近幾年來古裝劇越來越多，但是能夠被稱之為良心劇的卻不再多數，在這個流量當道的時代，大多數電視劇的內容空洞，臺詞乏味，服化道草草了事，劇組的投資全部花費在了演員身上。唯獨這個暑假一部《長安十二時辰》，在毫無預備的情況下橫空出世，重新整理了人們對電視劇的認知，它將真正的大唐盛世，以電影鏡頭的方式，展現在了觀眾眼前。這部作品的原作者是馬伯庸，是個極愛寫專有名詞和冷門知識的作家，原著中他對唐代文化的瞭解之深，都令人感慨。而這一次的影視翻拍，同樣也沒有令人失望，這次就透過這部劇，帶你領略長安的硬核文化。

既然這部劇的名字為《長安十二時辰》，不如就從“時辰”二字入手。整個故事的背景，就是這部劇的主人公，必須在12個時辰裡面，挽救陷入死局的長安城。長安城從早到晚的一天，也是中國古人的十二時辰。每一刻鐘皆有定數，當你真正的瞭解了這十二時辰，也就瞭解了中國古人的一天。中國古代是帶著詩意的，因為這每一天的時間，都有著別緻的名字。古時候的一個時辰，相當於現在兩個小時，而每個時辰都有著不同的名字，它們記載著古人的大智慧。

十二時辰制始於西周，漢代給每個取了不同的名字，同時又用了地支來命名，所以每個時辰都有兩個名字。今明兩天的臨界點被稱作“夜半”，也稱之為子時，就是現在的晚上23點到凌晨1點，“子時”還有孕育生命之意，暗夜來臨，萬物寂靜，就連長安城都在這時潛入黑夜。接下來的時辰被稱之為雞鳴，別稱“荒雞、丑時”，是現在的凌晨1點到3點鐘，這一時間段人陷入沉睡之中。

凌晨3點到5點鐘，太陽還會躍出地平線，萬物看似沉睡，其實皆有一些蠢蠢欲動，這一時辰名為“平旦”，也是電視劇中經常聽到的“寅時”，它是步入黑夜之前的最後一個時辰，從黑暗走向光明，始於這一時刻。5點以後，到7點之間被稱之為“日出”，這個稱呼至今在使用，同時它也被稱為“卯時”，隨著日出紅光散，長安城裡的官員陸續上早朝，城裡的人們也開始一天的勞作。早上7:00~9:00，正式進食早餐的最佳時期，所以被稱之為“食時”，在神話故事中，這一時間段正是群龍行雨之時，因此還被稱為“辰時”。

時間繼續向前推行，臨近中午的時辰被稱之為“隅中”，指的是上午9點到中午11點，在這個時間段裡，蛇隱藏在草叢之中，所以還有著“巳時”之稱。當太陽執行至天宇之中，Sunny最為強烈，便迎來了“日中”，經歷了一個上午的工作，人們倍感疲乏，所以在11:00~13:00之間吃飯休息，這個時候還被稱為“午時”，“午”對應的是“馬”，根據上古神話可得知，這個時候只有馬匹是站著不休息的，其他動物都已經躺下來休息，所以便用了“馬”來命名。

過了正午，就到了“日仄”，《後漢書》中曾有記載“每旦視朝，日仄乃罷”，太陽的位置在這個時候是與隅中相對的，所以還有著“未時”之稱，指的是下午13:00~15:00，既適合工作，又適合休息納涼。對於古人而言，每日的第2餐吃飯時間也至關重要，這個時間段為每天下午的15:00~17:00，古代稱為“晡時”，它也經常出現在大詩人筆下，比如杜甫在閒庭散步時寫到“整履步青蕪，荒庭日欲晡”；據說猴子的叫聲，在這一時間段中最為清亮，所以它又被稱為“申時”。

太陽日落西山，所以17:00~19:00自然就被稱為“日入、日沒”，這是由白天轉入黑夜的標誌，長安城裡的人們收工返家，就連盤旋枝頭的鳥兒都回到了窩裡，日入而息，“酉時”到來，因為忙碌了一天，這個時候反而是一日之中情緒最不穩定之時。當太陽完全落入地平線以下，黑夜朦朧一片照射在這片大地上，就到了“黃昏”，歐陽修曾經寫過“月上柳梢頭，人約黃昏後”，這是一天之中最後一個黃金時刻，所以在每天的19:00~21:00，適合約會也適合睡前小讀。

整個晝夜的最後一個時辰，被稱為“人定”，在21:00~23:00之間，收拾好一天的心情，準備進入夢鄉，古時候的人們在這一刻中已經能聽到豬所發出的響亮鼾聲，所以這也是“亥時”。忙了一天，終於能夠在夜深深人靜之時入睡。古人週而復始的生活，都藏在這12個時辰裡。他們的每個名字都代表著那個時辰的含義，代表著先人的大智慧，所以在任何一個年代都要學會“順天時而為，接地氣而活”。

長安的12個時辰雖美，不過電視劇開篇就提到的上元節，也是一個極為重要的鏡頭。那個挑著各色燈籠的小商販，嘴裡唸叨著“上元安康，送福燈”，那個時候的節日遠比現在有意思的多。這部劇裡的上元佳節，就是現代的“元宵節”。唐代的人們過上元節，卻與今日大有不同。畢竟現在的元宵節都已經不入選法定節假日了，但是在古代它卻是一個非常隆重的節日，根據《唐兩京新記》可知，這個時候的長安城，要連續放燈三日，整個長城亮如白晝，還會派出專門的金吾衛士巡邏。

上元節有放花燈的習俗，但是燈市能夠達到盛況空前之景的，只有當時的長安城。無論是古文記載，又或者是唐朝詩人的詩篇，都能尋覓到當時的燈景盛況。根據記載，唐玄宗時期，人們依照皇帝的命令搭建過一座巨型燈樓，這座燈樓高度有150尺，房屋20間，璀璨燈光壯觀無比。正是因為皇家也參與到元宵燈節中來，這場燈市盛宴，逐漸成為了一項全民狂歡性的節日。

不少詩人曾經在這個節日，留下過許多千古名作，比如唐朝詩人蘇味道所寫的“火樹銀花和，星橋鐵鎖開。”便是正月十五的燈節。這一場上元佳節，在驚心動魄的故事中緩緩拉開序幕。長城裡的人們普天同慶、其樂融融；在一派祥和之下，忠義仁孝在長安城裡上演，歲月的長安，有繁華燈市，有驚天陰謀，只是千百年前那些古老的花燈不在。不知道在多年以後的這部影視劇中，能否在接下來的故事中繼續重現消失的長安花燈。

劇中精美的服道化，也是值得剖析的一大看點。唐朝是一個極為包容開放的時期，大唐盛世有獨屬於它的服飾特點，裡面的道服、襦裙、最流行的圓領袍，都有進行過詳細的考究，並且一一還原。易烊千璽在劇中所扮演的李必，穿著的便是典型的道教服飾。李必的原形人物，便是中唐的謀臣奇才，有著千古名相之稱的李泌。他出生於道教，已經修道10餘年，雖然年紀輕輕卻有著很高品階。因此劇中的他不需要戴道巾，而是帶著一頂上清芙蓉冠。

不過當他出場以後，人們開始吐槽他盤在髮髻之上的道簪。平常所見道士所別的髮簪，都是橫插入發中，他的髮簪卻倒直插入髮髻。這並不是一種錯誤戴法，因為道士的道簪，確實有橫直之分，橫簪稱之為“卯酉簪”，直簪稱之為“子午簪”，後一種常見於魏晉南北朝到唐宋年間。除了吸引人的道簪，李必出場時所穿的一身青色道袍，也令人眼前一新。道教的服飾中最常用的顏色便是青色，不過日常所見的道士大多都以藏青色或玄色為主，此劇中李必身穿淺青色，其實也是為了凸顯他的少年氣質。

劇中常見的男子服飾，大多都是穿著圓領服，戴著幞頭，這種造型與人們常見的古裝劇男子的服飾造型相差甚大。其實是因為編劇很好的還原了唐朝男子服飾的特點。在唐朝時期，無論男女，當時最流行的服飾便是圓領袍，這種衣服下面還會穿中衣，在領部有專門的係扣，也可以解開來穿，這種衣服其實就有些像現代大衣的穿法。除此之外，劇中男子的髮型，都是頭戴幞頭，這是古代男子常用的一種頭巾，主要興盛於隋唐。人們常說的“烏紗帽”其實就是幞頭，這種發巾是由青黑色的紗羅製成，所以被稱為“烏紗帽”。

劇中的女子服飾，便是按照長安所出土的唐三彩和史書記載來設計的。唐朝女子最常穿的就是襦裙，劇中女子所作服飾也體現了這一特點，不過當時最流行的就是“半袖裙襦”，元載府上的女婢穿著，完全就是按照唐三彩的那些女傭所設計的，彷彿那些泥人活了過來。但是在製作這種女裝的時候，要浪費非常多的布料，《新唐書》中有記載，單是一件襦裙，就需要超過6幅以上的布帛來製作，裙子必須拖地，寬大的袖子在製作工藝上都要耗費巨大的用量，當時為了限制這種奢靡成風的流行，還出現了製作衣服的限令。

這部故事僅有短短的12個時辰，可是他卻透過驚心動魄的故事情節，將大唐盛世的壯麗傳說，幾千年來文人騷客歌頌的繁華盛世，再一次真正的搬上了熒屏。電視劇雖然還未完全完結，可是短短的十幾集，已經囊括瞭如此多的傳統文化，相信接下來的故事，依然值得人們繼續期待。

參考文獻：

《長安十二時辰》

《唐朝的社會文化》

《中國古代服飾研究》