周公有兩個重要功績。

一個是代理國王不僭越。同時積極培養小國王，小國王成年後，周公歸還王位。

一個是吐哺而安天下。周公吃飯的時候，一旦遇上屬國國公或大臣來朝，立刻吐出已經到口中的食物，接待他們。因此天下歸心。

姜子牙的功勞的確大，但是從國家長治久安來講，的確沒有周公的這兩項功勞的重要。

吃水不忘挖井人，不忘初心。周公與姜子牙不是合做的很好嗎?周公他創作了《周易》留給了我們，姜子牙來幫助維護，孔子幫助繼續傳承。

一山容不得二虎。周公旦是武王的兄弟，相當於高階官員，同時也有軍權。自然比姜子牙前途遠大。周武王臨終前怎麼不讓姜子牙任帝王，而選擇了周公？

人性的弱點；人不為己天誅地滅。為人要吃穿，立業成大器，好漢還要人相幫，這就是孔子為什麼崇拜周公的最終目的。

2019.10.2。

這是一個偽命題……孔子崇拜的是文王和伏羲，因為他們有推演六十四卦的能力，而孔子雖然寫了十彖，但距離六十四卦的境界還差了好多……而周公才是事實上的第一個帝王，雖然後來還政於成王，但他確實第一個踐天子位的人，在他之前從來沒有哪個人物設朝議政，是周公訂立了名堂位，並登上了天子的寶座，這才是孔子最最羨慕的能力……

“周朝的建立，姜子牙比周公的貢獻大，為什麼孔子只崇拜周公？”

這個很好解釋。比如，都說諸葛亮的才能和智慧超人的聰明能幹，諸葛亮在人們的心目中就是智慧的化生；都說阿斗是無能的君主，有詩為證：“追歡作樂笑顏開,不念危亡半點哀.快樂異鄉忘故國,方知後主是庸才.”所以，所以阿斗就是“庸才”的化生了。我卻不這樣認為，我認為阿斗是在明哲保身的掩蓋自己而已。再回到主題吧，諸葛亮那麼聰明，一輩子也只是做軍師（丞相）而已，阿斗再無能，仍然坐朝當了西蜀後主——皇上（萬歲），諸葛亮也得跪拜萬歲！所以諸葛亮的才能只適合保朝；而阿斗則適合坐朝。你認為誰比誰強？同理：姜子牙只適合做軍師保朝，而周公則能夠治理國家，穩坐江山！大家好好衡量衡量，到底誰的貢獻大？

從《封神演義》和有關歷史書籍上看到，姜子牙精通天文地理和用兵之道，協助武王伐紂、建立周朝，發揮作用和所作貢獻似乎比周公大。那麼，孔子為何只崇拜周公呢？我認為，對於建立周朝誰的貢獻大小在這裡無需深究，關鍵在於周公對於西周王朝的政權鞏固和治理成績突出，得到春秋戰國時期孔孟等儒家學者的崇拜，被奉為儒學先驅、元聖。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌的第四子，周武王姬發的弟弟，是西周有名的政治家、軍事家、思想家和教育家。他在輔佐其兄討伐商紂王以及周朝建立初期，以製作禮樂形成有關禮儀性等級規矩制度，規範軍隊、朝政、民間管理和行為，並在武王去世後輔佐成王（武王長子姬誦），正式確立了周王朝的嫡長子繼承製和土地分封制，為周朝近八百年統治奠定了重要基礎，也為後來的封建社會產生了重大影響。但同時也存在嚴重弊端，如實行分封制以後，中央朝政缺乏集中統一管理職能，形同虛設，導致諸侯割據，各自為政，最終戰亂不斷，四分五裂，以至於出現後來的東周列國。

而在秦朝以前的周朝屬於奴隸社會，春秋戰國時期處於奴隸社會末期。按歷史唯物主義觀點，周公以及孔子思想無不打上奴隸主階級的烙印。說到這裡，我們就應該清楚了：孔子之所以只崇拜周公旦，並把仁義禮智信作為孔孟之道的核心思想，同時把“禮”作為核心的核心，並主張克己復禮，正是他崇尚和主張繼續實行周公那一套禮制，為奴役人民和維護王公貴族統治服務，這才是最根本的原因所在。封建社會的統治階級和儒家學者，崇尚周公和孔子也是如此。對於這一點，偉大的思想家、革命家、歷史學家毛主席和魯迅先生早就看到了，並且揭穿了“孔學名高實秕糠”的虛偽本質。

誠然，以孔夫子為代表的儒家思想中，也有一些可資借鑑的東西，我們應該從當今社會主義社會需要和維護人民利益出發，遵循毛主席教導的取其精華、去其糟粕原則，吸收其中屬於優秀傳統文化的有益成分。但絕不可以此取代馬列主義毛澤東思想的指導地位，切不可像歷代封建統治者及其衛道士們那樣，在取得政權後把孔夫子捧上天，獨尊儒術、復古守舊，反對與時俱進、革故鼎新，奴役百性，損害人民利益。謝謝！

周公是聖人，周文王演八卦，只是把伏羲的先天八卦發揮開來，演成了後天的八八六十四卦。回西歧後便死了，周公繼承他的遺志，為每一卦作了象辭，說明本卦代表什麼形象;又作了彖辭，解釋卦名卦義;然後又分別對每一爻作了爻辭，根據每一爻在卦中所處的位置，闡明瞭每一爻的含義。經過周公這一番努力，歷時兩千多年的鉅著《易經》才告完成。至於後面的繫辭一一十翼，乃是幾百年以後的孔子所作。通論一經之大論，相當於現代的“序”和“跋”

周公承襲殷人的文化典籍，作“周禮”制定了一整套禮樂制度。孔子的“克己復禮”意思就是要恢復到周公所制的那個“禮”的時代。

姜子牙為周朝建立雖然有功，但在孔子看來，不過是一個工具而已。根本不能與周公相提並論。

孔子崇拜周公，認為有以下原因。

首先，我們比較一下週公和姜子牙的貢獻或業績。周公，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。 周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”

姜子牙，名尚，字子牙，號飛熊，中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。遇見西伯侯姬昌，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。輔佐武王消滅商紂，建立周朝。輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。

從以上兩者的簡介看，好像姜子牙的貢獻大，但是，拋開後世人為評價，從對建立周朝的貢獻而言，應該是周公的大。由此，孔子崇拜周公，是合情理的。

其次，姜子牙的貢獻在於立功，而周公的貢獻不僅在立功，還在立德、立言，譬如周公提出了“明德慎罰”的道德規範，制定了完整的禮儀儀式。東漢時期思想家王符曾說：“孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。”所以，周公是有道德之人，被孔子崇拜是有道理的。

再者，姜子牙只有軍事，有武功，而周公文武兼備，特別是在“文”方面，周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，如《金縢》《無逸》等。這與孔子所倡導的文治理念相通，受到推崇。

第四，周公是周朝主要的締造者，姜子牙只是輔佐者，在級別上週公在上。在古代，等級制度嚴格，下不可犯上，所以，即便姜子牙和周公一樣的功勞，孔子理所當然會尊崇周公。

綜上，在貢獻上，周公具有"三立"（功/言/德），而姜子牙只有"一立"（功），因此，孔子當然崇拜周公。

沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，孔子之所以這麼崇拜周公，那時因為周公的政治主張或治世理念正是孔子一生所追求的呀。可以說周公是孔子的導師，所以周公才會被儒家尊為“元聖”，在我看來正是由於以下三點，孔子才會成為周公的鐵粉。

1、孔子的“仁政”源於周公的“德政”

我們大家都知道孔的中心思想其實就是一個“仁”，孔子認為天子要實行仁政，再用禮樂教化百姓，這樣就達到了整個社會的“仁”。而孔子的這一主張其實是源於周公的，周公提出“明德慎罰”、“敬德保民”的主張，要求統治者一定要實行德政，“以德治民”。

所以從中可以看到孔子，孔子所主張的的“仁政”其實就是周公所說的“德政”。孔子認為只要大家都是以“仁”相處，那麼整個社會就將是和諧而有序的。

2、孔子苦苦想恢復的“周禮”正是周公完善並推行的

孔子主張“君君，臣臣，父父，子子”，這其實就是我們所說的等級制度，而且孔子認為

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”《論語·子路》

孔子認為正是由於春秋時期的禮樂崩壞才造成了天下當時群雄割據混戰的局面，所以孔子一生都在周遊列國，就是為了推行其“仁政”的思想，有朝一日能恢復周朝的禮樂制度。孔子說我們要“克己復禮”，他對學生顏說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

而周公當是正是基於天下不穩，所以才制定和完善相關的禮樂制度。讓諸侯和百姓都有典章可依。孔子年輕的時候就去魯國的太廟學習，魯國的太廟也就是周公之廟。孔子去學習什麼呢，其實就是關於“禮”方面的知識。除此之外孔子還去到了洛邑遊歷，“歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度”然後發出了由衷的感嘆：吾乃今知周公之聖與周之所以王也。

3、孔子的天命觀與周公也是一脈相承“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”《論語·陽貨》

孔子認為“天”是世間萬物的主宰，所以他是順承天命在說話做事，而且他把恢復周禮作為上天交給他的任務。那我們看《逸周書》，從中我們可以大量看到周公說什麼“天命”，“天道”，要“順天”，“敬命”呀什麼的，而且從他與武王談論時政時也會說道“務在審時”，這些都是周公的天命觀，周公主張“順天得勢”，也就是說要順應天勢的發展，要“應時作謀”，不要逆勢而行。

所以綜上我們就可以看出為什麼孔子這麼崇拜周公，因為姜子牙在輔佐文王，武王方面主要還是在軍事上取得了成就，但在周朝治國方面姜子牙並沒有什麼成就，所以姜子牙才會被兵家尊為祖。而反觀周公，周公其實在軍事上也有取得一定的成就，但更多的成就其時是在治國理政上，而且的他治國理政的理念正是孔子思想的源頭，孔子從周公的“德政”上發展出了“仁”及“仁政”，然後孔子推崇的“禮”也是周公完善推行的。而且周公的天命觀與孔子的天命觀也是一致的，所以你說孔子怎麼不崇拜周公呢。