生不逢時與相見恨晚的相同之處都是在指"時間"。

所以，本題目的真正核心是:圍繞時間，來論述兩個成語，它們之間的不同之處。

世間所有一切美好，不可以缺少條件的配合或組合。人，事，物，地，時……等等，要有不同維度元素的有機組合，才能產生出美好的結果，時間(或時代)這個條件當然就是一個很重要的必須條件了。

在戰爭年代，因為戰亂，一個人儘管有很美好的生活願望或美好理想，但因為時間(時代)這個條件就不配合，當然就屬於生不逢時了！

又比如:在抗戰時期，民間有許多天才的藝人，但因為時代的混亂，絕大多數人們顛沛流離，惶恐不安，連基本生活都難以維持，哪還有條件去欣賞他(她)們精彩的藝術呢？所以他(她)們的藝術天賦，不能夠最理想的發揮！這就是屬於生不逢時的無奈或憂傷。

而"相見恨晚”則是在任何時間都能夠發生的事，相見雖然"恨晚“，但不論時代怎樣(時間怎樣)，必竟他(她)們還是相見、相逢了，這也應該算是一個意外的驚喜，美好的結果吧。

生不逢時是:人對於自然這個條件而論。

相見恨晚則是:人與人之間的緣分條件而論。前者是時間，後者是緣分，所以它們之間的不同就在這裡。

生不逢時 說明仕途不順 沒能實現抱負

相見恨晚 指人交往 沒能早一些遇見 相互理解相互思想觀念很一至的人

別說，這兩個詞語放在一塊搭配，有前因，再有後果，挺有意思。

可以說，題主獨出新載，有心機，大智慧，不凡你發揮自己的思微，想象一下，也能寫出一篇好文章。

生不逢時，也就是命運的鎖在，把人拘限在那個喊天天不音，呼地地不靈，讓人無可奈何的時代。

其志不能伸，智慧無處用，整天轟轟耗耗，如一頭失去控制的機器，只轉速，沒成果，空悲慽，白了少年頭。

忽如一夜春風來，千桃萬樹梨花開。春風送暖民心醉，祖國山河繪藍圖。

相見恨晚青春過，一見鍾情緣分到。機緣相逢遲與早，珠連碧合寫人生！

生不逢時，準確而言成語為“生不逢辰”。原意指人一降生就沒碰上好時機。源自《詩經.大雅.桑柔》篇，語曰——我生不辰。即下生未遇到好時候。懂《麻衣相術》的算命先生，給人相面、測八字、批解所謂“命運”時，常說——金、木、水、火、土五種命。比如，嬰兒誕生於五更3~5點，屬相又是“馬年”，這時辰正是給馬添草料之際。呵呵，不愁，有可吃的東西！當然該是好命了——可謂屬於“金命”吧！這叫下生正當時。還有一種土命被稱為“牆頭土命!”，颳風下雨即會被衝下來，順著院子的陰溝流走。恰逢又是鼠年，嬰兒這屬相，命裡只能偷吃點糧食了？何況過街老鼠，人人喊打！這個土命，可真不咋地。這叫生不逢辰(逢時)。……誠然，只能當成笑料，唯心主義的東西不可信。

相見恨晚，準確的成語為“相知恨晚”。源於《史記.魏思武安侯列傳》：“灌夫亦倚魏其而通列侯宗室為名高，兩人相為引進重，其遊如父子然，相得歡甚，無厭，恨想知之晚也。”意為相見知曉彼此心思，很投緣；一見如故，恰逢其時，妒恨見面有點晚，要是早認識成為知己，不是更好嗎！

從古至今，人的社會角色不同。識文解字(接受教育)程度不同，對事物的認知即有所不同。例如，古典小說《水滸》中的將門神、鎮關西、西門慶。這三位的行為是：欺壓老實巴交的父女、搶佔快活林酒館、霸佔民間婦女，純屬於惡霸、屠夫、混混式的下層反面人物。然而，給讀者的印象為“亂世出英雄!” 這仨人的“心理活動”是動亂年月，他們的出生可謂“正當時!” 決非生不逢時。爭雄、逞強，當地頭蛇，稱霸一方。而梁山泊聚義的一百單八將，雖然身世背景不同，但看不慣當時社會的黑暗、窳敗與庶民被欺壓的現實，故作者都將這些農民市井小人物劃在“生不逢時”的行列裡。所以，他們佔山為王、劫富濟貧，……宋江是頭把交椅!沒當上一把手的；屈居二、三位的，心中也有一種生不逢時的感覺吧？拿到當下來說，有人透過艱辛努力、不斷打拼；工作、生活像芝麻開花節節高。相反，也有人不思進取，昏昏噩噩混日子，結果可想而知。與前者相比較，後者就會感覺生不逢時。

相知恨晚(相識恨晚)——無論男女之間或同事朋友之間交往相處，都應持以誠懇和講信用的態度！大度、豁達、寬容為懷，擯棄小雞腸。用真摯、善解人意之心與人交往，大概就能遇到相見恨晚的朋友。有句帶有哲思的話——世上沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人。這是辯證的哲理。但願相見恨晚的知己朋友，友誼常存長青。

我是雲中，來回答這個問題。

我們先看這兩個詞的基本釋義 :

生不逢時——指生下來沒遇到好的時候，古時候也指人的命運不好。

相見恨晚——指意氣相投一見如故的兩人遇到的太晚。

再看這兩個成語的區別 : 生不逢時從字面分析有點消極的意味，一生付出似乎也很難得到想要的結果。而古人的解釋指出生時候的命運不佳，含有相信命運以及認命的不科學與消極的人生態度。

歷史上生不逢時的典型代表，就是諸葛亮與李廣。三國中水鏡先生曾預言諸葛亮得其主不得其時。

其實我個人看來也並非是不得其時，而是不得其主。常說馮唐易老李廣難封李廣屢抵抗匈奴見奇功卻一直得不到封賞。而真實的原因是李廣自身性格因素所造成。

所以生不逢時這個成語傳遞的意思，是一種消極的人生價值觀。在困難與挫折面前沒有真正認知到事物的發展規律，或是總結個人因素而是一味的歸結和抱怨命運。所以說沒有所謂的生不逢時遇事多從自身找原因。

相見恨晚這個成語與生不逢時比起來，不僅沒有給人消極的意味，還多了一層不斷地堅持與努力。生不逢時是一直得不到結果而相見恨晚雖然晚，但終究還是遇到了也有一層柳暗花明又一村的幸運。

兩個成語給人的感覺明顯不同，一個是消極悲涼的濃厚情調，一個是積極喜悅的人生色彩。

生不逢時將人生的種種，歸結為時運不濟命運不公，相見恨晚是人生的尋找有確切的目標與方向，一直在積極的努力並懷揣的希望。

好飯不怕晚，只要對了口味不論等多久也都值得。這個詞也更多的也是強調一種精神上的需求。

當然相見恨晚也有一些陽差陽錯的基調，像還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。君生我未生，我生君已老等等。但個人認為這僅僅是對時運的一些無奈感慨與惋惜。與生不逢時單純的抱怨命運有本質區別。

所以人生或許會相見恨晚，但千萬不要生不逢時。

你好，我是兔子。

生不逢時的意思是生下來沒有遇到好時候，指命運不好。

就像君生我未生，我生君已老。

也像杜甫明明有能力靠科舉，可是生不逢時無法展露自己的抱負。一生顛肺流離。

相見恨晚是形容一見如故，意氣相投。

就像俞伯牙和鍾子期，一個善於彈琴，一個善於聽琴，當他們相見時，就會有相見恨晚的感覺。

兔子覺得，生不逢時就像陸游和唐婉，偏向愛情。

相見恨晚就像主父偃和漢武帝，偏向於上下級的賞識和朋友間的一見如故。

生不逢時與相見恨晚都含著一個“恨”字，但是要注意，此恨非彼恨。

相見恨晚，一般是形容一見如故、意念相投的兩個人恨不能早點相見，這個“恨”說是恨、是埋怨，但在情緒上來說是歡快的，令人感到的是開心、高興，是有著一種積極的情緒在裡頭的。西漢時期，有一個人叫主父偃，很有才華。他聽說大將軍衛青在招納賢良之士，於是就投奔了衛青。衛青好多次向漢武帝推薦主父偃，可漢武帝都沒在意。時間久了，主父偃就想了個辦法——向漢武帝毛遂自薦。當時恰逢匈奴進犯，於是主父偃就向漢武帝上書，洋洋灑灑地寫了一篇自薦信。信中力主功打匈奴，將一些關鍵點進行了詳細的闡述。漢武帝一看正合他意，於是馬上召見了主父偃，並對他說：“你之前是在那裡呀，怎麼現在才來呢？”表達了一番相見恨晚的心情。

其實我們都不必恨生不逢時，也不必相見恨晚。只要把握當下，踏踏實實地、一步一個腳印地做最好的自己。

我是月影，我來回答，請大家多批評指教。

“生不逢時”和“相見恨晚”最大的區別就是從什麼角度和在什麼樣的環境中去看待這兩個詞。詞義就不用講了，我想大家都知道。但是這兩個卻又有著共同點，就是雖然兩個詞分別表達各自的意思，但是卻又能共同去表達一個意思。

為什麼這麼說呢？

打個比喻，從各自不同的角度和環境去講。如清朝的光緒皇帝，可謂“生不逢時”，面對千瘡百孔、搖搖欲墜大清朝，作為皇帝，他也一心想恢復大清帝國的輝煌，可惜偏偏遇到了慈禧這個女強人，想做什麼什麼都被掣肘，自己還被囚禁，最後慈禧在臨死前還安排把他給毒死，令人悲嘆。

再講“相見恨晚”，如果從愛情的角度去看相見恨晚，意思就很容易想象的到。大家都聽過或看過這句話“ 君恨我生遲，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老”，這是不是很好的從愛情的角度詮釋了“相見恨晚”的意思呢？

這兩個詞共同表達的意思用一個真實的例子來說。大家都知道金庸先生，他早年曾喜歡大明星夏夢。當時他還只是一個小編劇，而夏夢已經是大明星了，夏夢是絕世美女，但是她21歲時就結了婚。金庸遇到夏夢後不能自已，在一次約夏夢的時候把愛意全盤表白，但是夏夢為了不傷害丈夫和家庭，便回了他一句“恨不相逢未嫁時”，而金大俠也是感嘆與夏夢相見恨晚，以至於把夏夢轉換成作品《天龍八部》中王語嫣，可見用情之深。

大家都說說，夏夢這句“恨不相逢未嫁時”是不是完美的詮釋了“相見恨晚”和“生不逢時”共同表達的意思呢？

樹飄花，輕落我頭。風飄香，輕吻我身。路的那邊是故鄉，我再追尋夢的天堂。藕爾忘了回家，可我一直牽著你手。把心灑在路上，撿起了時間與歲月的蒼桑。風是那麼的自由，確又帶著傷恆溜漣了你的身邊。雲是那麼自由，確因為風的經過吹散了家的存在。

雨來了，滴滴隨風飄落，急忙的路上，家是陪伴。想信美好如你，如夢今生。

歲月是相知，相伴。