對自己民族文化不要妄自菲薄！

希臘文明的城邦制的由來是什麼呢？是相互間的擄奪戮殺！西方人種在己是希臘文明時人種相互間為城池，為物資爭奪的戮殺而人種嬗變不知已是多少時空、多少代了。站在歷史唯物高度看待西方人的人種相互滅絕甦生也並不能認之對或錯，西方人種在戮殺而嬗變下卻相應比單一東方中華人種腦進化加快。同時，西方人的科學思維特質卻是因地中海地理位置特徵在四周不同的地理環境生之了多樣的人種共同依地中海為物質交流市場。市場的存在與發展是因地中海周圍地表礦物質的裸露給予人以物質相互之需求而形成商品交流互為之生存。這樣助予人腦思維探究物的內在趨向了科學思維。一切皆有源有史，一切皆天安排！東方中國卻是單一人種繁衍在今，黃土高原宜予人耕作而給予了人類發展生存為之空間。中華文明啟源卻是在“巫風大熾”群體人受之首領帶領部落急於找到人立天地間的自我與自信而後構建了社會特徵。中華文化的“天人”觀是文化哲學。中華文化哲學——“道”確定了人的社會性。中華文化在啟源上總是呈部落首領——巫覡為智人而確立社會與文化的。中華文化五千年曆史實質是呈農耕的群體人——“隸”一步步地覺醒與巫覡所確構的社會性鬥爭而走向文明的歷史，是在中華地域呈四周封閉下單一人種的自生繁衍。中華文化哲學——“道”的價值卻是無疑可以駕御、領導世界一切事理的哲學，是與馬克思求之人類走向文明的理論不矛盾卻呈異曲同歸。

以中國哲學與馬克思主義哲學共認為，一切事理都是相對而存在待人辯證統一。只不過馬克思唯物在物質基礎，中華哲學唯物卻是個呈整體性的——“氣”。異曲同歸，這樣馬克思主義與中華文化哲學就同把西方科學道路與中華精神社會待之相錯而綜了。相錯而綜卻又是《易經》理論。如此說，西方科學文明與中華社會文明那個好那個不好呢？

一切都是天安排，沒有好與不好界定。中華後人卻更不要妄自菲薄黑自身文化。在世界當今正是東西方文化相激而又相依求之發展。若干年後當之中西方文明統而為一時，地球人類又可面臨之與其它星球的高階物群發生矛盾鬥爭。推理應是這樣。

應多向人類在起源上探之遽可明之世界與不同文明價值。

二千多年的傳承宏揚！還用你操心嗎?你什麼也做不到！就因為你並懂儒家理念！人類只有儒家能引領世界太平盛世！！！

中國文化包括古今中外的一切文化。孔孟文化是我們這樣的生命體（動物）發展而來，善文化之中的經典人道文化。是古代仁人志士們，推崇與嚮往的靈魂文化和社會秩序文明建設的規律。今天的中國文化是由九頭鳥文化發展融合世界文化而來。九頭鳥文化由道（耶和華、上帝或……）創造而來，是伏羲發現用來進行思想意識交流的工具（如同二維碼等）。分為九個靈魂（軟體）層次，1天道是關於生（過去）的規律。2地道是關於死（未來）的規律。3獸道（自然）關於存在（運動）的規律。這三道是萬物存在的根本！派生出生命體，生命體由物命實（硬體）和律神虛（軟體）組成。形成萬物生命世界！物命實表示生命體的外在條件由物、感、理、選、行聚合而成。律神虛表示生命體的內在原因受三魂七魄靈魂秩序文化的驅動。律神虛派生出下三道:4鬼道:以道德衡量約束別人、5妖道:迷信規律、6魔道:痛苦規律，俗稱惡。上三道:7人道:以道德衡量約束自己、8聖道:科學規律、9仙道:快樂規律，俗稱善。

我認為孔子和孟子的思想理論體系應該發揚光大。好的，可以推廣。壞的也可以推翻。怎樣對社會的和諧能夠起到很好的作用？哈哈，這也許是我的高明。不妨一試便會有奇蹟出現啊。所以我們中央要正確對待。才能發現其中的光亮。祖國的發展穩定和諧，繁榮美好會展現出來。祖國的發展，如果沒有聖人的點化，後果的嚴重性將會不言而語。停止不前。這也是全人類的共同意願。中國必定要走到世界前面。來帶動全球的發展穩定。這是祖國千年不遇的時機。一定要好好把握啊！世界的精神領袖將在東方誕生。這也是全球的福音。到時候全人類都會迎合中國的新思想概念。奉獻全球，我們勢在必行。

孔子和孟子的倫理都是天子皇帝專政時代——以天為主的君權神授、神權天授、天子皇帝主宰天下的天命政治迷信的倫理，人民民主專政時代的倫理是以人為主體的核心內容與表現形式同一的中介名稱——哲學社會科學思想文化體系的倫理，以天為主的天命政治迷信與以人為主體的哲學社會科學，二者的立場、方向和觀點——不僅對峙，而且背道而馳！

孔子在世時，沒人封他為聖人，聖人的頭銜，都是，以後歷代統治者加封的。

可是，聖人(軀體)已死，統治者加封的，肯定，是他的思想。為什麼加封他的思想呢？肯定，是政治利益之所在。

老子曰，聖人不死，大盜不止。

聖人的身體已死，但，思想卻沒有死，為什麼他的思想不死呢？聖人的思想，之因為，有市場，得到執政者的加封和推崇，是因為，大盜，不止的緣故。

何為大盜？竊國者，為大盜耳。勝者王侯敗者盜賊。

似乎，聖人的思想和大盜的行為成為了對立面，他們此消彼長，促進了中國朝代的更迭，並形成了一對矛盾。當矛盾的雙方，如果，有一方不存在了，另一方也會隨之消亡。

故而，凡是反對孔子者，都有不臣之心的嫌疑。凡是反孔高潮之日，就是政局動盪之時。

凡是，謾罵孔子的，都有不臣之心的嫌疑。當然，一旦，不臣之心，之人，變成了執政者，又會拉起尊孔的大旗。

中國歷史，如此反覆迴圈耳。可謂，成也孔子，敗也孔子。

所以，我們，不得不佩服老子總結的，陰陽哲學(矛盾論是陰陽哲學發揚光大)之規律的偉大。

中庸之道，是孔子發現的人類社會價值的迴歸平均線。

當某事物，超出或低於，這條價值平均線時，就要自動地向這條線迴歸。

其實，這是孔子的一項偉大的發現，總結了人類社會發展的總規律。所以，孔子是聖人。

這五常，仁義禮智信，是中國，幾千年來，國家和人民，共同認可的，共同推崇的，共同努力做到的，社會價值觀。

仁者，核心優秀也。

義者，正派無邪也。

禮者，秩序和諧也。

智者，智慧無痴也。

信者，誠實守信也。

這個社會價值觀提煉了幾千年，堪稱經典。

簡而言之，由孔子建立的儒家文化，在和平時期，對國家和個人都是有利的。所以，被中國曆代執政者所推崇。

對國家而言，儒家文化，能夠促進安定團結，國家和諧發展。

對個人而言，儒家文化，能夠提升個人修養，提高道德品味，增進家庭和睦，利於身心安康。