一、什麼是文化？

1、在中國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，係指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內的各種象徵符號，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬於精神文明範疇。

二、什麼是中華傳統文化？

中華的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

常言道：百里不同風，千里不同俗。“風”和“俗”是兩個不同的概念。葛劍雄教授為，“風”就是風尚、時尚，傳播雖快但存在的時間比較短、範圍也比較小，所以影響也是較為有限；“俗”比較穩定，存在的時間比較長、範圍比較大，影響比較持續。

“俗”如果再延續，經過長時間沉澱，就成為一種傳統，往往反映在觀念、制度、理論甚至信仰上。傳統需要比較長的時間才能形成，並且在一定的時間和空間範圍內，居於主要地位，是主流。所以，不是所有過去存在的文化都可以稱為“傳統文化”，我們現在講的“傳統文化”，應該是過去的主流文化。

三、中華文化的“傳”與“統”

從中華文化的發展歷程上看,源遠流長是中華文化的基本特徵之一。

（一）、中華傳統文化的“傳”

1 、 統一的漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標識。

2、 史書典籍,是中華文化一脈相傳的重要見證。

3、中華傳統文化的主要是世代相傳。

中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

（二）、中華傳統文化的“統”

中華傳統文化的“統”，我認為主要有“包容”和“融合”兩個特點：

1、文化的包容性：

中華文化的包容性是中華文化源遠流長、不斷髮展的重要原因。中華文化的包容性,即：求同存異和兼收幷蓄。這種文化的包容性,有利於各民族文化在和睦的關係中交流,增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

中國文化博大精深，也具有較強的“包容性”，這也是中華文化的最顯著的特性。

縱觀歷史，中原華夏就受到了多次外族侵略，有的還建立了政權。五胡亂華、元、清等外族對中原文化衝擊很大。還有外來的佛教、景教、基督教、伊斯蘭教等，都一一見證了中原文化接納他種文化的巨大的能量和容量，“包容性”無聲無息地和諧了一切，在中國各族文化交織並能尋到各自蹤跡，漢、壯、蒙、藏、滿等五十六個民族肝膽相照、榮辱與共，共同組成了中華民族大家庭，共同形成了中國文化的主題。

2、文化的“融合性”：

民族文化在文化交流過程中，以傳統文化為基礎，根據自身的需求，採取了吸收消化外來文化的原則。取其精華、去其糟粕。用現代的話說是“古為今用，洋為中用”。中華文化史曾經歷了先秦各國的文化交融、漢唐對西域和東南亞文化的吸收。近百年來，外來文化對中國的影響，都被中華文化一一融合，並使自己愈加完善強大。中華文化沒有被衝擊消亡，反而外來文化逐漸適應中國化，與中華文化融為一體，這就是中華文化的融合性。

四、怎樣傳承中國傳統文化？

1、對於傳統文化的傳承，我們需要採取多樣化的方式，根據其具體內容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對傳統文化進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時吸收世界先進的文化融合到中國的傳統文化中，使傳統文化更具時代特徵和時代引導能力。

2、中華傳統文化需要我們所有華人在實際生活中去傳承和發展，特別是我們青少年一代，要有文化自信和理論自信，還要有民族自信和自豪感，充分認識中華文化的成就和魅力。否則，我們中國的傳統文化將失去根基，少年強，則中國強。願中華傳統文化在青少年一代繼承、發揚廣大。

以上回答，如有不當請指正。

中華文化是怎麼“傳”怎麼“統”的，有無判別標準？

中華文化源遠流長，博大精深。怎樣“傳”的，個人認為，自從有了文字以後，先人就開始了用文字記載，或者口頭相傳，到了秦朝，秦始皇統一了文字後。 統一的漢字成為中華民族，代代傳承、綿延不絕的重要文明標識。特別是史書典籍，更是中華文化一脈相傳，世代相傳的重要見證。中國的傳統文化，在某些短暫的歷史時期內，或多或少的有所改變，但是，大體上沒有中斷過，總的來說變化不大，中華文化就這樣“傳”承下來。

中華傳統文化的“統”，個人認為，主要有“包容”和“融合”這兩個特點：

中華文化的包容性是中華文化源遠流長、不斷髮展的重要原因。中華文化的“包容性”，就是求同存異和兼收幷蓄。文化的包容性，有利於各民族文化，在和睦的關係中進行交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。

縱觀歷史，中原華夏就受到了多次外族侵略，有的還建立了政權。五胡亂華、元、清等外族對中原文化衝擊很大。還有外來的佛教、景教、基督教、伊斯蘭教等，都一一見證了中原文化接納他種文化的巨大的能量和容量。“包容性”無聲無息地和諧了一切，在中國各族文化交織並能尋到各自蹤跡，漢、壯、蒙、藏、滿等五十六個民族肝膽相照、榮辱與共，共同組成了中華民族大家庭，共同形成了中國文化的主題。

“融合性”，就是民族文化在文化交流過程中，以傳統文化為基礎，根據自身的需求，採取了吸收消化外來文化的原則。取其精華、去其糟粕。用現代的話說是“古為今用，洋為中用”。中華文化史曾經歷了先秦各國的文化交融、漢唐對西域和東南亞文化的吸收。近百年來，外來文化對中國的影響，都被中華文化一一融合，並使自己愈加完善強大。中華文化沒有被衝擊消亡，反而是，外來文化逐漸適應中國化，與中華文化融為一體，這就是中華文化的融合性，這就是“統”的作用。

對於傳統文化的傳承，我們需要採取多樣化的方式，根據其具體內容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對傳統文化進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時吸收世界先進的文化融合到中國的傳統文化中，使傳統文化更具時代特徵和時代引導能力。

中華傳統文化需要我們所有華人在實際生活中去傳承和發展，特別是我們青少年一代，要有文化自信和理論自信，還要有民族自信和自豪感，充分認識中華文化的成就和魅力。否則，我們中國的傳統文化將失去根基，少年強，則中國強。願中華傳統文化在青少年一代繼承、發揚廣大。

以上是我回答，如有不當之處，敬請指正。

所謂的傳統與現代，並不是有一個固定不變的界限。

傳統的智慧在這個時代運用了就是現代的文化。

開啟智慧之門，解決現實問題。

滿眼看的都是問題呀。

我們要在當場就迅速跳出這種種問題的狀態，不要被這些問題糾纏。

我們觀察問題的基點是本有的清淨性心。

我們在觀察問題的時候，首先要保持我們本來清靜的心。

我們要解決的方法，你應該合乎本來清淨心。

我們這麼來觀察現在的問題，觀察我們的心理內容，就會不斷的產生智慧。

我們觀察現在的問題，隨著現實的問題而纏縛，這種觀察是無效的。甚至是有害的。

我們觀察問題其實就是轉物的開始。

這樣的智慧我們從來沒有聽到過吧。

其實這種智慧的教育，在我們的中國從來沒有斷續過。這是幾千年的傳承。

國學文化教授我們，準確觀察我們身心，觀察社會，觀察萬物，觀察宇宙。

在我們中華的大地上，有這種智慧的傳授，有這種智慧的傳承系統。有這種智慧的訓練系統。已經形成模式化規範化能夠大量的訓練。少則幾人都是幾十人，再多可以幾百人，能夠進行正規化訓練，迅速開啟智慧之門。

用我們現在的眼光來看，這就是一種共產主義的實際存在。人們在裡面接受智慧的訓練 ，同時進行著自我的解放解脫。

我們就是這種古老的智慧的教育，我們就能開啟，我們本有的智慧光明。我們具備的智慧再來學西方的文化就不一樣了。

我們沒有智慧，我們掃蕩了智慧的方法，我們去學西方的文化，帶來了很多的弊端，就像這篇文章所說的。這還是粗略的觀察。恐怕問題要比這個嚴重。這表明我們學西方的文化是非常不圓滿的。

我們能不能開啟古老的智慧大門，來解決我們現實的這種種問題呢？

再舉一個可以非常普遍應用的領域：用中華的文化在研究現代的文化。那麼將進入一個嶄新的時代。

這100多年以來，我們都是用西方的文化，舉動模式來觀察中華的文化。這是一個不斷失去自信的模式。這是一種慢慢性自殺的模式。我們現在應該反過來做。就會讓我們充滿了創造力。

西方人一直在思考。他們從很遠的時代。就思考我是誰？

但是西方人對這個問題沒有準確的答案。

我們只要去研究一下西方的人關於我們人本身的研究。

西方人不知道我們人本身有無窮無盡的妙德妙能。

西方人不知道我們人可以無限的進化。不過呢，中國的文化中不說進化，說為顯現。這是我們人本身就具備的奧妙。

西方人不能認識我們人本身，不能開啟人本身的妙德妙智來認識萬物。他們10分聰明。他們在研究萬物的時候，就要求把人獨立於客觀事物之外。

西方人不瞭解我們人本身。他們就缺少了真理的標準。他們觀察萬物的規律，不能歸於靈源。

開啟我們每個人心中的寶藏。這種方法在中國的文化中才有豐富的存在。

中國的文化中還有大量的來自宇宙的智慧。這些微妙的智慧都能開啟我們人本性的奧妙。

西方人有一個非常有名的理論叫進化論。到今天還爭論不休。雖然研究進化，但是他們認為人類已經停止了進化。從古代到現代西方人。都無法認識到我們人本身的內在的機制。

我們不是在貶低西方文化。我們是在用中國的智慧來觀察西方的文化。我們能夠把東西方文化融合嗎？我們需要融合的話，進行這種觀察是非常必要的。

我們華人，現代的華人，能進行這樣的研究。那麼我們中國將進入一個非常智慧的時代。

這樣的研究，首先要了解我們自身，首先在瞭解我們自身的過程中開啟大智慧之門。