【屯】六三 即⑴鹿⑵無虞⑶，惟⑷入於⑸林⑹中⑺，君子⑻幾⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。
【譯】來到山腳下沒有虞官指引，尚希望進入到樹林之中，君子面臨此時的客觀條件不如找個人員聚集的村屯安排住宿，繼續到樹林中去會有悔恨。
註釋: ⑴“即”至，到。《素問·氣交變大論》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”
⑵“鹿”通“麓”山腳。《穀梁傳·僖公十四年》：“林屬（zhǔ）于山為鹿。”又《穀梁傳·僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”
⑶“虞”古代掌管山林川澤之官。《尚書·舜典》：“諮益，汝作朕虞。”孔傳：“虞，掌山澤之官。”
⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：“先王無流連之樂，荒亡之行，惟君所行也。”
⑸“於”引出動作、行為的時間、處所、物件、範圍和原因的介詞。可譯為： 在、向、到、從、對於、由於、在…中、在…方面(上、中)《後漢書·列女傳》：“捐金於野。”
⑹“林”大片的樹木。《詩經·小雅·白華》：“有鶴在林。”
⑺“中”當中，中間。《孫子·九地》：“擊其中則首尾俱至。”
⑻“君子”對別人的尊稱。唐· 李朝威《柳毅傳》：“君子書敘。”
⑼“幾”時機（具有時間性的客觀條件。）；機會。《史記·李斯列傳》：“胥人者，去其幾也；成大功者，在因瑕釁而遂忍之。”
⑽“舍”安排住宿。《史記·廉頗藺相如列傳》：“舍相如廣成傳舍。”
⑾“往”去，到……去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”
⑿“吝”悔恨。《說文》恨也。《注》夫君子之動，豈取恨辱哉。故不如舍往吝窮也。
【屯】六三 即⑴鹿⑵無虞⑶，惟⑷入於⑸林⑹中⑺，君子⑻幾⑼不如舍⑽，往⑾吝⑿。
【譯】來到山腳下沒有虞官指引，尚希望進入到樹林之中，君子面臨此時的客觀條件不如找個人員聚集的村屯安排住宿，繼續到樹林中去會有悔恨。
註釋: ⑴“即”至，到。《素問·氣交變大論》：“芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。”王冰注：“即，至也。”
⑵“鹿”通“麓”山腳。《穀梁傳·僖公十四年》：“林屬（zhǔ）于山為鹿。”又《穀梁傳·僖公十四年》：“秋八月辛卯,沙鹿崩。”
⑶“虞”古代掌管山林川澤之官。《尚書·舜典》：“諮益，汝作朕虞。”孔傳：“虞，掌山澤之官。”
⑷“惟”用在句首，表希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：“先王無流連之樂，荒亡之行，惟君所行也。”
⑸“於”引出動作、行為的時間、處所、物件、範圍和原因的介詞。可譯為： 在、向、到、從、對於、由於、在…中、在…方面(上、中)《後漢書·列女傳》：“捐金於野。”
⑹“林”大片的樹木。《詩經·小雅·白華》：“有鶴在林。”
⑺“中”當中，中間。《孫子·九地》：“擊其中則首尾俱至。”
⑻“君子”對別人的尊稱。唐· 李朝威《柳毅傳》：“君子書敘。”
⑼“幾”時機（具有時間性的客觀條件。）；機會。《史記·李斯列傳》：“胥人者，去其幾也；成大功者，在因瑕釁而遂忍之。”
⑽“舍”安排住宿。《史記·廉頗藺相如列傳》：“舍相如廣成傳舍。”
⑾“往”去，到……去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”
⑿“吝”悔恨。《說文》恨也。《注》夫君子之動，豈取恨辱哉。故不如舍往吝窮也。