成都是中國當代藝術繁榮昌盛很重要的一座城市，從這裡走出了許多享譽中外的當代藝術家，可以打卡的藝術空間就自然很多：

四川美術館

成都畫院（成都美術館）

成都當代美術館

成都詩婢家美術館

四川詩書畫院（四川中國書面美術館）

成都藍頂美術館

許燎原當代設計藝術博物館

武候詞美術館

歲月美術館

麓山美術館

……

成都的畫廊和藝術家工作室也不少，星羅棋佈散落在這座城市的各個區域。

特別想提一下成都的送仙橋古玩城，這裡雖然魚目混珠，但也有很多非常接地氣的畫廊、工作室、藝術展室…

另外杜甫草堂、寬窄巷子、省博物館、金沙遺址等應該也是可以打卡的藝術空間。

我的家鄉是十三朝古都，全國文化歷史名城洛陽！也是中國書法之鄉。　中國書法，做為中國獨有的一種藝術形式，同其他藝術門類一樣有其產生、演變、發展的過程。而在這一過程中，洛陽始終和它有著一種特殊的親緣關係。洛陽是中國書法的主要發源地。從河圖洛書到八卦，從卜骨到金文（青銅器銘文），甚至於倉頡造字的傳說，這些中國文字的雛形無不與洛陽有關。 

　　一、洛陽是中國書法的發源地 

　　書法是漢字的藝術，漢字的問世便是書法的產生，因為在印刷術出現之前，書法和漢字本為同一性質。而漢字之根，就深扎於洛陽這塊沃土。 

　　（1）從洛陽的考古研究成果，看中國書法的起源。中國書法藝術，是人類社會文明發展到一定程度的產物，只有人類活動較為集中、經濟相對發達、社會比較進步的地區，總有首先產生書法的社會條件和物質基礎。距今約十萬年前，人類的祖先便在洛陽黃河岸邊留下人工打製的石片，河洛先民在長期的群居生存和進化中，已經有了自己的語言。仰韶文化是以洛陽地區澠池仰韶村遺址命名的，距今約五千至七千年，在洛陽地區發現的仰韶文化遺址涵蓋了早、中、晚期。有用於農業生產的工具和陶器。陶器的飾紋由幾何到抽象、刻畫符號由萌生到雛形，出現了“x”、“s”等形狀的符號或紋飾。人類追求美的意識和用文字交流的渴望日漸強烈。 

　　（2）從華夏文明之源“河圖洛書”看中國書法的起源。河圖洛書是華夏文明的源頭。“河出圖 ，洛出書，聖人則之”，因為伏羲則圖畫卦於洛陽，開創了人類文明，為紀念這位華夏先祖，早在一千六百年前就在河出圖處建成了龍馬負圖寺。 “河圖洛書”的產生開啟了中華先民早期的哲理思維，導源了中華民族漢文字，同時也是書法藝術的產生。 

　　二、洛陽是中國書法發展、演變的核心地區 

　　這表現在多種代表性書體如金文、八分書、章草、今草、真書、飛白書、魏碑等，都是在洛陽被創造出來的，可以說，流傳至今在大多數書體都起源於洛陽。在中國書法變革、發展中，作為中國書法主要發源地的洛陽，長期佔據著主導地位。歷代書法崇尚的風格都有洛陽關係密切。比如，“漢尚象”、“晉尚韻”、“唐尚法”、“宋尚意”，而這各個時代崇尚的書風都有洛陽密不可分。 

　　（1）篆書的演進與總結。篆書是中國古代最早成型書法，在書法史上有著重要地位，漢文字從卦象書法到具有書法鮮明特徵成熟體隸書，發展歷程漫長而艱辛。洛陽在承載書法的演變和發展的同時，不斷接納彙集周邊地區書法發展的優秀成果，從而使“金文”“甲骨文”“石鼓文”等書體，在以洛陽為中心的地區發展演變。商、周時期，在各種書體的碰撞中，金文憑其整齊、遒勁，揭開了金文書法的壯觀序幕。 

　　春秋戰國時期，學術百家爭鳴、藝術百花齊放。中國書法在沿著主線發展的同時，還出現了鳥蟲書、貨幣文字、符節文字等。 

　　（2）漢字由篆到隸，再由古隸到八分，是一次歷史性的重要轉折。在書法中，各種筆法的運用無不導源於八分。將古隸推向“八分”的代表人物是東漢時期的大學問家、大書法家蔡�。《熹平石經》的刊立是隸書發展到頂峰的標誌。 

　　兩漢時期，由於政治、經濟、文化的發展，文字的書寫和運用空前頻繁，“能書”成為選拔各級文吏必須考核的內容，寫字跟仕途掛鉤，自然引起讀書人的重視。實用書寫要求快速便捷，促使字型突破秦朝小篆，產生了隸書、草書等多種字型。到東漢晚期，篆、隸、草、行、楷五體俱備，並出現書法家和書法理論，漢字書寫開始與文人情趣相融合，遂成為獨立的藝術形態。 

　　在各種書體中，東漢晚期人最迷戀的是草書，最早的書法理論也是關於草書的。最初的草書保留隸書筆法，字字獨立，為區別於後來連綿縱逸的“今草”，這種書體被稱為“章草”。“最初幾位草書大家，都與洛陽有著不解之緣，崔瑗曾長期遊學洛陽，與馬融、張衡結下深厚友誼；張芝則隨在朝為官的父親，長期在洛陽生活，正是文化之都的沃土，成就了這幾位書法家。 

　　三、洛陽是中國書法最具活力的地區之一 

　　洛陽是歷史文化名城，也是中國書法的重要發祥地之一，有著豐富的書法遺存和書法資源，洛陽的書法藏品卻堪稱全國之冠。龍門石窟、千唐志齋、王鐸書法館、偃師商城博物館等名勝以及邙山數不清的墓葬，都為中國保留了大批書法藏品。以墓誌銘為例，洛陽儲存的7000餘方墓誌銘佔全國現存1萬餘方的70%。為中國書法的發展做出了重要的貢獻。今天洛陽依然是中國書法極具活力和發展潛力的地區。洛陽的新安縣、偃師市、孟津、洛寧縣等四個縣市先後被評為“中國書法之鄉”，這在全國的城市當中也是極為罕見的。洛陽活躍著一大批書法藝術家，現任的中國書協主席就是洛陽人，洛陽市現有中國書協會員60多位，河南省書協會員。目前，洛陽市正在著力打造“河洛書風”和“龍門方陣”兩個品牌，不斷加強書法藝術交流，大力推介書法名人，培養青年人才，繼續為中國的書法發展注入源頭活水，作出獨特的貢獻。

福建省仙遊縣，全國最大紅木古典工藝品傢俱集散地之一。仙作紅木古典傢俱的製作技藝於2009年被列入福建省非物質文化保護名錄。仙作，與“蘇作”、“京作”、“廣作”並稱為全國明清古典傢俱四大流派之一。復古風格，大師風範。榜頭鎮的壩下和博覽城，還有度尾鎮的海峽旅遊藝雕城都是欣賞仙作工藝的絕佳之地。

我的家鄉是甘肅 · 慶陽，最為自豪的藝術空間就是“窯洞”，真實存在的，當地人和親身體驗過窯洞的貴客都知道它最大的優點就是“冬暖夏涼”（居住的舒適度），下面給大家揭示一下窯洞的廬山真面目：

一、舊式窯洞

最初存在在慶陽各地的窯洞都是土窯洞，就是靠著一面土牆挖一個寬和高大約4米，深10米的洞，然後裡面壘一個土炕（類似床）便可以住人，樣子就是下圖這樣：

開啟門進去就是大概就是下面這個樣子，裡面的樣子各家有所差異，有錢人家的擺設相對比較闊氣，貧窮一些的家庭則非常樸實簡單：

還有一些有錢人家會選擇將窯洞的外面進行裝修，用紅磚包面子：

往往這種存在的年限會更長一些，因為窯洞不僅僅考慮住的問題，還要考慮抵抗大雨和地震的能力，所以用磚塊兒裝修過的往往更耐住。

上面的這種窯洞也是至今存在最多的一種，大多農村家庭仍然住在這樣的窯洞裡。

二、新式窯洞

以前的窯洞往往是農民和一些收入較低的家庭才會選擇居住，家中稍微經濟好一些的會選擇購買當地的樓房，但近幾年則盛行比較洋氣的窯洞PLUS版本，舒適度和居住體驗可以甩樓房幾十條解，如下圖：

這是窯洞PLUS的外觀

這是內部歐式裝修的窯洞

這是清爽現代版樓房風格的窯洞

我們說這種窯洞的B格超出舊式窯洞50年一點都不過分，確確實實比較豪華和舒適，但這種窯洞的挖掘和裝修也會花費不少錢，全國各地的遊客慕名而去慶陽的時候都會親眼目睹一下慶陽鄉村的窯洞，想當年上學的時候好多同學去我家參觀窯洞覺得很神奇。紛紛拍照合影留念，窯洞也是老祖先留下來的居住文化。

窯洞在甘肅的東部（慶陽、平涼等地）、陝西的北部（延安等）、山西一帶均有存在，也是全國存在的比較特殊和罕見的居住方式。中國香包

香包也是我的家鄉響徹中國值得一提的民俗文化之一，每年一屆大型中國香包文化節一般都會在陰曆五月初三至初八舉行，非常盛大的聚會，每年都會迎來全國不少的遊客駐足欣賞，可以自己佩戴、也可以送禮。

南梁革命紀念館

存在於慶陽的還有紅色革命根據地——南梁革命紀念館，南梁是習仲勳等（沒錯就是大大的父親）老一輩豐功偉績的革命家在甘肅的革命根據地之一，現在也是全國愛國主義教育示範基地、全國國防教育基地、全國首批百個紅色旅遊經典景區、國家AAAA級旅遊景區，非常值得一去。

周祖陵

周祖陵也存在於甘肅慶陽，因山頂有一座著名的墓冢──周先祖不窋(bu zhu)陵而得名。根據史書記載：先祖不窋曾定居慶陽，開始農業耕種，建立了華夏文明的農耕文化，所以慶陽也因此得名天下——農耕文化的發祥地。

潛夫山（別名玉皇山）

著名的潛夫山也位於甘肅慶陽鎮原縣境內，東漢著名的教育家、文學家王符曾隱居於此，潛心著作《潛夫論》，名揚後世，王符的號為“潛夫”，也稱王潛夫，因此人們為了紀念他，故命名此山潛夫山。

以上都是我的家鄉推薦大家打卡的藝術空間，如果你的拍照技術過於硬朗，絕對可以比我實際配圖打卡更有吸引力。

我的家鄉有北魏時期留下的遼代密簷磚木寶塔，和千年古剎，融南北文化於一體，歷史演變民族和合的印記，都在其中有確切的例證於體現，對現代人研究當時的歷史程序蒙漢文化具有深刻的意義！