論語述而篇：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？意思是說：我每天多次反省自己也就是今天說的進行自我批評，為別人辦事是不是盡心竭力了？與朋友交往是不是做到誠實可信了？老師傳授給我的知識是不是溫習了呢？

儒家學說是針對那個禮崩樂壞、世人信仰混亂的年代而開出的藥方，目的是希望由聖人教授、自身修習，從而從意識形態上統一人們的思想，以達到人人幸福美滿的和諧大同社會。從先秦儒家思想看，他既不是愚民亦不是將人分為三六九等的思想，他之所以倡導君君臣臣父父子子，目的只是讓大家各守其職、各盡其責而已，沒有高低貴賤之分，並不主張階級固化，否則也不會有學而優則仕的觀點！至於後世君王、後世儒家改了先秦的儒家思想，問題很多，這不能歸咎到孔孟的身上，讓他們背鍋！

儒家講要“忠”“信”。忠並不是後來的️忠君思想，愚忠不分對錯，而是說與人謀幫助別人要盡心盡力；第二是要“信”，對待朋友要守信。個人以為這對今天的我們交友同樣適用，既然你把他當朋友，那麼當做到“忠、信”。信是前提，朋友之間無信怎麼共事，如何盡心盡力去做？而忠是保障，只有做到忠才可真正幫助別人，不管是從理念上點撥朋友還是在具體行動上幫助朋友，如此才是真正的朋友。

真正的朋友不是耍嘴皮子，也就是說有信而無忠，也不是酒肉朋友只吃而不做，而是能在思想、行動上真正能幫助你的人，這就要求朋友之間既要有信也要有忠。故而儒家倡導的“忠”“信”觀念對今天的我們交友同樣有指導意義，並不過時。這也是儒家千年不衰，現在依然在傳承的原因，因為他是實實在在的從人性的角度在給我們提供理論指導！

這句話就是“忠”和“信”的觀念的出處。

“忠”與交友沒有直接關係。忠是對上的，“為人謀”中的人，是地位在你之上的大人也。你可以有刎頸之交、莫逆之交，卻不可以有上下之交，因為這樣會破壞儒家的上下有序的倫理，一旦交友，恭敬就會受損。例如，你與單位領導處得像朋友，就不見得是好事。

“信”是兩個平等的人之間發生的事。守信，是朋友之間必不可少的條件。君子一言，駟馬難追，自然是朋友遍天下；言而無信，出爾反爾，用不了多久，曾經的朋友就跑光啦。 例如，朋友之間，借錢不還，就是挺讓人討厭的失信行為。

可見，“忠”和“信”都是老祖宗留下的好東西，就是不能亂用。