國學會因為"流浪”者而熱嗎！那中國的大師俯拾皆是！什麼叫國學？什麼叫文化？什麼叫文明？又有什麼人才可以稱大師？我們這個時代的確需要大師，但是以流浪而成為聖人的也有，古今中外不乏其人。

在中國各民族中有語言文字的少數民族不少，也都創造過輝煌的文化與文明時代。隨著中國經濟發展的重大成就，改革開放的深化程序。我們迎來了一個暫新的時代，我們需要傳承和發展中國悠久的歷史文化，和建立在農牧業基礎上的農耕文明。

請各種媒體不要再玷汙"大師”這兩個漢字了。

燙誰手了？師孃？沈巍和我說話，我都不會理他。煩他。上《百家講壇》？如果精神病醫院也單獨為患者康復訓練設定這麼個節目，讓患者輪流上臺裝犢子，也可能輪到他。

這是你對中國國學的噁心，書店的捅擠，舞廳的快樂，每一個人有選擇的權利，但噴子們記住，把一個比文肓多讀了幾天書的人，衣衫襤褸的流浪漢噴成了所謂的國學大師，我想問？你父母供你上學你學到了什麼？？為這個社會做出了什麼？？你對人價值最高理想是什麼？？？什麼是中國的核心價值觀，你知道嗎？？

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

小丑們開始造謠詆譭沈巍先生了，凡頭腦清醒一點的人都會先從頭去了解來龍去脈，沈巍絕對不是一個平凡的流浪大師。

論流浪沈大師流浪拾荒不忘讀書為了什麼？

        近日有一位年輕流浪者在路燈下勤奮苦讀，路人好奇問他：年輕人，看你衣衫襤褸卻燈下苦讀，你有什麼志向呢？年輕流浪者回答：我儘管流浪拾荒，但是我的志向沒有泯滅，我正在苦讀，準備將來考徐彙區審計局，當一名公務員。

        路人一驚，問道：是不是流浪大師拼命要出來的審計局？年輕流浪者回答：是啊，我流浪讀書就是要報效國家，為審計事業貢獻力量。我和流浪大師不同，他拼命從審計局出來就是為了流浪。路人奇道：人家讀書是為了進審計局這樣的單位，那麼流浪大師從審計局出來流浪為什麼還要讀書呢，難道在審計局不能讀書嗎？

        年輕流浪者說：我也不太清楚，不過他流浪讀書大概是為了告訴我們，放著好日子不過，出來沿街撿破爛這個下場，會被街坊鄰居笑話，為了掩飾窘態，所以才拿起書來，搞些之乎者也，就像孔乙己或者阿Q。

        路人恍然大悟，說道：年輕人果然有才華，將來一定能進徐彙區審計局。不過，小夥子，你怎麼流浪的呢？

        年輕流浪者說：我從小父母雙亡，家裡很窮沒辦法繼續讀書，所以我對貧窮的孩子上學進行資助，我把拾荒來的收入都捐獻給各個學校。我要向武訓、白方禮、韋思浩學習，我每年在扣除生活費之後把剩餘的錢都捐資助學了。因此我沒有錢成家立業。說罷，他從兜裡拿出捐資助學的收據以及他資助的學生們給他寫的信。

路人敬佩地看著年輕流浪者，又問道：既然流浪大師從審計局出來不是為了讀書，那是不是為了垃圾分類呢？

         年輕流浪者說道：流浪大師的垃圾分類應該和政府以及環保機構合作才行，不過他所流浪的26年沒聽說他曾經向政府機構提出倡議啊。他的垃圾分類理念似乎就是分類撿垃圾，我們拾荒者不分類撿垃圾，廢品收購站是不可能給錢的，如果把破爛混在一起，廢品收購站會收取人工分類費，也就是從賣廢品的錢裡面扣出去，那麼收入就會大大減少。

        路人又問道：那麼沈大師凌晨三點披星戴月撿垃圾並且說很多東西都浪費了，那不就是沈大師的高風亮節嗎？

        年輕流浪者答道：俗話說，早起的鳥兒有食吃，如果不早早起來，那麼好東西就都被人撿走了，拾荒收入就會減少。至於，很多東西浪費這個不是那麼回事，比如，您家有個寫字檯或者衣物，賣呢又沒人要，您就放在垃圾箱那裡，讓拾荒者拿走，這算不上浪費，這就是讓需要的人取走。現在人的素質都挺高的，基本沒人把整箱沒用過的食品或者物品扔到垃圾箱，更何況上海人都特別會過日子，飯店的碟子跟東北比小得很多。沈大師之所以那麼說，估計是為自己打上勤儉節約的標籤吧。

       路人恍然大悟，又問道：大師說現在的年輕人花十塊錢買個大餅不在乎，買本書卻捨不得，這是怎麼回事呢？

         年輕流浪者笑道：俗話說，民以食為天，在窮學生餓肚子面前是大餅現實，還是書現實？更何況，現在網際網路上面什麼電子書、線上閱讀比紙質書籍要豐富得豈止萬倍，為什麼放著免費的不讀，卻要花錢買書呢？沈大師之所以這樣說，就是為了讓人們透過與年輕人閱讀差異獲得大家對流浪大師的燈下苦讀的認可罷了。

         路人點點頭，又問道：沈大師流浪26年是不是像釋迦摩尼、耶穌一樣是一個神仙下凡呢。年輕流浪者差點笑彎了腰：不瞞您說，我跟他一起撿過破爛，他什麼神仙下凡呢，他恨不得他那鬼畫符的字每個字都賣上幾萬元。再說，釋迦摩尼和耶穌都是宗教哲學方面的神人，我可只聽沈大師也就胡謅一些什麼用動物做藥材太不人道之類，水是不可再生資源的胡言亂語，那水要是不可再生資源，發水災的地方不得樂死了。

路人有所領悟道：那為什麼有人還說，流浪大師是人民的大師，這是什麼原因？

年輕流浪者笑岔了氣：他為人民做了什麼了？是如同武訓、白方禮、韋思浩老先生們捐資助學，還是如同很多義工那樣為社會做事情呢，哪怕是扶老人過馬路？說這種話的人應該把流浪大師請到自己家裡當祖宗供上才對嘛。

        年輕流浪者忽然跳起來，慌張地說道：大叔，不好，直播團伙拿著手機來拍我了，我可不想打著垃圾分類和國學的幌子開直播騙錢，我先撤了，後會有期。

         路人望著年輕流浪者的背影感慨萬分。

一個好吃懶做的神經病正經事不做,講國學，還掀起什麼國學熱。真是侮辱國家，侮辱祖宗。他沈大師上百家講壇講國學，我就把我的電視砸它。我並不是說他沒文化，我主要是看不慣他的做人，國家和父母老師教他的文化及專長不是讓他揀垃圾，簡直是自甘墮落，這種人看著讓人心煩。

我不知道沈巍是不是大師，但老百姓知道那些掛著高高頭銜專家學者，都是為了自己的利益，不顧良心騙人民，人民群眾才反感他們，最典型的就是中國房價在起步價段等鬼話。勞動人民渴望找尋人民的大師，沈巍就是尋找的一個縮影。只是一種呼喚。