很多人說端午節是紀念屈原的，是一個悲壯的日子，不適合說快樂。

其實並不其然。

只是因為屈原投江的日子在端午節附近，才賦予端午節這個特殊的意義。

北大教授張頤武曾在微博上闢謠端午不能說快樂的說法，引用的例子是唐玄宗李隆基的《端午三殿宴群臣，探得神字，並序》。張頤武寫道:"有媒體炒作，說不能說端午快樂，只能安康，結果成了網路裡流行的帖子。其實並無依據。古人說端午快樂的例子就擺在眼前。唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序，在端午"嘆節氣之迴圈，美君臣之相樂"。快樂在端午，連詩聖杜甫都有詩吟誦皇帝在端午賜衣的快樂。" 許多古人的詩詞都描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛。

京師範大學文學院教授、民俗學家楊利慧認為，端午節的設立和傳統農業民族注重時令節氣相關，五月初五氣溫開始上升，各種害蟲、五毒等滋生，老百姓設立端午節，喝雄黃酒，掛蒿草、艾葉，燻蒼朮、白芷等就是為了驅蟲祛病。因此設立端午節的初衷是歡樂喜慶、祛毒平安的，並不是像清明節一樣的祭祀性節日。

端午節當然可以不祝快樂。

但是提醒一下大家，一定按照自己家人的人數來煮雞蛋，一般一人一個，做多不超過兩個為佳。

記得過去我去岳父家，岳父大人愛給我燒雞蛋茶，一碗裡就有七八個雞蛋[愉快]，家人的愛一輩子不會忘記!

節日也是家人表現愛的日子，但是，不要忘記，時刻維護家人的健康才是最好的表達喲!

端午節誰說不能祝快樂？

我認為是傳統所捆綁，好象說了端午節快樂！就顯示你沒文化，純屬扯淡……

為紀念屈原，伍子胥幾千年的歷史，就不能說快樂嗎？現代文明時期五節也是開心快樂的節日，為紀念屈原，伍子胥民間娛樂龍舟賽就是開心快樂！

而不是搞得象剛出病院一樣……端午節安康……

真的不能說快樂，古端午節給人的感覺是紀念屈原，那麼就有些憑弔的意義。

所以端午節還是祝福安康比較好。

當然可以啦，雖然是大節日可是呢這個原本是寄託哀思的，所以不用太在意但是真要覺得不地道的話那就打個電話發個簡訊問候一下就可以了，再者端午現在已經變成了闔家團圓的節日，一家人開開心心團圓一下也挺好的，不要給自己太多束縛沒啥的。

節日節日重要的是開心，別的真不需要去操太多心，還有一家人能經常聚在一起你還在想啥還不抓緊時間好好玩玩才行，說起來聚一起雖然也有時間但是很多時候這樣的時間確實不太多，把握機會好好團聚。

祝福不祝福全憑自己，別人代替不了也不能代替。但是告訴你一件事兒真的有心就好。

端午節到了

除了必定上演的“鹹甜大戰”

每年也能看到另外一場爭論

——端午節到底能不能互祝“快樂”？

端午節這一天，

除了代表端午的粽子外，

很多的朋友還會發送

互祝“端午節快樂”的祝福。

那麼端午節問候

到底能不能說“端午節快樂”？

端午節是個祭祀的節日，

這天伍子胥被投錢塘江，

曹娥救父投曹娥江，

大文豪屈原投汨羅江。

五月初五是個悲壯的日子，

是祭祀的日子，

有專家說祝福的話可以用

“祥瑞和安康”等字句，

所以不能互祝快樂。

隨後，有學者、作家等

發微博反駁這種說法。

其中，北京大學中文系教授

發微博稱，端午和清明不太一樣，

端午雖然紀念屈原，

但也有祛病祝吉祥、

讓大家快樂的意義。

所以由此可以看到，

無論是快樂還是安康，

甚至包括端午節的起源，

還是有爭議的。

總的來看，

“只能說安康”的說法

也並不成立。

節日可以和家人聚在一起，

好好吃一頓飯，

就是最幸福、最溫馨的事情，

所以要祝端午快樂也沒什麼不妥。

當然可以，端午節快樂！辛苦工作了這麼多天，突然來了一個小長假，怎能不讓人快樂起來呢？

其實端午節不能祝快樂就是瞎講究。

關於端午節的來源，時至今日至少有四五種說法。其中有聞一多提出的“祭龍說”，認為端午節民俗出現的時間比屈原早得多，應該是“龍的節日”，因為吃粽子和競渡是端午節最重要的兩個活動，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，競渡用的也是龍舟。而現代民俗學重要領軍人物之一黃石，則首倡端午源於“夏至說”。

“節分端午誰自誰言，萬古傳聞為屈原。”現代人一提起端午節，總會將其與屈原、龍舟、粽子等畫上等號。在民俗文化領域，迄今最廣的端午起源觀點是紀念屈原說。民俗說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用粽葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。

紀念屈原之說，想象的成分過於豐富，“往水裡扔粽子餵魚，保護屈原的屍體，這種想法過於浪漫，現實生活中不可能發生。”

端午節是紀念歷史上著名偉大愛國主義詩人屈原的節日。端為初，午為中，因古人認為五月為一年之中，初五也稱端午沿習至今。

由於楚國三閭大天屈原在這一天絢國投汨羅江，沿江人民紛紛划船相救，逐漸演變成現代賽龍舟的習俗，歷史也曾將五月視為毒月，端午節也被視為毒節。隨著文明的發展，漸漸被視為傳統佳節，因此上端午節大多祝安康，祝快樂的有些牽強。還是祝大家端午節安康吧！這樣子更符合我們的傳統文化的傳承，同時不失高雅！

最後祝大家端午節安康！

端午節不能祝快樂嗎？就我個人而言，我認為沒有必要太死板，雖然端午節是為了紀念屈原而來的，好像祝福快樂有點不合適，只能祝安康，那什麼是安康？無非是平安健康吧，而平安健康不就是建立在快樂的基礎上嗎？端午節還賽龍舟呢，比賽的雙方個個神采飛揚，興高采烈，而觀看比賽的人們那一個不是喜心悅色？所以說端午節祝快樂也是可以的，是節日，就是要放鬆心情，快樂享受。

古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、曆法等人文與自然文化內容有關。根據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日多數形成於古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。古時南北風俗各異，先秦時代端午節的節俗活動鮮見於中原文獻記載，就現存文獻沒法直接考證其源流。關於端午節的相關文字記載，“端午”二字，最早出現在晉代的《風土記》中，但端午的習俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。關於端午節的歷史起源，學術界主要有四種觀點： 流傳甚廣的“歷史人物紀念”觀點，依據南朝梁人吳均的《續齊諧記》（神話志怪小說）及宗檁的《荊楚歲時記》，認為端午節起源於紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等。聞一多先生認為端午節是吳、越舉行龍圖騰崇拜活動的節日，他在《端午考》及《端午節的歷史教育》（見《聞一多全集》）兩篇論文中詳細論證了他的觀點。認為端午節起源於"惡月惡日"（見張心勤《端午節非因屈原考》）。認為端午節源於夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年—約公元前278年），戰國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，並不姓“屈”。

相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 屈原投江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救......。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。

從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯絡起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風俗通》（東漢末年應劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身後400多年的事了。雖許多端午習俗與屈原無關，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯絡在一起。