存在形式比較的邏輯中可以看到，小學生中學生有了存在感的比較，不是心態雜念，而是人成長期的心路歷程的必然。應該說小學生才關注於表現形式上，中學生才有了家庭氛圍的比較，有了個人情結(心結嫁接著情緒潮即為情結)，才有了迴避點和個性選擇，於是讓那些有了特長的孩子，有了特長髮揮和亮相。這也是比較的多元化方式選擇，從理論上看，又是能力比較。

從一個未成年人的年齡段看，小學生容易比父母，中學生這種家庭比較隱藏化了，而是比能力或比學習相對凸顯。但主流的意識形態並沒有認同未成年人去張視訊記憶體在感比較，目前教育領域對人性自我解讀還處於一個空白缺位的狀態，讓潛在未成年人的心中的“自我”感覺，就是一個模糊概念，不知所以然，不解該如何選項…心態成長只能是順其自然(跟著感覺走)，校園理論與潛在的某種感覺(如：存在比較心理)毫無交集…因此，對未成年人心態打造還是教育領域及待解決的理論庫話題！

正因為有了對自身存在感的在乎，才有了對存在形式的比較。既然彼此來自不同的家庭，條件有優劣，形式比較(論高低)是顯而易見的。

但是，​要強不服輸的心理，加之個人敏感形成了個人心結，迫使部分孩子在儘量迴避形式比較，於是一門心投入到學習的比較上，於是有了中學生展現校園“拼”的狀態…

本人認為，題目的三個比拼中，比學習才是最重要的！這是因為，比父母，那是小學生​敏感存在形式比較時的感覺，這種感覺只是個人心路歷程中的幼稚自尊心凸顯階段，對個人的今後發展並無促進作用，長久的把“一切問題不是事，有我爸爸在，一切能搞定”當作左右銘，只能坐實自我依賴，最終成為一個沒有動手能力的依賴族！

比能力並沒有學習那麼重要，這是因為能力相對一個未成年人來說，只是一個特長亮點顯示，他總是有極限的，即使是極限發揮，要來了喝彩和名氣，能要來進步嗎！​

對於一個成年人來說，拼比能力當然很重要，這是因為一個人的存在價值，就在於能力創造，在於精神財富的創造，在於有了個人的社會成就去立顯！沒有能力，一切比較都是零。但是，一個人的能力有大小，是比較不出來的，自己在某項能力上有劣勢，只有透過學習，才有茯得“笨鳥先飛”的可能，從這方面看，依然是學習更重要！

比學習，才有待於去把握知識，把握某項專業(或某種行為​方式)技能，只有透過學習才能看到希望值…掌握科學技術是把握第一生產力，人力資源決於學到知識，因此只有比學習才是關鍵點！

思想人寫於湖北天門2019年6月10日​

拼學習，拼能力還是拼爹，如果三者做選擇的話，拼能力應該是最關鍵。當然，如果三者不衝突，都兼備就更完美了。

“條條大路通羅馬，有人已經出生在羅馬”。這應該就是形容典型的拼爹一族吧！拼爹當然是人生走了捷徑，但是如果自身不努力學習，不具備能力，眼高手低的紈絝子弟只懂享受現成的，不懂得開拓創造，不懂得自食其力，金山銀山終究會吃空，啃老一族又如何能成就一生？

透過自己的努力學習具備了優秀的能力，這時又恰好可以拼爹則如虎添翼，足夠優秀，終會脫穎而出。

大家都知道賭王何鴻燊有幾房太太，眾多的子女。而為人所熟悉並津津樂道的是何猷君。何猷君不僅是富二代，也是數學精英，曾多次參加世界數學競賽並獲獎。他從小成績優異，就是俗稱的“別人家的孩子”，完全沒有紈絝和嬌縱。童年的生活是在孤寂刻苦的學習中度過的，全年無休，幾乎沒有參加外界的活動。自律的刻苦令他年紀輕輕就考上了麻省理工學院，是全香港當年唯一被麻省理工錄取的學生。

大學期間，他也經常在圖書館學習到了凌晨的兩三點，用了三年的時間完成了四年的課程，繼續攻讀碩士學位，破紀錄地成為了學院最年輕的學生。這一年，他只有21歲。在“最強大腦”中，何猷君向人們展示了他的高顏值，高學歷和他的高智商，無不令世人矚目。畢業以後，他拒絕了世界名企的邀請，也遠離了家族的庇護，獨自到上海租了一個僅有5平方的工作室，從零開始腳踏實地創業。這樣擁有拼爹資本又有高顏值，高背景的孩子，還這麼刻苦努力地拼學習和拼能力，身為草根平民的孩子是否應該更加刻苦努力學習呢？

比你有資本和能力的人都如此地努力學習，那身為草根的你與其在抱怨生活的不公或沒有拼爹的資源時，還不如腳踏實地努力學習，不斷提升自己，讓超強的能力來開掛人生吧！