林黛玉（二）我才是曹雪芹

當我是胡說八道吧！我不敢打紅學家的臉，但是敢打自己的，我就是一個文字賴皮，錯了再改嗎，我又不是文學家，就是一個破落物理老師而已。

不管真的假的，我今天想說說曹雪芹這三個字，草血噙，沁血草，把血噙入肺腑的一種草，我覺得應該是靈芝一類，起初也可能是別的什麼空心草，只是猜測，因為空心，所以可承載一切，湘妃竹不就是空心嗎！菱藕不就是空心嗎？靈芝就是噙滿鮮血之後的樣子了，淚乾了，變成濃濃的血不就是靈芝嗎？

可作者說叫絳珠草，絳珠草，東北俗名紅菇孃兒，隨處可見，生地荒坡野草間，婷婷獨立有卓爾不群姿。果實絳紅鮮豔，圓潤飽滿，酸甜味美。也有人說龍珠草，還有人說是人參草。反正我覺得這草應該有紅色的部分我始終認為她是靈芝。

絳珠草，就是降朱草，暗含著朱明皇朝旗幟降落的意思，當時屍橫遍野，赤地千里。何為赤地，就是說方圓千里到處是屍體，道路田野都被血侵染了，所有的草都成了紅色，也分不清什麼種類。

寶玉捱打，穿著綠色的內褲，被打的血肉模糊就全成了紅色，也是這個意思。

所以沁血草和絳珠草應該是一種，曹雪芹生怕文字獄惹上麻煩，所以沒用真名來寫書。但是一般的人沒有經歷一番大富貴，單憑別人講或自己大腦瞎蒙，是寫不出這種大的陣仗來，幾百口人的性格動作心裡語言都寫的這麼精確的作者古今沒有，所以我說曹雪芹不只是一個人，應該是一個至少有三個人的寫史集團，所謂的《石頭記》意思是失了頭也要把這段歷史記下來，或許脂硯齋就是其中的一名，或許有林黛玉的原型，史湘雲的原型吧！

我有一個大膽的猜測，別人能說我也能說呀！現在言論自由呀！

曹雪芹就是林黛玉，林黛玉就是朱由檢，沒錯，朱由檢應該沒有死，我沒有證據，我只是猜測，也犯不著去找證據，反正寫著玩，我文字賴皮呀！

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，哎呀這一天天過的，大清國的“風雪”像刀劍架在我的脖子上，我說煥兒，炤兒你們倆去外面看看有沒有官兵呀，我這頭疼呀！剃頭師傅也不管人家疼不疼，硬刮，都成“癩頭和尚”了。想我大明王朝招誰惹誰了，天災人禍偏偏落在我頭上，你們就讓我去死吧！

“父皇，不！父親不要說了，聽！官兵又在抓不剃頭的了，冤孽呀！”

思陵裡埋的是不是崇禎帝，我不知道，我就是認為，一個普通的作者不會把富貴貧賤都寫得這麼逼真， 故事裡到處是反清復明，誰有這麼大仇恨呀！如果是曹寅後人，大清對他們家那麼好，不至於吧！要是恨雍正，何必又寫專家所謂的“九王奪嫡”事件呢？如果是納蘭明珠後人，寫一個家族滅亡史就完了，而且作為旗人，怎麼出現“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”，“白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦”這不是揚州十日嘉定屠城嗎？還得了？

林黛玉進賈府，先拜見了賈母，再隨邢夫人出府（奇怪，賈赦竟然不住賈府）去見賈赦，賈赦不忍相見，後又回到賈府去見賈政，這次就看見了榮禧堂的大對聯了：“ 座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。

這句話大概的意思是：參加的每個人說話都字字珠璣，談吐舉止十分文雅高尚，走進堂前的人都穿著華麗的衣服，氣度不凡，如煥發出仙氣雲霞一般。

其實不然，我的理解是：“你看呀，這大殿之上本來就是我們朱明王朝皇帝商議軍機的地方，沒想到現在堂前站著的都是穿著大清朝服的滿臣”。

林黛玉看到外祖母家的榮禧堂，不能不進一步提醒自己格外小心謹慎。是提醒自己我以後要小心翼翼的活著，不能說錯一句話，走錯一步路。這也是作者開卷說的無年代可考，以矇混而又生怕矇混的意思。

可是後來發現林黛玉膽子越來越大，時不時的發點小脾氣，尤其是林如海死後，這是為什麼呢？

《紅樓夢》到現在有些約定俗成都已經被否定，其中關於《紅樓夢》的作者，更是眾說紛紜。經常會遇到文中出現曹雪芹三個字下面就會罵聲質疑聲一片的情況，我認為大可不必，《紅樓夢》的作者就是曹雪芹！

《紅樓夢》作為一部小說，從問世那一刻就註定在當時屬於不高階的文學作品。雖然從她問世開始就獲得世人關注和認可。 但小說依然是茶餘飯後的床頭讀物，並不具備文學地位。在中國科舉是王道的封建社會，四書五經，經史子集才是經典。而小說就有點下九流了。

基於這種情況，非常多的小說作者是不署名的，或者像蘭陵笑笑生一樣，用個筆名。這一現象一直到現在依然如此。只是現在筆名是風雅，古代小說作者起筆名卻是難以啟齒。

作者不署名是比較普遍的，像《西遊記》，《水滸傳》和《三國演義》都是後人考證出作者。流行之時他們同樣沒有作者署名。關於《紅樓夢》作者曹雪芹，當然是胡適等民國後期學者的功勞，胡適之前不是沒有學者考證過，而是沒人關注這件事。

那麼怎麼斷定《紅樓夢》的作者是曹雪芹呢？其實非常簡單，約定俗成，既然大家都認定是曹雪芹那就是曹雪芹。直到再有力的證據出來否定他。至於曹雪芹是否是江南織造曹家人，是否出生就是遺腹子，是否少年經歷抄家，生活困苦，舉家食粥，靠人接濟過活，這些其實並不重要。只記得現在約定俗成的有一個作者用名曹雪芹，創作了一部作品叫《紅樓夢》就夠了，而這並不是杜撰，是書中明明白白寫的。第一回介紹本書成因：

空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都雲作者痴，誰解其中味？

這裡一共寫了兩件事。第一件事是紅樓夢的名字：《石頭記》《情僧錄》《紅樓夢》《風月寶鑑》《金陵十二釵》都是之前的名字，後面程高本選定為《紅樓夢》並無不可。與此差不多的是第二件事，作者到底是誰？空空道人是抄錄者，吳玉峰和孔梅溪是提名者，唯一明確與創作相關的只剩下曹雪芹“批閱十載增刪五次”！這表明作者署名曹雪芹是對的。

很多人鑽牛角尖，非要探求所謂真相，可資料不夠就難免以訛傳訛。既然世人大多認可曹雪芹，又有什麼可質疑的？曹雪芹白紙黑字寫在書上。他批閱十載增刪五次，誰又敢肯定不是他寫的？一塊石頭能記載多少字？相當於一個大綱，被曹雪芹豐富成洋洋百萬言，並不錯！

《紅樓夢》成書時期，小說家沒有地位，姑佈疑陣很正常，《紅樓夢》中畢竟還有一些很厲害的政治隱喻。既然原文交代了曹雪芹是創作者，那他就是作者。從我個人角度我傾向《紅樓夢》確實有曹家的影子，但絕不可能照搬。其實封建時期，哪個家族毀滅不是重複相同或相似的路？至於脂硯齋批語我這個實在有太多出入。脂硯齋不像金聖嘆，他太神秘，又沒有別的記載，是否後人所謂不可考，只可作為借鑑，而不可輕信！

考究《紅樓夢》的作者究竟是不是曹雪芹也算是研究紅樓夢的一個熱門問題，但目前學術界公認這本四大名著的作者就是曹雪芹和高鶚，完整的章回體小說紅樓夢以一百二十回為準，後四十回為高鶚續寫，這已經是一個定論也是一個不爭的事實。

任何人研讀《紅樓夢》，不應該單純將精力放在作者的考究上，而在書本內容的品鑑中。

《紅樓夢》是一部文學著作，他就有文學語言美和文學思想價值，同時也應有小說所具備的時代環境，才能寫出活靈活現的人物形象和相關故事情節，而紅樓夢就是以愛情為主線，折射四大家族的興衰演變，就這樣寫出了一個悲劇情懷下的末世，對於曹雪芹的身世有很大的關係。

可以說沒有曹雪芹的身世和經歷，就沒有《紅樓夢》，如果沒有紅樓夢，誰還會惦記曹雪芹。

紅樓夢中的二位國公正是曹振彥和曹璽兩個大人物的化身，曹雪芹家族到了曹寅這一代，達到了頂峰時期，此後曹雪芹的父親曹顒繼任江寧織造，可惜曹顒早逝，按照慣例其叔父曹頫連任，而曹雪芹家隨著曹頫的入獄而走向漂泊之路，後來曹雪芹懷著各種複雜的情緒寫下了《紅樓夢》，也相當於曹雪芹對家族的自傳，書中的各種人物和事件基本都是瑣碎的生活中的點點滴滴，每一件都有曹雪芹家族的陰影……

唯一疑惑的就是曹雪芹的出生日期，到底是康熙末年，還是雍正初期，雖然是短短几年，但是很重要，這個年齡就決定了曹雪芹是否經歷過浮誇子弟的輝煌歲月，他的童年是不是如同賈寶玉一樣……而這個年齡正是後人懷疑曹雪芹是不是作者的一個大原因……

《紅樓夢》是古今第一奇書，也是中國文化的第一瑰寶。是中國明清小說的珠穆朗瑪峰，它的寫法集中國詩詞歌賦於一體、融琴棋書畫於一爐，博大精深，研究該書的俗稱紅學，但一百年來，可以說還在盲人摸象階段，大家根據自己的偏好各取所需，但學界有一個主流觀點，就是這是一部隱史，說的是明亡清興的那段歷史，根據書中的描述，樓主也持這種態度。主要原因首先就是：一是該書出來就被清朝定為反書，全力清剿。後來據說是紀曉嵐把書名改為《石頭記》給皇太后看了，皇太后被其中的愛情故事打動才得以平反。二是遺失了後四十回，最關鍵的結局、謎底也難再現，可以說大家包括紅學者都未能一窺全豹，增加了索隱的難度，怪不得張愛玲會發出人生三大憾的唏噓：張愛玲說過人生三大憾事,分別為: 一恨鰣魚多刺,二恨海棠無香,三恨紅樓夢未完。反過來，這是不是當年紀曉嵐們為了使奇書能夠面世，特意把後四十回去掉，請高鄂等作家改寫的呢？三是該書的陰陽寫法和暗語，確實令人懷疑。《紅樓夢》又名《風月寶鑑》，而書中的風月寶鑑是一面陰陽鏡，講的是一個叫賈瑞的猥瑣青年居然色膽包天地去騷擾榮國府的大管家王熙鳳！單相思搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，這時來了一個道士，給了他一面“風月寶鑑”，也就是鏡子，並叮囑賈瑞只能照正面，而千萬不可照反面，這樣三天之後他的病就會好了。賈瑞照了一下“風月寶鑑”的反面，看到裡面立著一個骷髏，馬上一命嗚呼了！正面是美女，可以說代表風月，反面是骷髏，就有可能代表戰爭。而書中充斥了諸多隱喻、暗語、諧音等手法，也令人看到許多背面的東西，比如：賈雨村，諧音假語村言；昨夜紅樓夢，今朝水國吟，硃紅、清水，代指明清。還有寶玉-國璽，襲人-龍衣，包印鑑的絲絹，蔣玉函-玉盒……這些暗示，不一而足。記得偉人當年也說過：我看了《紅樓夢》不下五遍，我是把它當作歷史來看的。