謝邀！這個不論是否曹雪芹的本意，個人覺得很合理。我們都知道，甄士隱和賈雨村都是諧音，即真事隱、假語存，讓賈雨村來畫句號，就是說存在於紙上的這些內容都是假的，而真實的東西已經隱去了。正好符合曹雪芹開篇的感慨——滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 都雲作者痴，誰解其中味？

謝邀!因為開篇是荒唐言，所以用假語村言。真事(甄士)己隱去辛酸淚，只有官府辦過案的人是歸結到歷史卷宗的入甕最估人選。別人也很難懂得其中的黑暗，從另一面揭示一位滿腹詩書的人，從當初"玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”的壯志凌雲者，做官後的惰落人生。一位有夢之人到夢想破滅，當他再回到那個渡口，又有何面孔見他昔日的恩人甄士隱。但是作者並不從正面去批駁這些無恥之徒，筆下留情…用"千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”而遮丒。天下有夢的人何止是一個，“由來同一夢，休笑世人痴"。

紅樓夢原作留存於世的有八十回，後面的章回已經遺失了，通行本後四十回是御用文人篡改而成，破壞了整部作品的大迴圈結構。按作品本身來說，遺失了故事結尾沒有錯，但就作品的敘事架構來說，遺失的只是整部故事的中間環節。

故事由甄士隱開始，由賈雨村結尾，是符合作品大迴圈構架的。甄士隱單名為“費”，“費”諧音為“廢”，甄費（真廢物）。從愛女英蓮丟失，到最後敗家舍業，處處體現出甄士隱，真真是個廢物點心，指望一個廢物能演義出什麼傳奇故事？甄士隱這個藝術形象，就是作者是諷刺那些假名士、真廢物。

真（甄士隱）廢物的退場是故事的結尾，假（賈雨村）名士登場又是故事的開始。故事開始就是甄賈（真假）難辨，甄士隱與賈雨村其實就是一個人，是人與事物的正反兩面，即風月寶鑑的正反兩面。整部作品就是圍繞真假（甄賈）展開的，作品中每一件事都有正反兩面，每一個人物都是善惡並存。

所以不能說是作者只安排了賈雨村，這一個藝術形象來歸結了紅樓夢，作者是由賈雨村與甄士隱正反兩面的藝術形象，共同歸結了紅樓夢的結局。真假難辨、善惡並存、物極必反，是紅樓夢的核心思想之一。甄士隱是風月寶鑑的正面，風流儒雅的假名士，賈雨村是風月寶鑑的背面，利慾薰心的真小人。

現實中每個人都是以甄士隱（善）的一面高調示人，把自己賈雨村（惡）的一面小心的隱藏起來。作者透過對人性的透析，揭示了人性與事物的本質。文人士大夫以清高自詡，但清高的目的是為了博取名望，博取名望的最終目的還是迴歸到“利”字上面，就是我們現在常說的“名利雙收”，先有名而後才會有利，名人效應不就是如此嗎？

封建禮教時代文人士大夫先博取“清譽”，與現代商業社會商品先打名氣，有著異曲同工之妙。先有名而後取利，古時文人士大夫與如今的商界精英，都是深諳此道的。紅樓夢作者揭示出一個道理，看事物要透過表象看本質，不能被表面現象所迷惑。

甄士隱得了英蓮愛如生命，不就是賈雨村得了官印愛如珍寶？甄士隱丟了英蓮，不正是賈雨村丟了官？甄士隱失去英蓮而敗家舍業，不正是賈雨村被罷免？真假（甄賈）的結局不都是白茫茫一片都不見？

各位看官，我們能說清賈雨村與甄士隱，誰是故事的開頭，誰又是故事的結尾呢？

賈雨村歸結紅樓夢，讓人意外。

作者為何以一個反面人物了局呢？

看他起於草莽，一步登天之後胡亂判案，忘恩負義，趨炎附勢，還打死了石呆子，是官場現形記的代表人物。

但是，作者慈悲為懷，也寫了他有詩才，還娶了嬌杏菇娘，最後還寫了他被甄士隱點悟，似乎半悟，也沒有全盤否定。

其實作者開篇就寫了正邪兩賦，人生的兩面性，人非聖賢，孰能無過？

是原罪，也是懺悔。

甄士隱與賈雨村，恰似人生兩面鏡子，所以開篇標題是甄士隱夢幻識通靈，與賈雨村歸結紅樓夢，形成對照。

“真事隱”，“假語存”，是作者的設謎，誄石以記。

表面看是寶玉傳記，其實是真石隱。

賈寶玉好比順治，而明朝皇帝，即甄寶玉被一筆帶過。

這才是紅樓真謎底。

對於繼寫者而言，這是一種很保守很合理的寫法。因為開頭引篇的兩個人物，甄士隱已經開悟成道，還剩一個“假語村言”演化成的“賈雨村”也應歸於虛無才對。

本況本書還有一件事情沒有交待，書中一開始就言明，曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。潛臺詞就是說，曹雪芹（故意反說）自己不是作者，只是擁有原稿的人，十年之前來來回回修補潤色了許多次。

那麼，顯然就出來一個問題，既然不是曹雪芹寫的，那麼悼紅軒中曹雪芹所增刪五次的《石頭記》是從哪裡來的？或者是誰給他的？

所在，在結尾要有一個交待，賈雨村在開悟之後，指點在石上抄寫的空空道人“你須待某年某月某日某時，到一個悼紅軒中，有個曹雪芹先生。只說賈雨村言，託他如此如此。”

那麼，交待此事的人只能是賈雨村，因為甄士隱已經完成了接引工作，到警幻仙子處交接對冊，把文章開頭的香菱事宜再做了斷就無法再多行一事了。而空空道人做為故事的抄錄者，是如何找到曹雪芹的呢？缺乏一個過渡和接引，恰好賈雨村在渡口睡著了，而且賈雨村又是經歷這些事情的旁觀者和見證者。至少是主要脈絡的知情者。因此，在其他人都已經在警幻仙子中完成接引對冊後，人世間知道此事的最佳人選唯有賈雨村。

他是唯一的過渡！

而且，曹雪芹在一開始就明示，賈雨村為假語村言，所以，結尾就讓這個假語村言把石頭記交給他本人。

在邏輯上形成了一個毫無瑕疵的圓！

首先要說高鶚續書，用賈雨村來歸結《紅樓夢》是可能符合曹雪芹的原意，是完成紅樓夢偉大的故事架構。

開場是一個輪迴，一個神仙一流人品的甄士隱看破紅塵的隱去，一個投機鑽營，下賤無恥賈雨村是跌入紅塵。

結束也是一個輪迴，賈雨村是個紅塵慾壑難填的代表人物，他出賣了自己的恩人賈府，爬到人生的巔峰，最終“因嫌紗帽小，致使鎖枷槓”，他的結局回到了他人生起點，用他來歸結紅樓夢，他是能最深刻的理解賈府由盛而衰敗的原因！

賈雨村是慾望之身的代表，而王熙鳳是賈府慾望之身的代表，兩個奸雄，正是由於慾壑難填，賈府也是轟然倒下。這個捅了賈府一刀的人，踩了一腳的人，最後來歸結《紅樓夢》，不是假慈悲，這是個偉大的悖論！只有在慾望中的人，才能醒悟特別透徹！他是瞭解《紅樓夢》的人。

曹雪芹以悲天憫人的情懷來寫賈雨村，因為在那樣的時代，身不由己的，賈雨村式的人物太多太多！

正邪兩賦，中國古典小說《紅樓夢》的哲學總綱，賈雨村是解釋人，正邪兩賦在紅樓夢中明顯的有兩種代表，一個是賈雨村，一個是賈寶玉，賈雨村是才能可以說卓絕，他教了林黛玉，紅樓夢中第一才女，但他也是紅塵慾望的代表，一個人，兩個方面兼有！

賈寶玉是閨閣之情的代表，賈寶玉身上有太多的美好，但是他的閨閣之情不可自拔，不能拯救賈府，拯救自己的愛情，拯救自己的人生，是一個廢人！所以賈雨村，他能夠理解賈寶玉的行為！

所以由這個提出正邪兩賦的人，歸結《紅樓夢》是非常的適合！

《紅樓夢》是一部反映家族史的恢宏鉅著，作品賈府的原型正是作者曹雪芹家族曹家，在康熙、雍正年間的江寧織造世家，而曹家因為虧空和政治靠山倒臺而被抄家，曹雪芹原名曹霑，所處於乾隆“文字獄”最嚴厲的時代，乾隆結“文字獄”案達130多宗，為了避免遭殺身之禍，故將“真事隱”去，便有了甄士隱，又借“假雨村”言，便有賈雨村，這兩個人物作為《紅樓夢》原型現實故事的起點。

甄士隱是居住在姑蘇城葫蘆廟旁的一位鄉宦，賈雨村是寄居葫蘆廟的窮儒，甄士隱看重賈雨村，便支助他五十兩銀上京赴考，誰知後來家遭厄運，女兒英蓮遺失、家宅被葫蘆廟失火波及燒燬，投靠岳丈又遭嫌棄、貧病交加之際，因曾遇癩僧跛道悟道天機，遂隨二仙出了家。甄士隱“真事隱”也，因為作者賦予了甄士隱進入太虛境幻的“神話”色彩，所以人間的故事，歸於食間煙火的賈雨村“假語村”言更顯真實。正是作者“假作真時真亦假”的寫作手法。

賈雨村的出場很有氣場，原是詩書仕宦之族，可惜生於末世無祖業可享，因有進京求取功名重整基業的雄心，每日賣文作字為生，而且生得相貌堂堂，“腰圓背厚，面闊四方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮”一個貧困進步雄壯青年的形象，所以才會被甄士隱看重。但是奇怪的是此人在受到支助時，不過“略謝一語”，連夜便趕赴京城跑了。這裡說明賈雨村為人存有“貪”念且極為“無禮”，有骨氣的不能寫張“借據”嗎？上京赴考前禮貌上亦應向恩人當面辭行吧？其理由是讀書人不講迷信、以事理為要，留話給和尚轉達甄士隱“不及面辭”。

果然賈雨村中了進士當了官，但因“貪酷”，既貪汙又殘酷百姓，被革職。儘管作者瘳瘳幾句，已說出賈雨村的下場與其貪婪無禮的本性是相通的。那個忘恩負義青年的初形已漸露。

後來賈雨村應聘當了巡鹽御史林如海之女林黛玉的家塾老師，又蒙林如海推薦、賈政相助復了官職，當上了金陵應天府職務。其第一宗案便是亂判葫蘆冤案，事因竟是恩人甄士隱遺失的孤女英蓮，被人販子同時賣了給馮淵和薛蟠，兩家爭一婢，薛家仗勢打死了馮淵。賈雨村開始還正義凜然，但被門子即當日葫蘆廟和尚提醒，拿到了四大家族的“護官符”，竟然裝腔作勢、偏坦權貴、妄顧法紀、以錢抵命草草了卻一宗人命官司，並置恩人女兒於不顧，致使英蓮後改名香菱跟著薛蟠、並受正室金桂折磨度過了悲慘短暫的人生。賈雨村貪婪、忘恩負義、貪贓枉法的醜惡官相暴露無遺。作者透過賈雨村的形象揭露官場的黑暗，同時也影射皇帝、朝庭的昏庸，表達對世道不平的遣責，同時也折射出賈府大廈傾倒的政治危機。

賈雨村起於葫蘆廟，終於急流津覺迷渡口草菴，亂判葫蘆案後，其貪官的本性最終葬送了其仕途，當醒覺慚愧時已晚了。《紅樓夢》最終由賈雨村而不是甄士隱歸結，一方面作者撇清與故事人物的關係，另一方面甄士隱屬於神話色彩人物，以現實世界的人物更顯真切，並以此警醒世人，莫以善小而不為、莫以惡小而為之，本性被惡性佔據，於名利場中迷失方向，最終亦會自食其果。在這個立場上，也可以看出作者對寶釵之流“耍心機嫁禍他人”的行為和本質是持反對態度的，所以在現實世界裡寶玉出家的結局亦成為必然。

紅樓夢講的

不是清朝

不是清朝

不是清朝！！！的事

重要的事說三遍，不要再被那些紅學家洗腦了。

是悼明貶清，隱藏真名士之千古名篇