我覺得《西遊記》這麼樣：

86版的《西遊記》是一部經典之作，該劇和無數人的童年回憶保持正能量聯絡。就算到了現在，暑期檔《西遊記》也有好多電視臺安排重播，遙控器換幾個頻道就能看到熟悉的畫面，聽到熟悉的歌聲《敢問路在何方》。

雖然那個年代的音響特效等無法和現在比，但是我以為情真意切的策劃與表演卻深入人心。那個時候每一個小朋友的夢想都是成為孫悟空，和他一樣能夠有七十二變的本領，一個跟頭翻個十萬八千里，而且最羨慕的就是美猴王的一個猴毛就可以變出任何你想要的東西，每個人都是美猴王的忠實粉絲。

總而言之，86版的《西遊記》是一部舉世公認的經典之作，很難有翻拍的作品超越它了。

80後是看著西遊記長大的，並且在每年的寒暑假裡都還有一遍遍的重溫，而即使這樣，每次看這熟悉的畫面時，卻仍然沉侵其中。西遊記裡的每一個人物，每一個劇情，我們基本都爛熟於心，它對我們的影響難以衡量。80後的男孩們兒時都有模仿孫悟空玩耍金箍棒打妖怪。也許居中的武打併不精彩，但這絲毫不影響我們對西遊記的痴迷。每當片中的音樂響起，我們都激動不已。我們為唐僧的固執、為孫悟空被師傅誤解而無奈，為豬八戒的貪吃好色捧腹，為孫悟空大鬧天宮而叫好。

陪伴我們長大的經典電視劇，我們都不曾忘卻。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

不經歷九九八十一難，又怎麼取得真經。

　詩曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。　　法身佛，沒模樣，一顆圓光涵永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。　　非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。　　內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。　　知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

做人於取經一件，只有窮人富人都體驗過了，才能悟道人生的真諦。才能哭著來笑著去。

“一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。”它們看似剪徑毛賊，實際上是佛教裡所說的六根，眼、耳、舌、鼻、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。因而孫悟空“拽開步，團團趕上，一個個盡皆打死。”

也許我們的人生也要經歷九九八十一難，才能真正的成長。

《西遊記》是中國古典神魔小說中的巔峰之作，書中講述了唐僧師徒四人一路降妖伏魔，歷經整整九九八十一難取經的故事。作者細膩而深刻地塑造了四個極其經典的形象：慈悲、寬厚但軟弱、迂腐的師父唐僧；富有反叛精神、神通廣大的孫悟空；自私狡猾、好吃懶做的豬八戒；任勞任怨、忠心耿耿的沙僧……他們懷著不同的目的走上了同一條取經路，面對各種難以想象的妖魔鬼怪、險惡絕境，他們既有矛盾，又有合作與情誼。 《西遊記》作者吳承恩豐富的知識與驚人的想象力、非同一般的幽默感和妙筆生花的高超寫作技巧，相信會令每位朋友都獲益匪淺，從中取得人生路途中的“真經”。

四大名著無論哪一本，都值得我們一生細細品讀作品。

關注 說的是張紀中版西遊記吧，劉濤在裡面演的是觀音菩薩，我覺得還行，良心作品。至於有些人說不好看，可能是是因為86版的西遊記太經典了，已經深入人心，大家一時間無法接受吧。 新版西遊記裡的每個角色，不管是在造型、臺詞、動作、特效等方面，都會讓人有耳目一新的感覺。很多人在看過老版本以後，他會覺得在西遊記裡，唐僧就應該是白白嫩嫩，細皮嫩肉的，而孫悟空就應該是六小齡童那樣的，其實真正的翻拍是要做到創新，而不是一味的去照抄。 張紀中曾經說過，他想透過自己的翻拍把那些曾經的經典影視作品變成屬於這個時代的經典影視作品。 總之我覺得張紀中版西遊記就是屬於現在這個年代的西遊記，裡面不管是人物還是劇情都與原著高度契合，大家可能沒有看過原著書籍，當你們看過後，就會知道張紀中拍的是最接近原著的。 這部劇最大的亮點除了與原著接近外，還有就是一路上出現的妖魔鬼怪了，在以往的翻拍版本中，這些妖怪都是一些名不見經傳的人演的，但是這次張紀中邀請的可全都是當紅明星，男的帥，女的漂亮，從視覺上還是能夠給人一種賞心悅目的感受的。 人家拍片不易，請大家理性看待，不要拿它與經典比較，我估計這十幾年裡除了張紀中導演，也不會再有人費這麼大成本去翻拍西遊記了，大家且看且珍惜吧。

西遊記的主角是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。師徒四人一路上齊心協力，不懼艱辛，歷經九九八十一難最終到達西天，見到佛祖，取得真經。故事的開頭本就是一個悲劇。唐僧的母親是一個大家閨秀，在一次拋繡球選親的時候他看中了當時高中的唐僧的父親，把繡球拋給了他。兩個人就這樣在一起了。本來是非常溫馨的一家人，但就在唐僧的父親攜帶者妻室坐船去京城的途中遭遇了不測。船上的船伕貪圖唐僧母親的美貌，於是想法殺死了唐僧的父親，唐僧母親落入賊人手中。後來唐僧的母親為了自己孩子的安全，冒著生命危險，用一個籃子裝著小唐僧，讓籃子隨水漂流。

最終，籃子裡的小唐僧被寺廟裡的和尚發現，收養了唐僧。唐僧就跟著老和尚唸經，學習佛法，成為當時名震京城的著名法師。最終為普度眾生，唐僧奉唐王之名去西天取得真經。都知道，唐僧是金蟬子轉世，因為在佛祖身邊犯錯才會再修行一世，所以他往後的人生經歷也會非同凡響。

去西天路途中佛祖肯定不會讓唐僧那麼容易的到達，在一路上設定種種的障礙。在這段路途上，光靠唐僧一人是很難達到西天的，這時候我們不得不來談談唐僧的徒弟。看過西遊記的大家都知道，唐僧一共有三個徒弟。

大徒弟孫悟空因大鬧天宮而被佛祖壓到五指山下五百年，最終被唐僧解救。二徒弟豬八戒原本是天上的天蓬元帥，掌管十萬的水軍，可此人天生好色，竟然在醉酒後調戲嫦娥，隨後被玉帝貶下凡間，在高老莊等待取經人，最終被唐僧收為徒弟。三徒弟是沙僧，原本是在天庭擔任捲簾大將，但是卻因為失手打破琉璃盞被玉帝貶下凡間，流落在流沙河裡面當妖怪，最終被唐僧收為徒弟。三個徒弟也都是犯過錯的人，而唐僧也是因為得罪了佛祖而被貶下凡，所以師徒四人去西天取經的經歷也是給了四人一個悔過自新的機會。

在西遊記中表面上看，故事講的主題是四人如何同心協力，打破一切的艱難險阻，最終取得真經的，但是我們結合作者所在的年代背景再來分析，就發現主題遠遠沒我們想的那麼簡單。《西遊記》這本書的作者是吳承恩，作者生活的年代是明朝。

明朝的朝政我們大家或許都有一些瞭解，明朝皇帝能夠三十八年不上朝，可見那是一個多麼悲催的年代。皇帝過度的寵信宦官，給了宦官太大的權力，社會上的那種正風氣早已蕩然無存，處處充斥著邪惡勢力，百姓生活的更是民不聊生。就是在這種形式的摧殘下，身為下層階級的群眾也是無可奈何，只能默默的承受著這一切，默默的接受著來自上層的剝削和摧殘。

作者毫無疑問，也是身為下層階級的群眾，看著這一切的事情，他卻無能為力，作者有什麼，唯有筆桿子罷了。所以他決定拿起筆桿子來痛斥這黑暗的社會。

前面我們說過，《西遊記》是四大名著中唯一一個寫妖魔鬼怪的，他不同於《水滸傳》，雖然《水滸傳》也是揭漏了統治者的昏庸無能，表現出一個官逼民反的主題，但是《水滸傳》相比於西遊記來說，義字才是主題，而我們現在再去看《西遊記》我們得到的主題卻是團結。我認為團結是小說的一個主題，小說中確實有團結，師徒四人如果不團結那麼最後又怎能走到西天，求取真經呢？但是站在作者角度講，我感覺我們也要更好的體會作者的本意，作為普通的老百姓，作者想要的是什麼？唯有幸福的生活罷了。作者想發洩，但當時壓迫太嚴重，作者又無從發洩，只能拿起筆來寫文章發洩。但是作者又不敢直接的去批判當時的社會，因為一旦被當時的統治階級發現，那麼等待他的將會是死路一條，因此作者就想出了借妖魔鬼怪來諷刺統治者，以此來對當時的社會風氣進行批判。

其實仔細想來，西遊記中的人物在我們現實中也有一一對應的人物。我們先來說這個團隊的主導者唐僧。在西遊記中唐僧給我們的印象是懦弱、無能，還肉眼凡胎冤枉好人，但是他卻能很好的領導起來這個團隊，把這個團隊往好的方向走，可以說是一個很不錯的領袖，放到我們現在唐僧也應該是處於教育階級或者是領導階級的人物。

下面我們再來說孫悟空。提到孫悟空大家都會不約而同的感覺他是這個團隊的核心，如果沒有孫悟空，唐僧也不會到達西天，求取真經。在一路上孫悟空為了救唐僧可以說是用盡了渾身的瀉數，基本上把天庭上能麻煩的神仙都麻煩過個遍。孫悟空人緣好，交友廣並且做事還非常圓滑。這在我們現實中對應的不就是老闆階級，孫悟空在現實中就是強人的代表，未達目的，不擇手段。

下面來談一下豬八戒。豬八戒給人的第一印象是好吃懶做，並且還好色。當年他如果不調戲嫦娥仙子也不會落得流落凡間，成為豬妖。但是豬八戒還有一個優點，心眼好。一路上豬八戒也充當團隊的搞笑擔當。但是把豬八戒放到現實中對應的是那種人呢？我個人認為，如果把豬八戒放到現實中對應的應該是那些做小生意的小商小販，小商販們許多都懂得投機取巧，但又不會有什麼大的影響，我感覺這跟豬八戒的性格比較吻合。

再來說說團隊裡免得最後一個人物沙僧。沙僧可以說在整個小說中存在感比較低，是那種非常不起眼的角色。在劇中沙僧貌似就有兩個臺詞，“大師兄，師傅被妖怪給抓走了”；“大師兄，師傅和二師兄都被妖怪給抓走了”。這貌似就是沙僧的全部臺詞了吧。沙僧為人忠厚老實，從來不會去主動惹事，也不會投機倒把的耍小聰明，做什麼事情都是那種腳踏實地的感覺。一路上，師徒四人的擔子都是由沙僧一個人擔著，但是他卻沒有一句怨言。沙僧在我們現實中對應的應該是那種憨厚老實的形象，對應的是社會底層的人民。生活在社會底層的人民，雖然沒有非常多的財富，但是他們懂得滿足，人們的幸福感強烈，並且人人都有著寬厚老實的品格。

總之，《西遊記》作為中國的四大名著之一，他的文學價值以及影響是我們難以估計的，我們對他的研究還有很長的一段路要走。