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  • 1 # 湯圓電影Vlog

    1、 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語•公治長》:“敏而好學,不恥下問。”2、 不得其死 指人不得善終。《論語•先進》:“若由也,不得其死然。”3、 不亦樂乎 《論語•學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎!”現在常用以表示事態發展到極頂的程度,也表示“淋漓盡致”的意思。4、 不在其位,不謀其政 不擔任那種職務,就不考慮那方面的事情,語出《論語•泰伯》5、 從心所欲 隨自己的心意,想怎麼樣就怎麼樣。《論語•為政》:“七十而從心所欲,不逾矩。”6、 當仁不讓 語本《論語•衛靈公》“當仁不讓於師”朱熹注:“當仁,以仁為之任也;雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。”後來泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事,就要積極主動地去做,不應該推委。7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語•里仁》:“士致於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”8、 發憤忘食 用功學習,努力工作,忘記了吃飯。《論語•述而》:“葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:“女爰不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。’”(女,同“汝”,你;爰,何。)後泛用以形容十分勤奮。9、 犯上作亂 犯上:觸犯長上;作亂:指造反。《論語•學而》:“不好犯上而好作亂者,未之有也。”10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語•陽貨》:“子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰:‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”。11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活兒做好,首先要使工具精良,語出《論語•衛靈公》。12、 好行小惠 惠:同“慧”,聰明。原指好耍小聰明。《論語•衛靈公》:“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”後也指愛施小恩惠。13、 後生可畏 後生;年輕人,後輩;畏:這裡指敬服。年輕人很容易超過老一輩,他們是可敬畏的。《論語•子罕》:“後生可畏,焉知來者之不如今也。”後多用此稱讚有志氣有作為的年輕人。14、 誨人不倦 誨:教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語•述而》:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!”15、 惠而不費 惠:施惠,給人以好處;費,耗費。施惠於人,自己又無所耗費。《論語•堯曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?”後來常用以形容有實利而不多費錢財。16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語•泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”程注“聖人設教,非不欲人家喻而戶曉也。”17、 見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語•為政》:“見義不為,無勇也。”18、 舉一反三 比喻從懂得的一點,類推而知道其他的,形容善於類推,能觸類旁通。語本《論語•述而》:“舉一隅不以三隅反。”19、 理屈詞窮 利用站不住腳,無話可說。《論語•先進》:“是故惡夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯於口以御人耳。”20、 鳴鼓而攻之 比喻宣佈罪狀,加以聲討。《論語•先進》:“子曰:‘非吾徒也,小子可鳴鼓而攻之可也。’”21、 內省不疚 省:省察,反省;疚;因歉疚而內心不安。自己反省沒有內心感到慚愧不安的事。《論語•顏淵》:“內省不疚,夫何憂何懼!”22、 能近取譬 譬:打比方。能夠就近那自己比方別人。語出《論語•雍也》。意思是要替別人設身處地地著想。推己及人,將心比心。23、 年富力強 年富:往後的年歲還多,指年輕力壯。《論語•子罕》:“後生可畏”。朱熹注:“孔子言後生年富力強,足以積學而有待,其勢可畏。”24、 匹夫不可奪志 匹夫:一個普通人。一個普通百姓不可能被迫改變志向,形容意志堅定,不可動搖。《論語•子罕》:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”25、 輕裘肥馬 裘:皮襖。穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的駿馬。《論語•雍也》:“赤(公西華)之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。”後來就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。26、 三復斯言 三複:多次反覆;斯言:這句話。反反覆覆地體會這句話。語本《論語•先進》:“南容三復白圭。”27、 殺身成仁 仁:儒家道德的最高準則,語本《論語•衛靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德,可以不顧自己的生命。現指犧牲生命,以維護正義生命。28、 善賈而沽 賈:同“價”。等好的價出賣。《論語•子罕》:“子貢曰:‘有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’”也用來比喻懷才未遇,等待有賞識他的人才肯效勞出力,或得到高職位才出來做官。29、 手足無措 措:安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語•子路》:“刑罰不中,則民無所措手足。”30、 四體不勤,五穀不分 四體:四肢;勤:勞動。不參加勞動,分不清五穀。《論語•微子》記載:有一次子路跟隨孔丘出外,途中子路落在後面找不到孔子了,正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問他說:“子見夫子乎?”那老大爺說:“四體不勤,五穀不分,孰為夫子?”後泛用以形容脫離勞動,脫離勞動人民。31、 駟不及舌 意思是言已出口,駟馬也追不及。指說話應當慎重。《論語•顏淵》:“惜乎,夫子之說君子也,駟不及舌。”32、 溫故知新 溫:溫習;故;舊的。溫習已學過的東西,又有新的體會。《論語•為政》:“子曰:‘溫故而知新,可以為師矣。’”現在有時比喻吸取歷史經驗,給認識當前情況提供參考。33、 文質彬彬 文:文采;質:實質;彬彬:指文和質配合得很好。形容舉止文雅,態度從容不迫。《論語•雍也》:“文質彬彬,然後君子。”34、 血氣方剛 血氣:精力;方:正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語•季氏》:“及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥。”35、 循序漸進 循:依照,沿著。依照次序逐步地向前。《論語•憲問》“不怨天,不尤人,下學而上達”朱熹注“不得於天而不怨天,不合於人而不尤人,但知下學而自然上達;此但自言其反自修,循序漸進耳。”36、 循循善誘 循循:有次序的樣子;誘:引導。《論語•子罕》:“夫子循循然,善誘人。”後來泛用以表示善於有步驟地引導,教育。37、 言必有中 不說則已,一說就說得正確。《論語•先進》:“夫人不言,言必有中。”(那)38、 言不及義 及:涉及;義,這裡指正經事情。說話一點也不涉及正經的道理。《論語•衛靈公》:“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”39、 一言以蔽之 蔽:概括。用一句話來概括。語出《論語•為政》:“《詩》三百,一言以蔽之,曰,‘思無邪。’”40、 以直報怨 直:正直。以公道來對待自己怨恨的人。《論語•憲問》:“以直報怨,以德報德”41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《論語•衛靈公》:“仁人志士,無求生以害仁,有殺身以成仁。”現泛指愛國的願意為革命事業出力的人。

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