詩證韓愈故里在修武及塋地 □韓中山
韓愈於唐德宗大曆三年（768年）出生在武昌縣衙公署。唐穆宗長慶四年（824年）八月因病疾在家中養病，其年十二月丙子卒於長安靖安裡第。唐敬宗寶曆元年（825年）三月癸酉安葬祖塋。有關韓愈的生卒年月，史界似無爭議，但有關韓愈的祖籍故里、埋葬何處卻出現了諸多說法和爭論。其實，這兩個問題在韓愈的詩作中早就作了清楚交待，大家沒有必要再爭論下去。
一、舊籍原來在東郡
韓愈在《寄崔二十六立之》詩作中寫道：“久欲辭謝去，休令眾睢睢。況又嬰疹疾，寧保軀不貲。不能前死罷，內實慚神祇。舊籍在東郡，茅屋枳棘籬。”詩的大意是：很久以來就有辭官隱退的想法，免得讓很多下邊人仰視我羨慕嫉妒。況且我自幼患疹疾身體不太好，寧可保住身體本錢不讓透支健康為好。自己之所以沒有早早死去，全賴天地神靈佑護，可我實在愧對諸神。祖籍老家就在古時稱謂的東郡，老房屋是茅草房、院牆是帶刺枳實圍成的籬笆。
寫此詩時韓愈是什麼心情，有什麼背景，這裡不作探討。珍貴的是他在詩中講出了自己祖籍老家的位置——東郡，並告知我們故居還有房子，是茅草房，還有院牆，是刺枳實籬笆。這與韓愈回老家省親、守孝的記述是相吻合的。那麼，東郡是哪兒？在什麼地方？
唐代的區劃中沒有“東郡”，《史記·秦始皇本紀》記載：“五年，將軍驁攻魏，定酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽城，皆拔之，取二十城。初置東郡。冬雷。六年，韓、魏、趙、衛、楚共擊秦，取壽陵。秦出兵，五國兵罷。拔衛，迫東郡，其君角率其支屬徙居野王，阻山以保魏之河內。”從《史記》的記述中， 我們瞭解到東郡為戰國後期由秦國初置，轄酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽城等二十城。據歷史資料介紹，“酸棗”和“燕”在現河南省延津縣一帶；“虛”和“雍丘”在現河南省杞縣一帶；“長平”在現山西省高平市北十公里處長平村一帶；“山陽城”在現河南省焦作市區東南兩公里處（遺址城牆尚在）。東郡位於河南省的東北部和山西省的東南部，轄區範圍東至濮陽，西至山陽城，南至杞縣，北至高平，治所在濮陽縣西南附近。而河內、河陽則不在東郡轄區，對此，《史記·秦始皇本紀》中“阻山以保魏之河內”一句講得非常清楚。至此，我們知道了東郡的初置時間和具體方位，但韓愈故里在東郡的哪個地方仍然是未知的。
二、講明故里是南陽
韓愈在從袁州返京途經隋州棗陽南時，寫下了珍貴的《題廣昌館》詩作：“白水龍飛已幾春，偶逢遺蹟問耕人。丘墳發掘當官路，何處南陽有近親？”詩的大意是：從白河之濱騰飛的帝王有些年頭了，回京的途中偶遇廣昌館遺蹟詢問當地農人有關傳說。官道兩側挖墳掘墓的土和棺木屍骨堆堵在路上，哪個南陽有我的近族親人能保護我死後墳墓不被盜掘。
“南陽”，古時河南省有兩個，一個是南部的南陽，即古稱“宛”的南陽；一個是北部的修武南陽，即《史記》中“晉啟南陽”之南陽（楊廣注《史記》曰：“此南陽，河內修武是也”。而這兩個南陽都與韓愈有割捨不斷的親情聯絡。古宛“南陽”是韓愈先祖的居住地，歷史上，韓愈的上24世直系先祖韓騫避王莽亂徙居南陽堵陽（南陽方城縣東南一帶）。修武南陽是韓愈近代祖上居住之地。此南陽轄今新鄉市獲嘉縣和焦作市六縣四區及濟源市的全境。晉啟南陽因戰爭頻仍，你爭我奪，逐漸四分五裂，最後剩下南陽城扛起了南陽的名稱。南陽城在修武縣境內，成為修武縣的縣城，故說修武就是說南陽，說南陽就是說修武。“南陽城”在北宋時仍有這個地名，當時著名文史學家劉原父在其所著的《春秋傳》中講“修武有古南陽城，蓋南陽其統名，而修武則魏之南陽邑也。”韓愈詩中提到的南陽，即修武南陽和古宛南陽。
下邊要搞清楚三個問題：一是何以證明韓愈的故里在南陽城；二是南陽城與東郡有沒有聯絡；三是韓愈為什麼要發出“何處南陽有近親”的感慨和自問。
其一，南陽即“南陽城”，要證明韓愈故里在南陽城，最好的證據是自證。修武縣韓愈後裔儲存有續修千年的《韓文公門譜》，韓愈的第三個孫子韓緄在《韓文公門譜》的序言中寫道：“茂公之曾孫鑲公徙居南陽，已十有二世，建立門譜以鑲公為祖，始建塋地葬韓陂。為充實宗譜，吾祖文公欲沿流溯源，將殘次之族譜考證其詳，未果。吾父繼而考之，亦未果。吾輩不登仕途，每有暇晷，繼續稽考，歷經三世努力奮鬥，志誠而恆，終獲成功。”從序言中可以知道，韓愈是參與了《韓文公門譜》的前期編修和世系考證工作的。序言還告訴我們，自茂公之曾孫韓鑲徙南陽至今，已十二世。另外，韓愈去世32年後，唐大中十年（856年）修武縣令杜其在為《韓文公門譜》所撰的序言中寫道：“修武韓氏巨族也，南陽韓氏望族也。雲卿公文詞獨行中朝，退之文公乃華夏碩彥，稱富饒者更多。”韓愈的父親韓仲卿離任武昌令時，李白在為其撰寫的《武昌宰韓君去思頌碑並序》中講：“君名仲卿，南陽人也。”《韓文公門譜》中在韓鑲的名下注：“字文遠，拜平北將軍，後魏神龜元年政亂隱居北修武安陽城。”在韓鑲長子韓傑的名下注：“字景魁，拜修武縣尉，隋大業八年世亂隱居修武南陽城東關。”
其二，南陽城在秦時歸東郡管轄。前邊已談到東郡轄二十城，那麼，這二十城中有沒有南陽城呢？答案是肯定的。要弄清這個問題，需要從修武的歷史沿革和與山陽城的關係說起。檢視修武縣歷史沿革（百度百科提供），修武縣殷商時期始築寧城，名寧邑。因公元前1046年周武王伐紂途經寧邑，在這裡修兵練武，遂易名修武邑。周襄王十七年（前635年）改名南陽邑，隸晉國。秦始皇置縣，隸三川郡。西漢，高祖三年（前205年）將修武分為山陽、修武兩縣，隸河內郡。三國時隸魏。西晉隸司州汲郡。北魏孝昌二年（526年），分為南修武、北修武。東魏天平年間（534-537年），又置西修武，即今修武城址。北齊天保七年，將古修武縣治（今獲嘉縣北崇興寺東）遷至西修武城址，將南、北修武及山陽縣併入，統稱修武縣，後歷代沿襲。從修武的歷史沿革變化中，我們可以確定，在西漢以前，包括秦國初置東郡時，山陽城歸修武縣管轄，北齊以後，仍歸修武管轄。秦國所置東郡，西至山陽城，東至濮陽，修武南陽城在山陽城以東（19公里處）、濮陽以西，正好在東郡轄區內。山陽城歸東郡管轄後，修武及境內的南陽城自然與山陽城一樣都歸東郡所轄。韓愈一生博覽群書，博古通今，對南陽與東郡的隸屬關係是心知肚明的，他講舊籍（南陽）在東郡，一定是考證過的，是可信的。
其三，發出“何處南陽有近親”的感慨，是為“丘墳發掘當官路”觸景生情而產生的悲涼心理反映，更是萌發魂歸故里的內心吶喊。韓愈一生奮鬥，歷經坎坷，官場沉浮，遭人嫉妒，活得很累。他多麼想死後能夠安靜，沒有紛爭，不再受人傷害。但眼前的掘墳情景使他不得不思考如何安排好自己的身後事，如何保全自己的墳墓不被盜挖，不出現拋骨荒野的狀況。而要做到萬無一失，只能依靠近親庇護。哪個南陽有近親呢？他想到了修武，修武南陽有眾多近族親人，他們會保護自己墳塋的。這就為韓愈“死也埋吾陂”奠定了心理基礎。
三、決定死後埋韓陂
在《寄崔二十六立之》詩中，韓愈不僅透露了故里在東郡的資訊，更是作出了身後安葬何處的決定。詩中講：“還歸非無指，灞渭楊春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。”詩的大意是：辭官離朝是有可能的，什麼灞橋、渭水、春天的柳楊岸都會在眼前消失。有生之年若回到故里就在自家的田園裡耕作，老死後就葬在我的祖塋韓陂。
詩中所講的“陂”，即韓氏祖塋韓陂，現在韓陂依舊在，韓愈墓就在韓陂。韓氏祖塋位於雲臺山前青龍嶺，離修武縣城約二十公里，因這裡埋葬著韓愈祖上六代的墳墓，其地名始曰韓陂。
唐穆宗長慶四年，鎮州王廷湊叛亂，韓愈奉命隻身前往招撫，獲得成功。回京覆命後，穆宗大喜，即日調任韓愈為吏部侍郎，下詔恩賜塋地百頃（一萬畝），以擴其祖塋。新擴塋地東自樊噲廟，西至山門河，南自陸真觀，北至蓮池寺。韓氏祖塋戌山辰向，後靠青龍嶺，前對九里山，形如雙龍戲水。
歸葬韓陂，是韓愈生前的願望，也是他對後事安排的必然選擇。韓愈一生深受儒學浸潤，忠孝傳統思想植根於他的大腦。葉落歸根傳統觀念的影響，死後陪父母兄嫂的孝意，保全墳墓、防患於未然的安全考慮，多種因素的作用使韓愈必然作出“埋吾陂”的選擇決定。
當然，歸葬韓陂，不是韓愈生前的一時衝動想法，說說而己，而是長時間實實在在、不露痕跡地在做著準備。其一，從不講清楚故里在南陽（修武），而常自稱“昌黎人”（昌黎始遷祖韓術與韓愈的上16代祖韓福是親兄弟），在不得不說到故里時，用“東郡”來表述。從不講明祖塋在修武韓陂，而是講“吾往河陽省墳墓”、“從嫂歸葬河陽”（韓愈生前修武歸河陽軍管轄。河陽軍，唐方鎮名，較長時間轄河陽三城和河陽、溫縣、濟源、汜水、河陰等縣及懷、衛二州，時修武歸懷州管轄），在不得不明說祖塋名稱時，用“吾陂”來代指。韓愈這樣精心巧妙地作掩飾。就是出於對日後歸葬韓陂後的安全考慮而為之。其二，病重期間對後事作了周密安排，他對家人的要求是：“無不依禮，不得汙我作佛事，拘忌陰陽吉凶。”他要求家人依禮行事，但不得請和尚，不搞迷信活動，不要奢華，不得張揚，低調行事。他在給得意門生皇甫湜的信中交待：“死能令我躬所以不隨世磨滅者唯子，以為囑。”意思是說：能讓我在死後墓地和遺體不因時代變遷而被毀滅消失的人，只有你能做到，特囑託。韓愈是皇甫湜的恩師和朋友，皇甫湜受恩師之託自是殫精竭慮來辦此事。一方面他在神道碑文和墓誌銘文的表述上大做文章，如“葬河陽”、“葬某縣”等，使人難以按圖索驥找到韓愈墓；另一方面，在韓愈病逝三個月後才悄然發喪將韓愈葬在修武縣祖塋韓陂。在家人和皇甫湜的精心策劃運作下，終於滿足了百代文宗韓愈魂歸故里埋韓陂的生前願望，文公可以瞑目安息了。 （作者為南陽宛東中等專業學校校長）
詩證韓愈故里在修武及塋地 □韓中山
韓愈於唐德宗大曆三年（768年）出生在武昌縣衙公署。唐穆宗長慶四年（824年）八月因病疾在家中養病，其年十二月丙子卒於長安靖安裡第。唐敬宗寶曆元年（825年）三月癸酉安葬祖塋。有關韓愈的生卒年月，史界似無爭議，但有關韓愈的祖籍故里、埋葬何處卻出現了諸多說法和爭論。其實，這兩個問題在韓愈的詩作中早就作了清楚交待，大家沒有必要再爭論下去。
一、舊籍原來在東郡
韓愈在《寄崔二十六立之》詩作中寫道：“久欲辭謝去，休令眾睢睢。況又嬰疹疾，寧保軀不貲。不能前死罷，內實慚神祇。舊籍在東郡，茅屋枳棘籬。”詩的大意是：很久以來就有辭官隱退的想法，免得讓很多下邊人仰視我羨慕嫉妒。況且我自幼患疹疾身體不太好，寧可保住身體本錢不讓透支健康為好。自己之所以沒有早早死去，全賴天地神靈佑護，可我實在愧對諸神。祖籍老家就在古時稱謂的東郡，老房屋是茅草房、院牆是帶刺枳實圍成的籬笆。
寫此詩時韓愈是什麼心情，有什麼背景，這裡不作探討。珍貴的是他在詩中講出了自己祖籍老家的位置——東郡，並告知我們故居還有房子，是茅草房，還有院牆，是刺枳實籬笆。這與韓愈回老家省親、守孝的記述是相吻合的。那麼，東郡是哪兒？在什麼地方？
唐代的區劃中沒有“東郡”，《史記·秦始皇本紀》記載：“五年，將軍驁攻魏，定酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽城，皆拔之，取二十城。初置東郡。冬雷。六年，韓、魏、趙、衛、楚共擊秦，取壽陵。秦出兵，五國兵罷。拔衛，迫東郡，其君角率其支屬徙居野王，阻山以保魏之河內。”從《史記》的記述中， 我們瞭解到東郡為戰國後期由秦國初置，轄酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽城等二十城。據歷史資料介紹，“酸棗”和“燕”在現河南省延津縣一帶；“虛”和“雍丘”在現河南省杞縣一帶；“長平”在現山西省高平市北十公里處長平村一帶；“山陽城”在現河南省焦作市區東南兩公里處（遺址城牆尚在）。東郡位於河南省的東北部和山西省的東南部，轄區範圍東至濮陽，西至山陽城，南至杞縣，北至高平，治所在濮陽縣西南附近。而河內、河陽則不在東郡轄區，對此，《史記·秦始皇本紀》中“阻山以保魏之河內”一句講得非常清楚。至此，我們知道了東郡的初置時間和具體方位，但韓愈故里在東郡的哪個地方仍然是未知的。
二、講明故里是南陽
韓愈在從袁州返京途經隋州棗陽南時，寫下了珍貴的《題廣昌館》詩作：“白水龍飛已幾春，偶逢遺蹟問耕人。丘墳發掘當官路，何處南陽有近親？”詩的大意是：從白河之濱騰飛的帝王有些年頭了，回京的途中偶遇廣昌館遺蹟詢問當地農人有關傳說。官道兩側挖墳掘墓的土和棺木屍骨堆堵在路上，哪個南陽有我的近族親人能保護我死後墳墓不被盜掘。
“南陽”，古時河南省有兩個，一個是南部的南陽，即古稱“宛”的南陽；一個是北部的修武南陽，即《史記》中“晉啟南陽”之南陽（楊廣注《史記》曰：“此南陽，河內修武是也”。而這兩個南陽都與韓愈有割捨不斷的親情聯絡。古宛“南陽”是韓愈先祖的居住地，歷史上，韓愈的上24世直系先祖韓騫避王莽亂徙居南陽堵陽（南陽方城縣東南一帶）。修武南陽是韓愈近代祖上居住之地。此南陽轄今新鄉市獲嘉縣和焦作市六縣四區及濟源市的全境。晉啟南陽因戰爭頻仍，你爭我奪，逐漸四分五裂，最後剩下南陽城扛起了南陽的名稱。南陽城在修武縣境內，成為修武縣的縣城，故說修武就是說南陽，說南陽就是說修武。“南陽城”在北宋時仍有這個地名，當時著名文史學家劉原父在其所著的《春秋傳》中講“修武有古南陽城，蓋南陽其統名，而修武則魏之南陽邑也。”韓愈詩中提到的南陽，即修武南陽和古宛南陽。
下邊要搞清楚三個問題：一是何以證明韓愈的故里在南陽城；二是南陽城與東郡有沒有聯絡；三是韓愈為什麼要發出“何處南陽有近親”的感慨和自問。
其一，南陽即“南陽城”，要證明韓愈故里在南陽城，最好的證據是自證。修武縣韓愈後裔儲存有續修千年的《韓文公門譜》，韓愈的第三個孫子韓緄在《韓文公門譜》的序言中寫道：“茂公之曾孫鑲公徙居南陽，已十有二世，建立門譜以鑲公為祖，始建塋地葬韓陂。為充實宗譜，吾祖文公欲沿流溯源，將殘次之族譜考證其詳，未果。吾父繼而考之，亦未果。吾輩不登仕途，每有暇晷，繼續稽考，歷經三世努力奮鬥，志誠而恆，終獲成功。”從序言中可以知道，韓愈是參與了《韓文公門譜》的前期編修和世系考證工作的。序言還告訴我們，自茂公之曾孫韓鑲徙南陽至今，已十二世。另外，韓愈去世32年後，唐大中十年（856年）修武縣令杜其在為《韓文公門譜》所撰的序言中寫道：“修武韓氏巨族也，南陽韓氏望族也。雲卿公文詞獨行中朝，退之文公乃華夏碩彥，稱富饒者更多。”韓愈的父親韓仲卿離任武昌令時，李白在為其撰寫的《武昌宰韓君去思頌碑並序》中講：“君名仲卿，南陽人也。”《韓文公門譜》中在韓鑲的名下注：“字文遠，拜平北將軍，後魏神龜元年政亂隱居北修武安陽城。”在韓鑲長子韓傑的名下注：“字景魁，拜修武縣尉，隋大業八年世亂隱居修武南陽城東關。”
其二，南陽城在秦時歸東郡管轄。前邊已談到東郡轄二十城，那麼，這二十城中有沒有南陽城呢？答案是肯定的。要弄清這個問題，需要從修武的歷史沿革和與山陽城的關係說起。檢視修武縣歷史沿革（百度百科提供），修武縣殷商時期始築寧城，名寧邑。因公元前1046年周武王伐紂途經寧邑，在這裡修兵練武，遂易名修武邑。周襄王十七年（前635年）改名南陽邑，隸晉國。秦始皇置縣，隸三川郡。西漢，高祖三年（前205年）將修武分為山陽、修武兩縣，隸河內郡。三國時隸魏。西晉隸司州汲郡。北魏孝昌二年（526年），分為南修武、北修武。東魏天平年間（534-537年），又置西修武，即今修武城址。北齊天保七年，將古修武縣治（今獲嘉縣北崇興寺東）遷至西修武城址，將南、北修武及山陽縣併入，統稱修武縣，後歷代沿襲。從修武的歷史沿革變化中，我們可以確定，在西漢以前，包括秦國初置東郡時，山陽城歸修武縣管轄，北齊以後，仍歸修武管轄。秦國所置東郡，西至山陽城，東至濮陽，修武南陽城在山陽城以東（19公里處）、濮陽以西，正好在東郡轄區內。山陽城歸東郡管轄後，修武及境內的南陽城自然與山陽城一樣都歸東郡所轄。韓愈一生博覽群書，博古通今，對南陽與東郡的隸屬關係是心知肚明的，他講舊籍（南陽）在東郡，一定是考證過的，是可信的。
其三，發出“何處南陽有近親”的感慨，是為“丘墳發掘當官路”觸景生情而產生的悲涼心理反映，更是萌發魂歸故里的內心吶喊。韓愈一生奮鬥，歷經坎坷，官場沉浮，遭人嫉妒，活得很累。他多麼想死後能夠安靜，沒有紛爭，不再受人傷害。但眼前的掘墳情景使他不得不思考如何安排好自己的身後事，如何保全自己的墳墓不被盜挖，不出現拋骨荒野的狀況。而要做到萬無一失，只能依靠近親庇護。哪個南陽有近親呢？他想到了修武，修武南陽有眾多近族親人，他們會保護自己墳塋的。這就為韓愈“死也埋吾陂”奠定了心理基礎。
三、決定死後埋韓陂
在《寄崔二十六立之》詩中，韓愈不僅透露了故里在東郡的資訊，更是作出了身後安葬何處的決定。詩中講：“還歸非無指，灞渭楊春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。”詩的大意是：辭官離朝是有可能的，什麼灞橋、渭水、春天的柳楊岸都會在眼前消失。有生之年若回到故里就在自家的田園裡耕作，老死後就葬在我的祖塋韓陂。
詩中所講的“陂”，即韓氏祖塋韓陂，現在韓陂依舊在，韓愈墓就在韓陂。韓氏祖塋位於雲臺山前青龍嶺，離修武縣城約二十公里，因這裡埋葬著韓愈祖上六代的墳墓，其地名始曰韓陂。
唐穆宗長慶四年，鎮州王廷湊叛亂，韓愈奉命隻身前往招撫，獲得成功。回京覆命後，穆宗大喜，即日調任韓愈為吏部侍郎，下詔恩賜塋地百頃（一萬畝），以擴其祖塋。新擴塋地東自樊噲廟，西至山門河，南自陸真觀，北至蓮池寺。韓氏祖塋戌山辰向，後靠青龍嶺，前對九里山，形如雙龍戲水。
歸葬韓陂，是韓愈生前的願望，也是他對後事安排的必然選擇。韓愈一生深受儒學浸潤，忠孝傳統思想植根於他的大腦。葉落歸根傳統觀念的影響，死後陪父母兄嫂的孝意，保全墳墓、防患於未然的安全考慮，多種因素的作用使韓愈必然作出“埋吾陂”的選擇決定。
當然，歸葬韓陂，不是韓愈生前的一時衝動想法，說說而己，而是長時間實實在在、不露痕跡地在做著準備。其一，從不講清楚故里在南陽（修武），而常自稱“昌黎人”（昌黎始遷祖韓術與韓愈的上16代祖韓福是親兄弟），在不得不說到故里時，用“東郡”來表述。從不講明祖塋在修武韓陂，而是講“吾往河陽省墳墓”、“從嫂歸葬河陽”（韓愈生前修武歸河陽軍管轄。河陽軍，唐方鎮名，較長時間轄河陽三城和河陽、溫縣、濟源、汜水、河陰等縣及懷、衛二州，時修武歸懷州管轄），在不得不明說祖塋名稱時，用“吾陂”來代指。韓愈這樣精心巧妙地作掩飾。就是出於對日後歸葬韓陂後的安全考慮而為之。其二，病重期間對後事作了周密安排，他對家人的要求是：“無不依禮，不得汙我作佛事，拘忌陰陽吉凶。”他要求家人依禮行事，但不得請和尚，不搞迷信活動，不要奢華，不得張揚，低調行事。他在給得意門生皇甫湜的信中交待：“死能令我躬所以不隨世磨滅者唯子，以為囑。”意思是說：能讓我在死後墓地和遺體不因時代變遷而被毀滅消失的人，只有你能做到，特囑託。韓愈是皇甫湜的恩師和朋友，皇甫湜受恩師之託自是殫精竭慮來辦此事。一方面他在神道碑文和墓誌銘文的表述上大做文章，如“葬河陽”、“葬某縣”等，使人難以按圖索驥找到韓愈墓；另一方面，在韓愈病逝三個月後才悄然發喪將韓愈葬在修武縣祖塋韓陂。在家人和皇甫湜的精心策劃運作下，終於滿足了百代文宗韓愈魂歸故里埋韓陂的生前願望，文公可以瞑目安息了。 （作者為南陽宛東中等專業學校校長）