金庸大師的小說，對俠義做出了自己的理解和定義。“俠之大者，為國為民”。在他的小說中，能稱得上俠之大者的人物都有哪些呢？作為金庸武俠的鐵粉，我做了如下總結！

郭靖、作為《射鵰英雄傳》的主角在《射鵰英雄傳》中從一個傻小子成長為一個捨己衛襄陽的俠者。

除了在某大鬍子導演的電視劇中被某人演傻了，其實在原著中，郭靖並不是傻，而是誠實、守信。他對待事情有著自己的堅持，固執中透著傻傻的可愛，他對愛情堅貞，對長輩孝順，對國家民族熱愛。一直到《神鵰俠侶》，中年的郭靖有一些古板，但是更好的詮釋了“俠之大者為國為民”的精神。看過小說的朋友都會知道，《倚天屠龍記》的背景鋪墊中有提到郭靖守衛襄陽最後的結果。所以我認為，金庸大師小說中的俠之大者，首推郭靖！

蕭峰、《天龍八部》中的主角。

從故事開始時蕭峰還是喬峰的時候，就是武林正派的代表人物，一身正氣，武林中人人敬佩，就算被人構陷不得不離開丐幫也是寧可受三刀六洞之刑。回到遼國的蕭峰在得知遼國攻打宋國的計劃，毅然回宋，卻被拒雁門關外，無奈之下擊頂而死。俠之大者，堪稱第二

張三丰、《倚天屠龍記》中佔的篇幅不是很大，從開篇的張君寶，一直到後來的一代宗師張三丰，金庸大師的筆墨不是很多，但是無可厚非，張三丰絕對可以稱得上一個俠字。俠之大者，可稱第三洪七公、作為《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中不可或缺的人物，身為丐幫幫主的洪七公不失為一代俠者，筆者認為，九指神丐並稱第三除此之外，無論是《雪山》系列的胡斐胡一刀、《書劍恩仇錄》的陳家洛、甚至《鹿鼎記》裡的陳近南都不能完完全全稱之為俠者。

所謂“俠之大者為國為民”，筆者認為，真正的俠者，不是那種快意恩仇的武林高手，最重要的還是有一顆為國為民的熱忱之心！

縱觀金庸武俠小說中，唯獨郭靖才能稱得上“俠之大者，為國為民”。

正如郭靖他所說的:“我輩練功學武，所為何事？行俠仗義、濟人困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲“郭大俠”，實因敬我為國為民、奮不顧身的助守襄陽。”

實際上，郭靖具備一個大俠所需的全部精神。

他以布衣之身獨守襄陽，他萬軍叢中毫無畏懼。

他從資質愚鈍，轉變成一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個熱愛國家的人、一個有益於人民的人。 一個真正的大俠!一個單純的大俠！只有他才能稱之為俠之大者，為國為民！

郭靖啊，這句話就是形容後五絕之一的郭靖郭大俠了。為什麼把他放在這麼高的地位呢?原因有3：

郭靖富有俠義精神

郭靖可以說是金庸之中最不聰明的主角之一了，當然也可以形容他為大智若愚。他這個人很簡單，覺得對的事情就會堅持到底。他相信俠義，也用俠義精神要求自己。從射鵰英雄傳可以看得出來，不管楊康如何對待他，他最後還是會叫他康弟，他的心中把情義看得很重。同時正義看得更重。

楊康死了之後還是他養著他的兒子楊過。這是一個不聰明但是很聰慧的人，不聰明是他沒有很高的智謀，但是他聰慧，看得清對錯，分的了善惡。每每做事都是想著別人。

不為名利財色所誘惑，黑白分明

這點從忽必烈要招他做金刀駙馬一事上可以看得出來。要知道那個時候蒙古實力龐大，雄踞北方，隨時有南下的實力。而他甘願為了愛情，也為了俠義選擇放棄這種機會，。

他是有民族觀念的，對錯分明的。

實力強大，真正的為國為民

郭靖駐守襄陽，抵擋外族侵略，這是值得敬佩的。也正是由於他的武功實力強大，所以能夠阻止外族的侵略。

也正是由於他的存在護佑一方百姓。最後他更是死守襄陽城，城破之日，以身殉國。

他絕對稱得上是俠義的典範，有俠義心腸，也有俠義之舉。這一點是很多大俠做不到的。五絕做不到，楊過做不到，金庸筆下的很多主角也做不到。

“俠之大者，為國為民”這話本就是金庸給郭靖的，出處是《神鵰俠侶》二十回郭靖教育問題少年楊過之時，借郭靖之口說出了金庸認為俠客的最高境界。

引原文如下：

郭靖一面解衣就寢，一面說道：“過兒，眼前強虜壓境，大宋天下當真是危如累卵。襄陽是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千萬百姓便盡為蒙古人的奴隸了。我親眼見過蒙古人殘殺異族的慘狀，真是令人血為之沸。”楊過聽到這兒，想起途中蒙古兵將施虐行暴諸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙關格格作聲，滿腔憤怒。 郭靖又道：“我輩練功學武，所為何事？行俠仗義、濟人困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲『郭大俠』，實因敬我為國為民、奮不顧身的助守襄陽。然我才力有限，不能為民解困，實在愧當『大俠』兩字。你聰明智慧過我十倍，將來成就定然遠勝於我，這是不消說的。只盼你心頭牢牢記著『為國為民，俠之大者』這八個字，日後名揚天下，成為受萬民敬仰的真正大俠。” 這一番說誠摯懇切，楊過只聽得聳然動容，見郭靖神色莊嚴，雖知他是自己殺父之仇，卻也不禁肅然起敬，答道：“郭伯伯，你死之後，我定會記得你今晚這一番話。”

郭靖是這麼說的，也是這麼想的，更是這麼做的。郭靖幼年長於大漠，他前半生的所有人脈都在大漠，成吉思汗有救命之恩，華箏公主有青梅竹馬之情，且對他情意深重，成吉思汗也欲招其為金刀駙馬，和託雷王子有兄弟之情，和神箭手哲別有師生之誼，武藝高強，性情敦厚，草原漢子們都喜歡。帶領大軍西征，戰績輝煌，已是蒙古第一勇士。但後來蒙古南下，南宋疲敝，百姓水深火熱，又南下抵抗入侵。依靠自己的絕世神功並江湖威望及《武穆遺書》中的調兵遣將之法，召集天下豪傑，死守襄陽，並最終殞身於此。照書中所說，襄陽二十餘年不破，盡是郭大俠之功。

我輩練武，不為爭強好勝，不為修身養性，益壽延年，驅除韃虜，解救黎民，才是至高理想。

而神鵰大俠楊過總是被拎出來跟憂國憂民死而後已的郭大俠比較，雖然同樣是武功高強，但郭大俠的思想境界不知比楊過高到哪裡去了。楊過滿腦子都是他清冷絕豔的姑姑，他曾經也幹了不少好事，不然也不會被民間以神鵰大俠稱之，大事他也搞過，一個小石子斃了蒙哥，還有送給郭襄的三件禮物，但這兩件事，後一件在討好小迷妹郭襄，前一件去做的時候可能也沒想那麼多。總而言之，天下眾生，紅塵百態，在他眼裡比不上和他姑姑白髮漁樵，相守偕老。楊過的心理活動金庸著墨甚多，從中可以明顯窺見這小子心思過分活絡，性子過分隨性，他做一件事只是因為他想幹他愛幹，愛恨隨心，去留隨意，這樣一個人，在那個年代，當然稱不上“俠之大者，為國為民”。

金庸的小說都有看過，裡面的人物眾多，能記住的也不少，但真的稱得上為國為民，俠之大者的，也唯有郭靖郭大俠了。 以郭靖的武功，在戰前就完全可以帶著家小遠離，但最終還是戰死在守襄陽的戰場，是為國，為民的典範！

“俠之大者，為國為民”， 這話講得是，真正的大俠，最高的境界就是為國為民。金庸筆下稱得上“俠之大者”的，只有兩個人，且聽我給您一一道來。

第一個，郭靖。“俠之大者，為國為民”俠之大者，這個詞金庸最初就是給郭靖的。所謂俠之大者，為國為民，這是儒俠的境界，修身齊家治國平天下。我們看看郭靖，很有代表性。這縱觀郭靖一生，幼年生長在大漠，對成吉思汗有救命之恩，被大汗招募為金刀駙馬，與託雷結為兄弟，拜哲別為師。如果不是有他母親李萍這條線牽著，完全可以以蒙古第一勇士的身份活下去。經歷一圈中原遊歷之後返回蒙古帶領大軍西征，戰績輝煌。獲悉蒙古即將南下後捨棄高官厚祿返回中原，抵抗入侵，至襄陽城破，事不可為才前往桃花島棲身。照書中所寫，襄陽城二十餘年未破全仗郭靖之功。

縱觀金書， 另一個稱得上“俠之大者，為國為民”就是《天龍八部》裡的蕭峰。蕭峰看到了黎民的苦，做出了選擇。他不是不知道伐宋成功之後，遼國將會強大，但這種強大是以數十萬百姓的死傷為代價的，雙方國力也會受損。蕭峰不願意看到這樣，所以他寧願犧牲自己，讓耶律洪基保持現狀，換來了遼宋幾十年的和平，蕭峰就是金庸書中的一個偉大的外族和平主義者。郭靖的死沒有改變什麼，但蕭峰的死，卻換來多年和平。可以說，蕭峰的俠，已經超出了為國為民的境界，而是俠之大者，為天下蒼生！

所以，金庸筆下稱得上“俠之大者，為國為民”的，郭靖、蕭峰兩人而已。

“俠之大者，為國為民”，稱得上此稱號的金書中只有郭靖！

看到回答裡面有人說蕭峰，不可否認，蕭峰具有俠義精神，最後以死明志，阻止宋遼兩國交戰，迫使耶律洪基退兵並立誓有生之年不踏足大宋土地半步，但是要注意蕭峰是契丹人，生他養他的是宋人。他不願意兩國百姓生靈塗炭，他並不站在哪一方的立場。所以我認為蕭峰不能算是,只有郭靖才稱得上“俠之大者，為國為民”。

郭靖自幼在蒙古長大，後來被江南七怪接回中原，因緣際會下結識了黃蓉，洪七公等人，學會了一身絕世武功。金庸是這樣評價郭靖的:郭靖既有東邪的痴心，西毒的恆心，南帝的慈悲之心，北丐的俠義之心，更兼備中神通的濟世情懷和岳飛的精忠報國品德，他的精神是不可戰勝的。

可見，郭靖的成就與精神超越了五絕。

在守衛襄陽這麼多年，很少有人知道，郭靖並不是朝廷編制人員，只是一介布衣。沒有人要求他一定要誓死守衛襄陽，但郭靖不願意離開，他不願大宋數以百萬無辜的老百姓在蒙古的鐵蹄下家破人亡，流離失所。即使他武功已臻至化境，天下皆可去得。即使他知道元軍勢大，襄陽已不可守。

直到襄陽城破，甚至守城將領都投降了，他毅然決然得血戰到底，最後與黃蓉一同被蒙古大軍萬箭穿心。當時怎麼也不明白，為什麼郭靖就不能機靈一點，學一學楊過，帶著黃蓉和郭襄他們去桃花島隱居避世呢？

後面我明白了，這叫氣節。明知其不可而為之的民族氣節。正是中華有了這些人，中華文明才能傳承至今未曾中斷吧！