本來就是雅俗共賞的玩意，誰也沒說德雲社以前就一定是靠著講葷段子來拉住老聽眾，吸引新客戶。

不說別的，估計看過德雲社劇場相聲的人，一定大部分都會看過幾場劉老根的二人轉，最起碼也看過影片的斯卡拉吧！這裡不是褒貶誰，列位憑良心講，相聲、二人轉哪一個嘴裡腔調顏色更強一些？

心知肚明吧列位！為啥，非要把相聲拽到低俗與高雅的分界點呢？

德雲社經過了二十多年的亂世沉浮，現在已經獲得了主流部分媒體的認可，包括題主說的文化屆一眾文人墨客的接納。你比如說一直活躍在文玩屆的馬未都，還有活躍在文娛屆的高曉松，包括百家講壇的幾位，都和郭德綱走的很近。

筆者覺得這是相聲這個行業的慶幸，因為德雲社若長久，至少代表了相聲還能繼續撲騰幾年……

但，也僅僅是撲騰幾年而已，看似平靜的海面下，實際上暗流湧動，不是那麼讓人心安……

先說說最吸引各位看官眼球的———主流相聲屆，這個公職相聲團體其實一直在排斥著以德雲社為代表的，民間土生土長的私人社團。有人說，你別挑事啦，人家主流相聲屆，可從沒指名點姓說誰誰誰的不好，甚至連在相聲裡的砸掛，都沒捎到任何人。

的確，說的沒毛病，可是，也正因為主流相聲屆“選擇性遺忘”所有民間團體的作用與影響，這才是排斥的最高境界———

你們說的好也罷壞也罷，順風也好，難過也好，我把你們當空氣。我佔著主流媒體的資源，寧可多下幾次鄉慰問，也不去宣傳一家不和我的思想境界的團體。

緊接著，再說說德雲社裡面的不穩定因素，兩位班主已然成仙，很難入地，元老級的幾位雲鶴，年紀也都不小了，基本上不會出什麼亂子。

不過，年輕一代的九霄輩，因為蟄伏時間太久，冷不丁上了檯面，難免有些急功近利，最近被媒體詬病的例子不在少數。

什麼調侃觀眾，口風帶色，等等，這看似小的問題，其實都是將來人才培養的大問題。

這些小子，將來恐怕直接決定了德雲社的未來走向。

所以，主流屆接受德雲社，是大勢所趨，不過，未來能出現多少個德雲社，德雲社還能走多遠?

這才是，喜愛相聲的朋友關心的事情。

有很多傳統的民族文化瑰寶都面臨著後繼乏人傳承無望的尷尬境地。比如地方傳統戲劇，相聲。在相聲這一塊郭一支獨秀撐起半邊天，他的貢獻在於繼續保留傳統精華且又推陳出新是左右逢源的贏家。人紅是非多要背一口鍋，大家都在混，人分三六九等。排資論輩是國粹誰都有體會，說真的華人少的就一顆顆相互敬畏互相扶持的真心！紅眼病害人且傳染人。在大大小小圈裡流傳，唉！我也是醉了！

很多文化學者點贊和支援德雲社郭德綱，確實說明相聲要堅持雅俗共賞

從北京相聲大會到德雲社，風風雨雨二十二載，看了不少郭德綱和德雲社的相聲、評書等。初中文化不到的郭德綱，從其主持各類節目的應對，到相聲、評書時候的現場發揮。

這不僅僅是智商高，更重要的是有各方面的文化知識的積累。從內心深處佩服郭德綱的文化魅力，見證了他自學不輟、厚積薄發的歷程。而郭德綱及其德雲社此番崛起，卻意外的同其它所謂主流相聲掀起了雅俗之爭。

郭德綱說：喜劇是門藝術，喜劇這個行業其實要做到的是雅俗共賞這四個字。

雅：代表的品味

俗：代表的滲透力

只有俗才能讓老百姓接受到藝術。俗不是庸俗、低俗、媚俗，是通俗。藝術創作,並沒有雅俗之分,而是我們所有的觀念都是自己給自己樹立的。 陽春白雪自是高雅，但下里巴人又何嘗不是中國文化的真相呢？

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，

“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，

是否會勝過千言萬語呢？如果對方看不懂、聽不懂，那麼再雅的句子也抵不過那句俗不可耐的“我想你”！

明朝孫仁孺 《東郭記·綿駒》雲：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。”其中雅俗:指舊時把文化水平高的人稱“雅”，把文化水平較低的人稱“俗”。共賞：各種文化程度的人都能夠欣賞。雅俗共賞：形容文藝作品既優美又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

而作為廣大觀眾，真心希望雅俗相聲能夠共生，共同促進國家的相聲事業繁榮，牡丹有牡丹的高貴典雅，狗尾巴花有狗尾巴花的奔放和野性，世界很大，完全能夠容得下不同的花兒一起綻放。

所以我們聽相聲就是在現實和理想之間找一點平衡。如果雅，就平添氣質成就美好人生；如果俗，就開懷一笑享受百態人生。這樣的雅俗共賞可以盪滌智慧的心靈，又有何不可。

相聲，本身講究的就是一個說學逗唱。

這四個字就已經很能說明問題了，相聲本身就是雅俗共賞的一個東西。

而且說句實話，相聲這個東西，本身更多的就是偏向於“俗”的一面。這裡的俗，不是指那種依靠各種帶顏色的段子來吸引觀眾，而是說，相聲這一藝術表現形式，本身就是很接地氣，是普通人喜聞樂見的一種節目。

尤其是德雲社，極強的互動性，對時代熱點和流行的精準把握，自然會好評如雲，這很正常。

所以，其實“相聲要堅持雅俗共賞”這個命題本身就沒有意義，相聲本來就是這樣，何須再去強調？

對與錯？是與非?等等，我都不感興趣，我就想知道為什麼去年的段子，今年都快過完了，才來追究什麼三俗???????????整理挖掘一個段子需要這麼長時間嗎?上半年（張雲雷的事情）只是同行和曲協在聲討，半年過去了（張）剛剛付出，又來一次，而且這次還有主流媒體介入，相聲界到底想幹嘛？是不是非要折騰的魚死網破，大家才高興

藝術需要雅俗共賞，這是由社會觀眾群體層次結構明顯差異化所決定的、和文化學者是否支援郭德綱無關。如果德雲社相聲藝術真的不入流、真的禍害百姓，市場自然會淘汰、而不需要口誅筆伐。

在這次張雲雷事件中，之所以很多網友和知名文化學者點贊德雲社、支援張雲雷和郭德綱，只能說明德雲社的曲藝藝術並沒有像某些協會、藝術研究會和黑號所描述的那麼不堪，而是很大程度上切合了觀眾對文化娛樂的需求。從2006年姜昆發起的曲藝界“反三俗”至今，十四、五個年頭過去了，德雲社非但沒有趴下、反而日益壯大且成為了曲藝江湖的霸主地位，這其中並沒有什麼訣竅和奧秘、就是“鋼絲”和“路人”觀眾的支援才得以續存至今。

對於藝術、或者科技產品而言，原理是想通的——那就是使用者體驗至上。老百姓如果不喜歡你的產品或作品，你就算說破了天、也是註定只能以失敗告終，只剩下“王婆賣瓜、自賣自誇”了。與此形成鮮明反差的是，曲協那篇激昂慷慨、催人尿下的討伐張雲雷的“檄文”，卻顯得有些形單影孤、贊者寥寥無幾。為什麼呢？因為姜昆執掌下的曲協、與時下的足協、書協也頗有共性：只幹自己喜歡的、不顧觀眾喜歡什麼。

這種“霸道Quattroporte”思維、是不是和黃曉明的“我不要你覺得、我要我覺得”頗為相似呢？沒錯，這就是曲協的典型“官位”思維，不喜歡的物件——如德雲社——只要有任何與相聲有關的活動一概將其排除在外。這也就怪不得有些網友得出這樣的結論：只要與德雲社對抗的都可以進入曲協，看似很荒謬的事情、卻在現實中以一種豪不遮掩的方式在大行其道。

當然，義憤填膺和摔杯砸桌是沒有效果的，無章可循的曲協會怎麼做還是依舊一如既往。我們能做的就是看淡人世間公與不公，繼續看德雲社相聲、聽張雲雷小曲。

雅俗本就是共存的。現代社會沒有明確的需禁言的方向。俗，是百姓的真實生活。讓百姓超凡脫俗的說話做事才是不道德的。日本表面上如此雅的國家尚且有你懂的那些，我如此龐大的國家要集體演戲嗎？

這些所謂的文化學者有待商榷，因為現在文化學者太多了，多於民國多於任何一個朝代，德雲社永遠不會有德，有名有利就行！

這個問題己經發酵了一段時間，現在有些人簡值是是非不分，四六不懂，為粉而粉，不分是非曲直，不分青紅皂白，就好象相聲沒有道德底線，什麼也可以說，什麼事也可以講，只要能讓觀眾笑不惜一切，砸完家人砸外人，砸完俗人砸名人，砸完外頭砸炕頭，就差把人世間最羞於見人的事也扯到大庭廣眾之下了。張雲雷砸完災民砸名人，而且出了格，出了品，缺了德，還有人為其詭辯狡辯強辯，無理狡三分，我就不信張雲雷拿某個粉的姐妹母親砸一掛粉們能接受？己所不欲，勿使於人，換位思考也許會理性一點！

聽了岳雲鵬，張鶴倫，孟鶴堂回頭再挺挺張雲雷的相聲！真不知道這個二師兄是怎麼把自己這個德雲二師兄變成西遊二師兄的？