喪文化是指負面，消極的情緒，或許追求完美，易怒，不夠寬容大度。需要他人的肯定才有勇氣，內心不夠自信的一種積累

喪文化是新時代下，年輕一代對生活中的不如意和失敗的一種嘲諷，不主動不積極，沒有目標沒有動力，然後透過一些消極，頹廢的短語來表達自己感受和生活狀態。由於網際網路的傳播引起廣大年輕人的注意和共鳴，並受到追捧，逐步形成喪文化。這是我的拙見，歡迎大家指正。

1，現在的大家都是一種“外部導向”的，他不是尋求出人頭地，而時尋求著“適應”，比如在職場中，我們需要適應一些比較規模化的東西，以此削弱自己個性，從而尋得職業的發展，同時職場中，人際關係總是大於工作的內容的提升，所以很多的青年人疲於這樣的環境，於是就行屍走肉一樣生活著。

2，經濟的發展，年輕人有很多的退路，因為父輩們積累了一定的財富，所以所以他們有後路可選，有的家裡有幾幢房子收收房租平時混吃混喝就好了，沒有必要去拼死拼活，這樣的活的逍遙自在。

3，人們認知的提高，知道階級固化比較嚴重，你怎麼努力你都很無能為力，你努力越多，上階層的人就剝削你越多，直至榨乾你的最後一滴血，明白資本主義的真相，是踩在底層人民的血淚發展的。

4，社會價值中的核心思想的喪失

從文藝復興以來，人們深信一個人越是努力地工作以增加他自己的經濟自我利益，並且讓其變的更加富有，同時他對社會的發展所做的貢獻越大，但是在今天，你更多的出人頭地，不是依賴於你的技術，而是你的人際關係，這樣導致個人的獨立創造力消融於集體主義的熔爐中，所以這樣的情況下，大家會放棄努力，同時對於底層的我們來說，上層的人際資源其實是隔離的，所以在底層的我們會想著放棄，而不是進取。

5，由於資本主義的發展，大家過多的壓抑自己的情感，導致自己成為一個工作的機器，而不是一個有思想有活力的人，長期下來，人們不敢說出自己的想法，壓抑自己的情感，同時對生活也是以片茫然，你我都活成了沒有追求的人，哪怕青年人也少了青年人的活力。

6，自我感的喪失，現在的人，不是很相信人，更多的相信科技技術，這樣會容易導致“虛無主義”此時大家會覺得人生活的沒有意義。

7，我們用於與人交流的語言的喪失，我們疏於形容一個人的正直，勇敢，而對一些物品比較熟悉，所以在這樣的情況下，文化處於一種瓦解的狀態，語言也是在瓦解的狀體。大家傾向於玩玩手機，而不是相互面對面的交流。

8，網路時代的發展，導致人們的精神世界的極度空虛，娛樂事件大概是人們的精神消遣的唯一方式，誰誰離婚了，我不相信愛情了，誰誰又吸毒了，一些網路的語言會進入我們的內隱記憶中，從而影響我們的價值觀的判斷。

典型的表現；

1，人們越來越孤獨寂寞

2，習慣於抱團取暖，

3，精神消遣更加依賴於網路。

4，網路噴子越來越多，內心空虛，無助，所以會在網上進行發洩。

5，對於明星的追捧越來越嚴重

百度給它的定義是：指一些90後的年輕人，在現實生活中，失去目標和意識，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行屍走肉一樣麻木地生存下去。

2015年，一本名為《低慾望社會》的書在日引發熱議，作者大前研一指出：“日本年輕人沒有慾望、沒有夢想、沒有幹勁，日本已陷入低慾望社會。”

在高房價、高房租等社會壓力下，很多年輕人只夠勉強生活，每天被生活逼著按部就班地生活。他們努力地賺錢，卻還是月月光，會被打上“失敗者”的標籤。

既然已經被認為是“失敗者”，有些人乾脆破罐子破摔，拋棄所謂的鬥志，麻木地生活下去。

喪文化是新時代下，年輕一代對生活中的不如意和失敗的一種嘲諷，不主動不積極，沒有目標沒有動力，然後透過一些消極，頹廢的短語來表達自己感受和生活狀態。由於網際網路的傳播引起廣大年輕人的注意和共鳴，並受到追捧，逐步形成喪文化。這是我的拙見，歡迎大家指正。

喪文化，指一些90後的年輕人，在現實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行屍走肉一樣麻木地生存下去。

"喪文化"是指流行於青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫,它是青年亞文化的一種新形式。以"廢柴"、"葛優躺"等為代表的"喪文化"的產生和流行,是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，它反映出當前青年的精神特質和集體焦慮，在一種程度上是新時期青年社會心態和社會心理的一個表徵。

喪文化是：生者對逝者的靈魂、肉體的哀悼，必須遵循的一套完套的喪禮禮儀、禮節、孝義、孝道等規章、規範制度。

喪禮是古代的凶禮，主要它括喪葬儀規、喪服制度、祭祀活動。

喪禮環節：一、招魂，是指人初死時，召喚死者靈魂的儀式。二、哭踴，是指哭喪。招魂不復，便開始哭踴。無聲叫泣，有聲叫哭，大哭叫號。人死後不僅要哭號，還要擗踴。捶胸叫擗，頓足稱踴，一般為男踴女擗。三、入殮，是指向死者遺體告別儀式，今為小殮和大殮。小殮是給死者洗屍、穿衣；大殮是入棺。大殮時親屬必哭，殮畢，家屬憑棺而踴。四、出殯，是喪禮中最隆重的儀式。古代喪禮，已殮屍體待葬叫殯。出殯前一天晚上，祭奠燒紙，稱為‘’辭靈‘’。喪家守夜稱為‘’伴宿‘’。出殯的儀式、儀仗很多，主要包括銘旌、紙製冥器、祭幛、祭文、樂隊等。五、安葬，是棺材入土為安，下葬第三天，主家復土，叫圓墳。六、輓歌，是哀悼死者的歌。在古代，送葬時孝子在前執紼，挽柩（棺材）者唱輓歌。上古時期沒有輓歌，《禮記•曲禮上》：‘’適墓不歌，哭曰不歌，臨喪前則必有哀色，執紼不笑。‘’《左傳•哀公十一年》記載：‘’公孫夏命其徒歌《虞殯》。‘’（《虞殯》即送葬輓歌。）此後輓歌逐漸流行。《晉書•禮志中》記載：‘’漢魏故事，大喪及大臣之喪，執紼輓歌。‘’在古代，不同的等級送葬時也要唱不同的輓歌。漢武帝命音樂家李延年作兩首輓歌《薤露》和《嵩裡》。七、輓聯，是哀悼死者、治喪祭祀時專用對聯，其主要內容是概括死者一生的功績、評價、訴說自己與死者的友誼、表示哀悼等。八、服喪，是指在一定時期內戴孝，透過穿孝服、佩黑紗或戴白花等形式對死去長輩或平輩親屬表示哀悼。中國古代服喪制度的規格、時間是按照嚴格的親疏遠近來制定的，從重到輕，依次為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，謂為‘’五服‘’。1、斬衰，用粗麻布做成，不能鎖邊，用於兒子為父親，妻子為丈夫，一般要穿三年，最少要穿七七四十九天。2、齊衰，用生麻布做成，能鎖邊，把邊縫齊，穿的時間長短不一。3、大功，用熟麻布做成，比‘’齊哀‘’稍細，比‘’小功‘’稍粗。用於堂兄弟、己婚的姑、姊妹等。4、小功，用熟麻布做成，比‘’大功‘’稍細，用於本宗曾祖父母、堂姑母等。5、緦麻，用細麻布做成的喪服，用於本宗高祖父母、族兄弟等。九、人死送錢，即燒紙錢的起源於：東漢造紙術發明人蔡倫的哥哥蔡莫，蔡莫造的紙張粗製濫造，沒有人要，生意十分冷清，夫妻倆終日茶飯不思。一天夜裡，正在熟睡的左鄰右舍聽到蔡莫家傳出哭聲，紛紛趕來一探究競，原來蔡莫在屋裡放著一口棺材，淚如雨下，跪在棺材前燒紙，鄰人上前詢問方知，慧娘（蔡妻）突染急病，剛離世，後來才有燒粗紙的習俗。十、墳與墓的區別，《禮記》上說：‘’古也墓而不墳。‘’意思是說，古時人的埋葬，只有墓，沒有墳，墳是後來才有的。殷代（商）、西周和東周是墓，後來是為了給墓樹立一個標誌，保護墓的完整，在墓上堆積土層，才叫墳。十一、死的學問，在古代禮制森嚴，對於‘’死‘’的叫法，也有嚴格的專稱。天子死做‘’崩‘’，也叫‘’山陵崩‘’或‘’駕崩‘’。諸候國的國君死了，叫做‘’薨‘’，意為‘’傾覆‘’。大夫（官名，比前兩級小）死叫做‘’卒‘’（終了之意）。‘’士‘’（讀書人），他們的死叫做‘’不祿‘’。一般人的死，稱‘’死‘’。民間對於‘’死‘’的叫法很多，如過去了、過世了、去了、走了、回去了、長眠了、做老了、做古人了、上西天了。人文叫法如辭去人世、百年之後、壽終正寢（男的）、壽終內寢（女的）。古人20歲以上的人死了，才有權叫‘’享受‘’或‘’享年‘’。古人19歲以下的死了，一概叫做‘’殤、夭、夭折、夭逝、夭誓‘’。十二、死的別稱，如為國為民：犧牲、捐驅、殉國、殉職。別外，上到帝王，下到平民，還有很多，我在這裡不一一例出說明。十三、古代火葬、懸棺葬、樹葬、天葬、水葬和絕大普遍的地葬等。

古代中國，全國各地喪葬文化、喪葬習俗千秋各異、千差萬別，我上文中所述，只是喪文化較普遍性、集中性、代表性的說明。

喪文化中最著名和代表的例子就是葛優躺，在2016年的時候，來自於二十多年前一部電視劇的劇照突然在網路上爆紅。在照片中穿著碎花T恤的葛優大叔鬍子邋遢，雙目無神的看著天花板，渾身癱軟的與沙發融為一體，這張劇照瞬間在網路上爆紅，一系列相關的詞語在網路上流行開來，“我差不多是個廢人了”，“感覺身體被掏空了”。這些詞彙配合著一些佛系表情包，毫不掩飾的表達著這一代年輕人對生活的消極情緒和自嘲。

當今社會壓力諸多，特別是新生代90後，00後不論是升學還是就業都面臨著很大的壓力，空前的緊張和焦慮，網路上面的自我調侃已成為一種很重要的排壓手段，例如前幾年流行的“屌絲”，如今的喪文化等，更多是青年人對這個世界的溫柔抵抗。

謝邀！什麼是喪文化？有很多朋友把“喪文化”誤解為“喪葬文化”，其實不是這麼回事。“喪葬文化”是指對死者的埋葬而舉行的“喪儀”習俗形成的一種帶有傳承性質和區域特點的文化。而“喪文化”是指九零、零零後的青年人，由於對生活和前途失去信心，感到壓抑、迷茫而生髮的頹廢、絕望情緒，形成的文化傾向，這種文化表現在音樂、美術、文學等方方面面，比如一個青年人從小學開始就在應試教育的大環境下苦苦求學，大學畢業後卻難以找到自己滿意的工作，頓生失望；或者在學校就感覺前途渺茫而失去信心。這種現象很普遍，就形成了所謂喪文化。上個世紀末很流行的歌曲《鐵窗淚》、《流浪歌》就屬此類文化表現。進入二十一世紀，廣大未婚和已婚青年生活壓力和競爭力度逐漸加大，喪文化因“時”而興。韓寒的小說《三重門》也屬此類。但是必須明瞭，喪文化只是一種文化形式，和鄉土文化、港臺文化等文化形式一樣，不過喪文化有“消沉、悽婉和無奈”的特點。