當然不都是這樣的。

受儒家“修身齊家治國平天下”理念影響，中國文人往往富有家國情懷，心懷天下，不畏強權，有屈原的慷慨死國，有顧炎武的“富貴不能淫，威武不能屈”，有范仲淹的“先憂後樂”，有文天祥的“丹心”，有陶淵明不為五斗米折腰，也有朱自清寧肯餓死不食美國救濟糧……

但文人也不都是一樣的，依附權力甚至助紂為虐的也不在少數，有的甚至當了漢奸，成為民族的敗類。

時代需要文人，文人需要傲骨！

每個人都不一樣的，，思維決定了他的狀態，，就像粗人，，有好人也有壞人，，因為人啊，，總是千變萬化的，，人心，，你搞不懂

首先，這個問題倒過來看，就更容易理解和解答了。自古以來，正能量、嫉惡如仇的人都是文人?很顯然不是，至少可以說不全是。

其次，我們再來看看提幹，“正能量”和“嫉惡如仇”是不一樣的，舉個簡單的例子，你看到一個高年級小朋友在打一個低年級的小朋友，你嫉惡如仇的去把高年級的小朋友揍了，這正能量嗎？這不是正能量。回到題目，真正的正能量，咱們就應該看看我們時代的楷模——雷鋒同志，他肯定是正能量是代表了吧，但他肯定不算是一個文人。

咱們再來看一下“嫉惡如仇”，舉一個小說裡的人物可能比較好理解，咱看看倒拔垂楊柳的魯智深吧，他必定是“嫉惡如仇”的典範中的典範了，他更不可能是文人啦！

“窮在鬧市無人識、富在深山有遠親”，世俗的觀念，對權勢與財富有太多的敬畏和追求。文人雅士才學雖高，卻缺乏大眾所追求的最實惠的東西，自然他們就會受到冷落，而文人雅士最大的優勢則是才學，所以他們會覺得這麼高雅的東西卻不被人推崇，鄙視世俗的觀念自然就很容易產生了。

不能否認的是，大部分文人雅士是善良仁愛的，具有正能量的。我們從一些作品中可以看出：他們對社會黑暗的猛烈攻擊，說明了他們對社會弊端的深惡痛絕；他們對一些低劣人群的無情諷刺，能夠體會出他們渴望人性美好的願望；

三國演義中，諸葛亮舌戰群雄時，將那些空有文化，固執己見，繁文縟節，倫理綱常，嚼文嚼字，賣弄筆墨，卻無政治見解，無忠義氣，的人，評判為迂腐儒士。

儒士，最擅長道理之說，卻沒有思想變通之才，更沒有堅定的立場，精闢獨到的見解，所以，文人不一定都嫉惡如仇，文人相輕、利益為先，無事時口若懸河、大義凜然，一旦有事則退避三舍、縮頭烏龜，甚至驅利忘義、自甘墮落，自古透露取巧的文人比比皆是，真正有文人氣節的，都是心正骨硬之人，傳播的是一種思想理念，君子氣度，不屈服於世道，重人情而輕利益，所謂但將血淚酬知己，生死又何妨，文化是深度思想的一種表現形式。

不少文人能敏感地分析政治動向和趨勢。能有一顆愛心。當然也有下流文人，為了自己的利益成了暴政者的狗，有時還是惡狗……

    談到嫉惡如仇，先舉幾個案例:

陶淵明，不為五斗米折腰，辭官歸隱；李白，揮筆寫下“安肯摧眉折腰事權貴使我不得開心顏” ，離開了宮廷： 板橋賣畫揚州，無不受到後世的敬仰和讚歎。

文人嫉惡如仇，源於其清高，清高是文人最重要的品格，是一種不卑不亢的高貴節操，是一種自覺追求真善美的崇高境界，是一種敢於蔑視浮名的傲岸情懷，更是一種大智如愚、不怒自威的難得格調。

    同時文人的清高不是不食人間煙火的假斯文，更不是意志消沉不思進取，而是積極樂觀的生活、坦然的面對一切。清高的文人最嫉惡如仇，他們一身浩然正氣，對於不正之風敢於較真，他們匡扶正義、針砭時弊、拍案而起，令許多人匪夷所思。抗戰期間，京劇大師梅蘭芳蓄鬚明志，國畫大師齊白石更是畫出了諷刺性極強的國畫《看你橫行到幾時》，表達了拳拳愛國之心。

這不是心理疾病，我們知道魯迅也是嫉惡如仇，你可能是因為看到了這個世界的許多陰暗面而產生的心理反映，因為我們都是喜歡善的，我可以推斷你也是希望這個世界越來越好，但是太多的不公平，太多黑暗出來了，都會不自然有這樣感覺的，只是有許多人選擇了放棄抵抗，因為她們的力量太渺小了，他們無能為力！

不全是這樣的。

秦檜算不算文人？嚴嵩算不算文人？汪精衛算不算文人？俗話說：林子大了什麼鳥都有。人上一百，形形色色！但無論自然界的鳥還是人類社會的文人，危害大家的都是極少數，並且他們得勢後維持的時間都不會很長。這是自然規律在起作用，更主要的是鳥類人類中的大多數的覺醒，會葬送害人精！

人類中的大多數人都是嫉惡如仇的，更不要說文人。中國文人自古以來都是有骨氣的。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！”就是他們的寫照！文天祥、岳飛、朱自清、聞一多等是他們的優秀代表！

志士不飲盜泉之水，貧者不食嗟來之食是骨氣，海瑞抬棺罵皇帝是為民請命！七品芝麻官要纏鬥一品老誥命，為小民，寧可回家賣紅薯，也絕不向惡勢力屈服！可以說，中國曆朝歷代都不缺為民請命的，為真理而纏鬥惡勢力的，為百姓寧可犧牲甚至誅九族的！中國文人是一個英雄的群體，他們是中華民族的脊樑！

自古以來，文人嫉惡如仇，是大有人在，傳遞正能量也不乏其人。比如南宋末年的文天祥，就是傳遞正能量的代表，他的詩歌作品《正氣歌》、《過零丁洋》令後世耳熟能詳，尤其是他的名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。幾乎成為了千古絕唱，成為正義之士的座右銘。

文天祥

戊戌六君子中的譚嗣同在百日維新失敗後拒絕象康有為和梁啟超那樣逃亡，慷慨赴死，他題在獄中的詩句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”更是光照後世。

譚嗣同

但凡事不能說絕對，文人都嫉惡如仇，本身這句話就犯了邏輯錯誤，有非黑即白之嫌。其實文人也跟普通人一樣，灰度人生居多。但文人才氣過人，時運不濟，處事蹊蹺者也大有人在。

下面舉兩個文人，做人有些魯莽，但的確才情超眾。

初唐四傑之首的王勃就是個典型的怪才。王勃少年時就表現出了極高的文學天賦，6歲就能寫文章，9歲就做《指瑕》十卷以糾顏師古注《漢書》之錯，16歲弱冠而仕，任朝散郎，進入沛王府做王府修撰。有一次為沛王與英王鬥雞時助興，寫了一篇《檄英王雞文》，唐高宗知道了，勃然大怒，怒其不思勸誡，有辱斯文，王勃因此被貶出沛王府。

王勃第二次仕途被貶是因為他在虢州任參軍之職時，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，後來發現官府在通緝這個罪犯，王勃怕走漏風聲，受到牽連，於是就殺死曹達，但此舉不但沒能了結此事，反而因此犯了死罪。幸虧遇到大赦，才只是做了牢，沒有被處死。

王勃

王勃一生共留下了80多首詩，90多篇賦和序等文章。他的著名詩句：“海內存知己，天涯若比鄰”出自《送杜少府之任蜀州》，詩意飽滿，吟誦至今。而他的名賦《滕王閣序》更是文學瑰寶，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是流芳千古。就是這樣天賦異稟的文學家，卻處事疏闊，甚至草菅人命。

史料記裁，才華橫溢的王勃在公元675年，死於渡海溺水，驚悸而亡。這位怪才死因也蹊蹺，而且享年只有27歲。

另一位赫赫有名的唐朝大詩人王維也是奇才，王維擅長山水田園，曾經半官半隱，有詩佛之稱。王維不但是大詩人，還是個大畫家，後人推其為南宗山水畫之祖。王維於公元731年狀元及第，在唐玄宗天寶年間，王維已經官拜吏部郎中、給事中。

王維

就是這樣一位修心養性到極高境界的文人也無法做到，嫉惡如仇。據歷史考證，王維在安祿山攻陷長安時被迫做過偽官。關於做偽官一事，野史有很多版本，其中一說，是王維在長安城外造了一個莊園，半官半隱，寄情于山水詩畫，安祿山打到長安時他還不知道狀況，沒能及時跟隨唐玄宗撤出長安，結果安祿山抓他個正著，安祿山以死亡威脅逼迫王維在安祿山手下做偽官，王維號啕大哭，被迫投降，並同意出任偽官。長安收復後，新皇帝欲治罪王維，官至刑部侍郎的王維的弟弟替皇帝求情，說王維那段亡國的時期，寫的詩，做的畫都充滿哀愁，有《凝碧池》為證，皇帝改了主意，把王維官職降至太子中允。

這些人生的挫折和汙濁並沒有折損王維詩畫的藝術高度和造詣。他的詩《山居秋暝》：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。 ” 其中的寧靜淡泊的畫面感深入人心。

王維有些詩歌幾近空靈，如“行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期”——《終南別業》；如“松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深”——《酬張少府》。

很顯然能寫出好詩篇的文人並不一定都能做到以死明志，但是他們留下的偉大詩篇同樣是國家和民族的文化瑰寶。

自古以來最無恥的人都是文人。中國古語，仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。真的是很有道理的。

明朝的東林黨，是讀書人的典型代表。時時刻刻都以正人君子來標榜自己，可是做的事卻是沽名釣譽。

比如東林黨口口聲聲說不與民爭利，實際上卻是為了逃避商稅，然後狠狠地給農民加稅。

比如東林黨這些讀書人，動輒攻擊別人是奸臣，比如馬士英，被他們罵成大奸臣，結果最後馬士英和滿清戰死，那些東林黨倒是投降了滿清，重新做高官。

選的不說，就說徐志摩，明明已經結了婚，卻瘋狂追求林徽因，甚至為了追求方便，逼迫自己的妻子張幼儀去打胎，當妻子說打胎會死人的，徐志摩卻絲毫不理。

等到追求林薇因失敗，又去勾搭有夫之婦陸小曼。可以說是無恥至極。

還有沈從文，作為老師，拼命追求自己的學生，民國大美女張兆和，結果被張兆和投訴為“禽獸老師”。最後以死逼迫張兆和，說如果張兆和不嫁給他，他就自殺，讓張兆和愧疚一輩子，漂亮善良的張兆和無奈之下只能答應嫁給他，結果結婚不到一年，沈從文就出軌，和另一個女詩人打得火熱。